如何改变自己的命运？

翻阅古籍对于改变命运的途径或者说方法记载的并不多。比较有历史影响性的就是《了凡四训》，但是如果总结一下的话，简单来说可以总结为三点。

第一为知命，即认识自己的命运；

第二为革命，即开始正视自己、革新自己，要学会自己革自己有命，哪儿不行就把哪儿“革”了去；

第三为立命或复命，也就是我们常说的“尽人事，听天命”，顺势而为。

一般来说我们认识自己命运的方式是非常多的，比较经典的一种就是能过八字的方式来认识自己。

很多人学习公式命理课程，或者其它八字课程其实不就是为了看看自己的命究竟好或者是不好吗？又或者自己可不可以成功，能不能发财，会不会有好的婚姻等等。

这些都是认识我们自己命运的一种方式，

我们常说，性格决定命运，性格决定成败，可是什么决定性格呢？

用八字的方式就是说“十神”决定性格，你的每一个时期的性格都是由十神决定好的了。

另外为什么有时候一个人会很理智，有时候会很冲动呢?

比较经典的一种看法就是看刑冲。

我之所以说这种断法，并不是说只有这一种，第一是因为这种断法比较简便，第二它的准确率相对来说是比较高的，当然还可以再细下去，这个就不是我们今天说的一个话题。今天我们要说的是知命。

当你知道这一切的时候应该怎么做呢？

对于大多数人来说恐怕是要求神问鬼来化解了，其实还有另外一种更简单的方式，那就是自助者天助，求自己。

怎么求自己？

在双冲双刑或者是各种不利的年份，如果我们特别容易冲动，当即将发生冲突的时候，我们一定做到自控，就能使得恶性事件不会发生。所以我们通过这种修为，进而改变了命运。

我这么说貌似很简单，其实如果各位有经验你们就会知道，真正到关键时刻能够自控，那一定是要有真功夫的，没有真功夫你是做不到的。

这个真功夫就是你平常的修习！而修习最重要的一个结果就是让你的内心能够达到一种善良的境界，减少身上的唳气，也就是命理中常说的积“阴德”，注意阴德不是阴间的德行，而是一种不表现，不显现，不做给别人看的善良。

之前讲阴德的时候就说过，大家可以多读老子的道德经，大家有时候可以自己看看。

我们之所以受命运支配，是因为我们并不知道我们的命运如何，以及我们的性格如何。我们就这样似乎按照一个既定的轨迹浑浑噩噩地成长。比如，我们不了解自己的性格，而我们的性格就是决定着我们未来的一种因素。

《中庸》开篇第一句话就讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”我们的人生就是处在“率性之谓道”的状态。

古人把阴阳五行原理运用支出生时间上形成了独特的“生辰八字”文化，以此来认识我们自己，历经千年而不衰，通过八字，我们可以清楚自己症结的所在，就越能够直接了当地进行自我剖析与自我改造。

这就是孔子在《论语》中讲的：“不知命，无以为君子。” “君子有三畏，畏天命，畏圣人，畏大人之言。小人不知命，则无畏也。欺大人，侮圣人。”

然而性格的缺陷虽然表现众多，但是总的用一个东西，就可以全部来弥补，这就是“德行”。

帛书《易传》孔子讲：“德行焉求吉”“仁义焉求福”就是这个道理，也就是《中庸》所谓的“修道之谓教”。所以真正明白了这个道理，甚至连占卜和“算命”都不需要了。因为“八字”也是为了更好地认识你自己，更好地认识自己是为了更好地改造并完善自己。

那么要改造并完善自己，有个更好的方法，就是用德行与仁义。在老子那里，就叫做“道”。

清代学者沈孝瞻在《子平真诠评注》中曾这样说：“人能知命，则营竟之心可以息，非份之想可以屏，凡一切富贵穷通寿天之遭，皆听命于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子之厚幸哉！”

而曾国藩实则亦有更深的体悟，他曾说："凡富贵功名，皆有命定。半由人力，半由天事；唯学做圣贤，全由自己做主，不与天命相干涉。（《曾国藩谕子书咸丰六年九月二十九日》）

每一个人生命中其实都有各自的性格缺陷，而这些性格缺陷，恰恰都是我们一生将要去完成的课题。

通过八字系统作为参照，我们都能清楚地认识自己，先知命后革命，实现超越自己、完善自己从而改善乃至改变自己命运的美好人生。这就是古人八字哲学思想的核心吧。

当然，不借助八字观测系统这样一种认知工具，我们一样可以超越自己、完善自己，虽不知命，仍可实现革命，达到改变命运，实现美好人生的愿望。

用八个字来指导，就是我们常说的：恶莫作，众善奉行！

用十个字来指导容，那就是：观天之道，执天之行，尽矣！

北冥木木，专注易经原理解读。