刘家场寨子山的前世今生
山镇刘家场有座山，名叫“寨子山”。
何为“寨”？见字译意，它是中国旧时军营驻扎的地方，或者是部分山区少数民族集中生活的区域。“寨”又同岗、岭、冲、垭、坳等，这类山名称呼有区别。人们通常以山形称谓。而“寨”就不同了，它多与中国古时的战乱和迁徙密不可分。
中国是个多民族国家，历史上，由于历朝历代的帝王将相，为疆域纷争。弱国归顺强国，大国吃掉小国。使之无辜百姓，民不聊生，只能流离失所，四处逃命。人们为了保护自己，无论他们落难于哪里驻足，都是自认为有安全感的，是能养命度日的。他们根据自已的风俗与信仰建寨，按自己的生活而传承。这个“寨”就成了他们的家园。如：云、贵、川、等地就是沿袭这种叫法。
“寨子山”山名的叫响与传承下来，又是怎样呢？山镇流传着两种不同的说法：
其一：古时有个深潭（现龙潭桥村原小学河边），潭中有条金龙，每当日出之时，金龙便从潭中腾飞而起。这寓意着吉祥，于是土著人，就称此地为“龙潭寨”了。
那时，刘家场的“官渡”、“ 龙潭” “向家畈”、“ 付家坪”几处坪地上，早有土著人在此聚居。他们在这日出而作，日落而归。所以先民们，根据其居住特性，把围在“寨”子之中的山，也叫成了“寨子山”。
至于为什么“龙潭寨”后来又改名叫“刘家场”， 传说与元末明初陈友谅与朱元璋争夺江山，生灵涂炭，导致第一次“江西填湖广”（第二次时间为吴三桂造反之后），一些江西人来到这里，形成以刘、胡、杜三姓为主的居民区，刘姓经营商贸不断壮大，形成松滋南五场之一集贸市场——刘家场。
其二：松滋县志记载，“寨子山” 海拔髙度为二百零三米。为历史上的军事要塞。仅凭这一点，而叫响为“寨子山”的。并未标明是远古还是近代。
从远古来讲，“龙潭寨”是从宋元时期引申为“军寨”的。并将“龙潭寨”纳入了巡检管理,官方管理的是龙潭寨整个地方，它代不代表“寨子山”还得考究。
从近代史讲，抗战时，寨子山上，国民党某部，在这里与日本人交过战，因为这里有战壕，挖出过“子弹売、手榴弾、军人的衣扣等物”。一个姓黄的贵州兵，当时就在此参加过战斗，他是国民党某团部的勤务兵，后得知要转战宜昌同“共军”作战，不愿意中国人打中国人，便趁转移之际，从一小巷里悄悄开溜，于是在刘家场落籍下来，后在一刘姓家中做了女婿。本镇寨子山下的老人向志忠幼时也亲历过，这是有根有据的。
凭着县志上一句话“为历史上的军事要塞”, 是很难说服于人的。因为县志上，并没有标明任何文字注释。
在近几十年中，寨子山 上建过砖瓦窑厂，农业学大寨时，造过梯田，植树造林，或大大小小的各种建设，基本上将整座山翻了个遍。并未发现古墓，和挖掘过古代兵器。只是文物部门，在远离寨子山的长冲墓群中（官渡坪村）出土过“战国时的铜矛、铜剑和铜戈”。所以它不能见证“寨子山”有过这段历史。
如果，县志上注明哪个朝代有 “兵卒在此留宿扎营”的话，可信其一二。
单凭近代战事来命名“寨子山”， 又与本镇老人们说的年代不相符。这两者之间，其可信的力度是大打折扣的。
寨子山究竟是“军寨”还是以人居住成“寨”后而得名的呢？根据何在，还有待专家考证。
