知识和真理

Deep-Sci："-sci-"源自拉丁语的"scientia"（知识）

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其实，最难的并不是每天坚持；而是不断打破，摆脱惯性，跳出舒适区。

窗外风雪再大

也有我陪伴着你

全文字数：1420字

阅读时间：5分钟

还记得上周六的故事吗？每个人可能有不同理解，有些人甚至会多想。

其实，这个故事中我最想表达的只有一点：最难的，并不是每天坚持；而是不断调整，摆脱惯性，跳出舒适区。

那么，本周的主题是：知识和真理。

假设有人说你只是颗泡在培养皿里的大脑，或是被养在营养液之中的实验品，感受到的世界是计算机制造的梦幻泡影，要如何证明自己是活生生的人？

诗意一点说，你最多是活在某一个意识或生命体制造的梦境当中，又要如何证明自己是有主观能动性的“万物之灵”？

我们究竟能对这个世界有什么认识？

我们能认识客观的真实性吗？

还是必须满足于只认识现象？

哪些见解是我们有充分理由信赖的，哪些又是我们应该批判质疑的？

不同的生物、不同的文化是否对世界都有各自不同的视角？

是否存在有“正确的”观看事物的方法？

在所有的争论里，有个不断被提出的问题是：知识与真理究竟是什么？

我们什么时候能以充分的理由主张，我们对任何事物拥有知识？

我们真的需要绝对地、百分之百地排除错误的可能性，才算拥有知识吗？

还是说，只要大多数线索显示该认知为真就够了？

什么时候可以说科学理论为真？

是当它的模型“如实”描绘了客观的真实，还是当它能够做出正确的预测？

这些都不是容易回答的问题，然而我们仍然应该试试看。

哲学领域里专门研究这类问题的是“知识论”。

这个理论讨论人类的认知方式、知识的来源与界限，背后的动力则是怀疑主义。

怀疑论者是很烦的一群人，他们什么都怀疑，什么都要打上问号。

有些怀疑论者在怀疑之中甚至做出“我们根本无法认识任何东西”这样的推论。

这是不可知论的怀疑论者，其代表是皮浪和休谟。

皮浪主张对一切事物施行"中止判断"，以怀疑为目的，这是彻底的怀疑主义。

这种怀疑主义只有破坏性而没有建设性。

皮浪本人也承认，他连自己的怀疑也要怀疑——这种怀疑主义难以自恰。

休谟的怀疑主义是以狭隘经验论为基础。

但是他无法解决数学和逻辑这些绝对性知识的问题，最后也陷入不可知论的泥潭。以上，所谓彻底的怀疑论者。

另一类怀疑论者是可知论的怀疑主义，其代表是笛卡儿。

笛卡儿的《第一哲学沉思集》中的第一个沉思就是从普遍的怀疑开始的，把一切打倒，重新建立。

这种怀疑主义的怀疑是手段而不是目的，因此区别于彻底的怀疑论者（不可知论者）。

不仅如此，这种怀疑主义对哲学有着至关重要的作用。

甚至可以说，没有这种怀疑，就不可能有近代哲学的产生。

因为，怀疑精神是积极的、推动科学发展的动力。

是为了更好的确信，使理论有更牢固的基础。

这种怀疑与理性有着内在的联系，如果没有这样的怀疑，理性就不是真正的理性，它和理性和科学是不冲突的。

一般来说，怀疑论者的质疑都有很好的理由。

比如他们质疑感官知觉的有效性，认为动物会用跟我们不一样的方式感知这个世界——我们怎么知道我们对事物的看法都是符合真实的？

怀疑论者不只怀疑感官知觉，还怀疑我们的思考能力——我们怎么知道我们的理性有能力如实地思考这个世界？

我们所有人都曾经出过错，那么我们如何能确信自己不会总是彻头彻尾地搞错了？

我们究竟如何确定，恰恰就在此刻，我们不是正在做梦？

有些怀疑论者并不因为这些怀疑而感到不安，正好相反：他们相信，只有不确定性才能使我们幸福。

因为谁要是一辈子都独断地生活、总是怀抱立场强硬的意见，就会动辄为各种事情僵持、愤怒与激动。

但这些事情其实都可以换个角度来看——怀疑不但不会使人不安，反而会使人平静。

关于认知、知识和真理，人类从未停止过思考和探求。

接下来，我们将一起温习历史上哲学家们都做出过什么样的构想和假设。

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