葛洪《抱朴子·外篇》卷23勖学卷2古今情通德立道备

葛洪《抱朴子·外篇》卷23勖学卷2古今情通德立道备

题文诗：

求知不学,愿鱼无网,心勤无获;广博穷理,

犹托须风,致远不劳.粉黛至则,西施加丽,

宿瘤藏丑;经术深则,高才洞达,钝者醒悟.

文梓干云,不名台榭,未加班轮,之结构也;

天然爽朗,不谓君子,不识大伦,之臧否也.

欲超千里,于终朝必,假追影足;欲凌洪波,

而遐济必,因艘楫器;欲见无外,而不下堂,

必由载籍;欲测渊微,而不役神,必得明师.

朱绿所以,改素丝也,训诲所以,移蒙蔽也.

披玄云而,扬大明则,万物无所,隐其状矣;

舒竹帛而,考古今则,天地无所,藏其情矣.

况于鬼神?况于人事?泥涅可令,齐坚金玉;

曲木可攻,以应绳墨;百兽可教,之以战陈;

畜牲可习,之以进退;潜鳞可动,之以声音;

机石可感,之以精诚,况含五常,禀最灵者.

低仰之驷,教之功也;鸷击之禽,习之驯也.

凡马野鹰,本实一类,此以饰贵,彼以质贱.

行潦勿辍,必流沧海;一篑弗休,钧高峻极.

大川滔瀁,虬螭群游;日就月将,德立道备,

乃可以正.梦乎丘旦,何徒解桎,乎困蒙哉！

【原文】夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹须风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班轮之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。

【译文】不学习而想求得知识，就像希望得到鱼但是没有网，内心虽然很迫切但没有收获；以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。有了白粉青黛这些化妆品，西施就更加漂亮，而丑女宿瘤得以藏丑；对经典的研究深入，那么才能高的人对事物的理解就会更加透彻，笨拙迟钝的人也可以醒悟。有纹理的梓木长到云彩那么高，也不能称之为台榭，原因在于没有经过公输班连接构架；天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道德的善恶得失。

【原文】欲超千里于终朝，必假追影之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！

【译文】想在一个早上就走出千里之外，必须借助于能追上自身影子的快马；想凌驾大浪渡水远去，必须依靠船和桨这种器具；要想所知道得无所不包又不走出屋子，必须从书籍中来；要想探知深渊中隐藏的东西又不役使神灵，必须从明师那里得到。因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。太阳冲破黑云施放无尽的光明，那么万物都不能隐藏它的形状了；打开书籍史册考查古代现代的事情，那么天上地下都不能隐藏它的情形了。何况只是鬼神呢？更何况只是人间之事呢？黑色的泥巴可以让它与金玉一样坚硬，弯曲的木头可以加工得合于绳墨，各种野兽可以教给它们排成战阵，牲畜可以训练它们前进后退，水中的鱼可以用音乐来感动它，机器和石头可以用真诚的感情感动它，又何况有着仁义礼智信并天生智慧最高的人类呢！

【原文】低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游；日就月将，则德立道备。乃可以正。梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！

【译文】驷马拉车低昂合节，是训练它们的结果；凶猛攻击的猎鹰，是反复练习才驯服的。它们和那些一般的马，野生的鹰，本来实际上是一类，这些马和鹰凭后来的修整而高贵，而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。路上的积水流注如果不停止，必然会和大海一样；一筐土一筐土地加高如果不停止，一定能和极高点等同。大河滔滔无边，那么龙就会成群地游动；每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。于是可以安然地梦见孔子和周公了，怎么会只是解除窘迫的束缚呢！