其实寨子山，在山镇上百座山峰中并不耀眼。它既没“尖山坡” 挺拔的身姿，也没“月峰山”葱绿苍翠的华丽外衣，更沒“诰赐山”雄伟的气势。
寨子山山头，从山镇十字街头的门道院起步，向东北两个方向延伸。东至象鼻咀，北至老“双七”水泥厂，一条洛溪河流，破山而过。形成了两座山，上为诰赐山，下为“寨子山”。
原松滋县志记载：洛溪河由五峰、宜都两县境内的“干沟河与茅坪河” 两条分支河流合二为一，经“寨子山”东头，悠悠然向白鹤山下的洛溪河流去。
2.寨子山的五大传说
传说一：寨子山与官渡湖
官渡湖与寨子山是不可分割的。沒有寨子山的象鼻咀，就沒有官渡湖的传说故事。古时官渡坪是座大的湖泊，是地壳运动的自然造化。由寨子山、诰赐山、月峰山、成三角地形，将中间的平地团团围住，形成湖泊。水的来源，主要以茅坪河、干沟河两条支河为主，与周边的山泉和地下水汇入湖內。如今，在坪中依然存在十几处泉眼。如，山溪泉、一碗水泉、兔子垴泉、腊龙泉、犀牛泉、狗头泉、雷打坑泉、汗牛鼻泉、岩巴井、腊树垭泉等。那时，这些泉水常年涌滚不断。
湖上碧波荡漾，渔夫们在湖上撒网打鱼，湖中歌声飘荡，一片欢乐的景象。说，官渡湖靠寨子山杉树林下（现加油站一带）洄水湾中的鱼，既肥美又硕大。传说一匹骡马只能驮两条鱼，十几人一餐吃不完。如赶集市换钱一天卖不完，可见官渡湖的鱼如此之大。湖中如遇大雨山洪暴发，这里的山民只得躲藏于山顶之上。坡中良田被淹，人们饥不果腹，只能四处乞讨。
于是，有人倡导治水。一是，将象鼻咀挖断了一截，湖水漫山而过。二是，扩宽湖面，将挖去的土石移到了“寨子山” 山槽之中，致使寨子山一山多样的土质结构。（人民大道方向是麻沙）（洛河大道方向是赤沙）只有传说中官渡湖象鼻咀，才有少量土质。
“寨子山”的象鼻咀，是因地形酷似象鼻而得名。传说：“官渡湖，每遇来势凶猛的山洪，山民们眼见丰收在即的果实被毁，而束手无策，他们索性掘开了象鼻咀。导致湖水退尽，官渡湖才成了一展平地。
人们涌入湖泊平地，一些强悍的人抢到了“寨子山”下的杉树林，在这个肥窝子开垦种田。这一带还流传着这种说法，“喂母猪，种湖田，发财只需四五年”。在湖地是种粮得粮，种菜得菜。可见杉树林的土地肥沃。那些发了财的地主，请长工，不需到处招工，而是将稻草挽成‘草腰子’挂在门口。懂行的人就知道了。意为“腰子九转半，挂在门囗看，有人奈得何，进门吃早饭。
这是“寨子山” 与“官渡湖”的传说故事，所以“寨子山”是“官渡湖”不可分割的整体。历史上是否存在民间传说中的官渡湖还有待进一步考证。
传说二：癞子与茶神
在“寨子山”，靠“向家畈”与“象鼻咀”接合处。有个人就因他从小头上长有“癞子”，五十多岁了还未结婚成家，平时他是一人吃饱，全家不饿。他靠种田，勤扒苦挣，所以成了财主。
农活忙时他雇有短工，一年上头后，“癞子”却舍不得开工钱。于是短工逢人就讲，“寨子山”的“癞子” 不是个好东西。名声传出后，所以无人再帮他。
“癞子” 心想钱有用的，仓有集粮。日久月长，他变懒了。而荒废了田间，有人要种并提出交租于他，他也不肯。而且他还说：“这田地我就荒着”。那人接着说：“荒得象你头一样，成个癞子山”。 癞与寨谐音，后来，部分人就顺囗叫它为“癞子山”了。
据传：”古时有个“茶神” 名叫吴理真，在四川雅安蒙山等地创造了人工种植茶树的先河，他采摘的茶叶成了皇室的贡茶，成了茶道第一人。后被封为“茶神”。 他为了推广种茶技术，传播茶道精髓，便派徒子徒孙，翻山越岭，四处传教。
一日，他们来到诰赐山开始种茶实验。几年后，却没取得好的收获 。据说是阳光不充足，于是他们在寨子山的北面山腰，重新种植了茶树。说是“癞子”的山田，由于土质肥沃水份和阳光充足，终于获得了成功，此茶清香顺囗而不涩舌。为什么在此种茶，说这是条通往南方的官道，种茶技术在这里便于进一步推广。后因水土流失原因，致使种茶技术没有传承下来。
传说三：僧人指点宗教兴
有关“寨子山”, “官渡湖”还有一说：“讲的是有一位佛教僧人充当了朝廷使者。一日受使派，他以双重身份前往它国。途经官道，来到了“诰赐山”下，被湖水拦住了去路。等待之时，他打禅静坐，双手合十，口中念念有词。几个时辰之后，才见湖面驶来一渔船，他便招手呼唤。这时船上的白须老翁揺着双桨划了过来。上了渔船之后，僧人与老翁谈得十分投缘。老翁吿诉他“去年初秋曾有位僧人从川中而来，打此经过，指着“诰赐山”顶讲，好一块风水宝地，如建寺庙可普渡众生，救苦救难。”
僧人接着说，“这里确实是个好地方，待我行使完国事后，一定来这建庙传教弘法。”
老翁听了心中一惊，心想，一个僧人和尚还要行使国事，莫非他是个官员不成？他怎又穿戴佛衣，还如此慬得佛法呢？僧人和言悦色，微微一笑，指向对面“寨子山”说，“老施主您将我渡到那大“坳”上去就行了。
船靠渡口，僧人见坳上每间茅草房依山搭建（现水厂）。有熙熙攘攘的人群穿行，便急急忙忙往坳上爬，见一草棚中有村妇卖茶，僧人便邀请老翁到茶棚小叙会儿。僧人四处张望，他激动的唠叨不停。“此处真乃风水宝地，（现水厂一带）山下平地宽阔（指现街市），四方均有大山固守，如在这建座寺庙坐北朝南，可算大吉之地。”僧人话一出囗，草棚内众人唏嘘不已心生惊讶，遇到高僧，便围了过来。老翁告诉他，“这里叫刘家屋场，老翁手指山下（集市）说，我就住在那里。”僧人说“是坡下“寨”中吗？”恭请“官爷”到寒舍歇会儿。
听老翁一说，“官爷、僧人”围观人心中有点不明。其中一人插话道，“这癞子山就真这么好吗？”
于是，他双手合十，念了声“阿弥陀佛”， 用手朝远方几个方位指点了几下，便随老翁朝舍中走去。众人不知何意，百思不得其解。后来，人们根据他为国办事，身负要职的特殊身份，把他渡过的湖泊就叫成了“官渡湖”，山下平地上由于人口逐渐增多，真的也成了‘寨’。人们就叫这山为“寨子山”了。“大坳”“小坳”也相继叫开，因此流传下来。
后来，刘家场真的建了几座庙，有火官庙、月峰山庙、栖云寺、庆贺寺。至于为什么没在寨子山建庙，据说与当年那位插话讲“癞子山”的人有关。有香客们说：“这些庙是高人指点所建”。究竟是不是当年那位“和尚”的指点而应验了，谁也说不清楚。
传说四：关羽的练兵迷宫
人们都知道《三国演义》是中国四大名著之一，有关《三国》人物的故事，早己名扬中国乃至世界，那些战争故事，是各派势力角逐、智慧相博的经典，早己家喻户晓。
刘关张桃园三结义，盟誓成了亲如兄弟的生死之交。据传：“关羽受命镇守蜀国疆域之时曾经巡察边关、体恤民情。
一日，他率兵翻山越岭来到刘家场，他站在诰赐山顶，见西南方浩淼的官渡湖水泛起微波，渔夫们在小舟上，悠悠然的撒网捕鱼。他想与渔夫促膝相谈，兴致勃勃地率兵向湖边前行。当来到湖面最狭窄的“象鼻咀”时，由于山势陡峭，他无法与停靠在寨子山下的渔夫们接触，在他一筹莫展之时。探路兵卒立刻相报可拗道翻山越林经（鄢家岗）漫山而下的流水处，到对面的山边。于是他们涉水来到了“向家畈”，在一块平地歇息。关羽观察地貌，令兵卒在此拉帐为营，埋灶升烟。自已则带随从爬山，巡视“官渡湖”去了。
关羽登山走进丛林，顿时迷失了方向，便吩咐兵卒聚而行之，以防暗藏的野兽伤人。他们小心翼翼地在林中穿行，忽然，一个兵卒见前面树木缝隙中粼光闪闪，于是，他们便朝闪光处前行。穿出丛林，见到了“官渡湖”，关羽站在山顶观察得知，宽阔的湖面，日头高照阳光反射在荡漾的湖面，水波产生了闪闪粼光。
湖的岸边，一渔舟正在停靠歇息。关羽便朝山下缓缓走去。捕鱼人，见有兵卒走来，连忙调头摇浆离开。关羽微笑着招手呼唤。渔夫见他并无恶意，就停了下来。征得渔夫同意后，关羽上舟与他相谈。当问及此山时，他才得知这山名叫‘癞子山’。而且山林中时而出现老虎、野猪寻食。不过，这些猛兽的老巢，在对面山更高，林更密的月峰山上。
“癞子山”虽山不高，但草丛密布茂盛，进入林中方位感差，初次入林，难以辨别方位。
关羽听着，激动不已，便诚请渔夫上山导引巡观。关羽饶有兴趣，走了一段后，他突发奇想，身边这些骁勇善战的爱将们，都是随我左右的勇士，既然此山能迷惑人，何不训练他们在林中作战辩别方位呢？于是癞子山就成了他们的演练军寨，人们为了纪念他，就将“癞子山”改称了“寨子山”。
传说五：吴三桂安营寨子山下
明朝，吴三桂在守关时，身价不低，当时他舅父被清兵所俘，后归顺了努尔哈赤，努尔哈赤利用他舅父劝降了吴三桂，他就带清兵打下了山海关。
朝廷封了吴三桂个“平西王”。实则，朝廷认为他是汉人，为了防他生变，任命他守云南边境。
果然，他不满这种待遇而后悔。他趁朝內种族纷争之时，便联络了另两路反兵，扯旗造反。
由于势单力薄，另两路反兵最终被招安。寡不敌众的他，节节败退，一路流亡。来到刘家场后，安营扎寨于“寨子山”下的湾潭。他想在此招兵买马，种田屯粮，壮大实力。一段时间內，他养兵练兵，可田中并无颗粒收成，也无兵马可招。
后来他了解到，此地象只船，由金、银、铜、铁四把锁牢牢锁住，刚好他驻扎的地方是“铁” 锁之处，叫铁鸡公把关。所以他在刘家场一毛未得，气急败坏的他，便大开杀戒，乱杀无辜。
当时，有位从江西而来的和尚正在山顶劳作，见山下兵卒开戒杀人，乱杀无辜，他急忙朝官渡方向奔跑，疾呼人们到对面山洞躲藏，由于他的及时呼喊，人们才幸免大难。人们为了纪念这位和尚，就把此山洞叫成了“和尚洞”。把吴三桂安营扎寨的山叫成了“寨子山”。
3.寨子山周边的七大故事
“寨子山”，地处繁华的刘家场镇城区中心。绕山而建的街道，顺人民大道与洛河大道贯穿南北。回顾过去，山镇风雨苍桑，特别是二十世纪的五十至七十年代，刘家场镇发展的兴与衰，早已载入了史册。立于山镇的“寨子山”，见证了石板老街和工业发展的辉煌业迹。
一九二九年至一九三三年间，工农红军的红四军、红二军十七师十六师、红七师，在以贺龙军长、许光达、卢冬生为师长的领导下，曾屡次率领红军，而活动于松滋、公安、五峰、石门、澧县等地。他们多次经过刘家场，曾在“寨子山”留下过足迹。
一九二九年，威震敌胆，共和国的开国大将军贺炳炎就是从“寨子山”下的（向元丰）铁匠铺走出去的。
在二十一世纪的今天,以贺炳炎将军命名的文化广场,就建在他当时学艺，铁匠铺寨子山下的柳林河畔。
清真巷回民马子炎同志，在从事地下党工作期间，在他受党多年培养和考验之后，就是由他的上级联系人，在寨子山下的湾潭“槽沟子”，秘密为他举行入党宣誓的。
抗日战争爆发后，国共合作抗日时，国民党某部连队，在“寨子山” 抗击过日寇。七十年代在农业学大寨造梯田时，（杉树林）一带，挖出过锈迹斑斑的枪支和弹壳。在（织布厂）周边曾有抗战时的战壕，也曾挖出过弹壳、尸骨和军人衣扣等物。在（湾潭）河中还捡到过小炮弹。这足以证明“寨子山” 是曾经的战场。
民国时，“寨子山”下，较有名气地段的，“门道子”、“李家庄园”（ 今刘小）、“向家畈”和象鼻咀的“杨家纸棚”，“杉树林”的“狮子班”等旧事在山镇流传至今。
故事一：“门道子”。“门道子”在“寨子山”的头部（今三岔路宜昌方向）分（上门道子和下门道子）。 山镇居民熟悉的只是居住人口较多的下门道子。
“门道子”又是如何得名的呢？笔者采访了八十多岁从小居住在门道子德高望众的温婆婆。老人家告诉我说：“过去在没大公路之前，这里有条羊肠小道，来往的人主要是宜都松木坪、五峰仁和坪方向的人，进行山货买卖交昜，必须要翻越小坳走“门道子”入北街到石板老街。
这条路，由于在一户李姓婆婆家的后院之上，李婆婆是个很讲究而且爱干净的人，早晚都要梳妆盘起头发。过往的人进出这里时，自然而然地要抬头张望她家一眼。一些牵马过往的人下坡之后，还要将她屋前的一块石头作为上马或下马石。时间一长，李婆婆便觉得干扰了自己。为了使来往之人看不见她梳妆，于是就加高了院墙。墙加高之后，恰好与对面相衬，无意之中形成了酷似一扇门的道。她又将屋边的大石头移到了路囗，成了过往客人的专用上马石，方便了往返的人们。于是借道的人越来越多，时间一长人们就把“门道子” 叫出了名。
民国时，门道子范围很大，茅草房多。上起（现山城酒楼）下至十字街心，右至（二医）院內，都属门道地界，是最早聚居于“寨子山”下的居民。
故事二：刘家驹法师。“门道子”住着一户道法很高明的道士，镇内50岁以上年龄的人们，年轻时大都亲眼见过。传说：“道士名叫刘家驹，是个度过职的门弟师。他道法高明，他的度职，究竟是那一级授予的？谁也不知”。
笔者査阅资料，得知真有道士“度职”一说。从佛的角度上“道教”的规矩，门派较多。有按地区划分、按人划分、按派划分。道门之分有五大宗之分，天心八派各有各的说法。“度职”只是一种形式。在于“拜师传法噐、传度、拔兵、札灶招兵、休坛、安营扎寨”。 普通人学会了主持仪式的相关技能以后，拜于哪派门下，就按哪派的程序举办“度职”，身份就转变为端公道士了，就能差遣鬼神为人们祈福除厄了。
听老人们说，刘道士能调兵遣将，平时将将兵收于兵坛之內，可收放自如。他会法器、念咒语、划字讳、叩卦、顺卦、顺黄道。旧时为山镇百姓做过许多好事。几十年过去了，刘道士的道法究竟是哪门哪派呢？谁也不知不晓。
故事三：“强盗碑”。现（二医）院內有一块大石碑“强盗碑”，据说立于民国初年。那时属于南五场之首的刘家场山货奇多，石板老街热闹繁忙。周边一些不务正业，想不劳而获的强盜越来越多，隔三岔五街上的行人和居民就会被盗，激起了人们的痛恨。于是有人立了一块“强盜碑”，每抓到一名盗犯，就把他的名字刻在碑上。一日，一名李姓人氏，初次动手就被当场抓住，人们群情激奋将他痛打了一顿，他的名字被刻在了“强盜碑”上。那人死后不久，那块“强盗碑”也不知何时被碎成了两块。有人说他是一时受困，难以生活，饥寒之时起了盜心。此碑估计是替他不服的人所砸。
故事四：大庄园。现“刘家场小学”的前身是一大户人家的房子。共占地一千多平方米，超大的场地两边，是两栋各三间，土夯墙，带有走廊的杂物间。由石墩阶梯而上，是主体正大堂，整个大门由石板镶嵌，雕花精美，两边衬托着高高的石鼓。进入內堂，正中是口天池，能见天日。正堂左右中间是走道，室内格局十分对衬，是一栋庄院式的房子。
此房不知建于何年，房主姓甚名谁，有的说是“李家大院”，有的说是“胡家大院”由于年代久远，镇內很多老人都不了解。询问采访得了三条结论。一是，民国时(乡公所)就设在这里。二是，民国时在此关押过人，做过国民党的牢房。三是，1948年改为学堂，笔者六十年代在此读书时，还见过正堂大厅上方挂有魏等学生打乒乓球得冠军的奖牌。
如今，在庄院式大院旧址，新建了刘家场小学，成了全省乃至全国很有名气的学校。
故事五：“向家畈”。向家先辈祖籍湖南石门子良，后逃难落于此地，以种田营生。清未民初时，有位‘访友’，身骑高头大马，一路询问来到此地，见田间有人劳作，便将马系在成熟待收的麦穗上。向家子弟向采林见此人功夫高于自己之上，便急忙叫来父亲向洪举，向见此情形，觉得此人欺人太甚，便用脚趾钩住地上的一块石子，猛的一下向马踢去。马匹当即倒地。
“访友”见马倒于二米之外，心想，此人也不简单，便随他父子一起来到屋前。‘访友’见他屋前大门开着，他飞身上梁，将大梁上烙了个脚印。说时迟那时快，向洪举也飞身将梁上的脚印抹去。此刻“访友”扭头一笑，手握双拳走出屋外，跨步上马走了。向家父子心中纳闷，见此人从来到离开未讲半句话，想必他一定是有什么事。儿子提示父亲，前两天石门不是有人传信说有人来访吗？父亲“哎”了声，算我无礼怠慢了客人啊。
出于江湖道义，父子相伴急忙去追赶“访友”，父子俩连夜寻迹追赶至暖水街，也不见其踪影。当他们来到一处人声嘲杂之地，儿子见是饭馆，顿觉腹中空空，便商量父亲吃点东西再说，父子俩便进店，坐下吃饭。
他们酒足饭饱后，才发现由于心急，出门前没带钱财，父子俩尴尬地对老板说，我今天没带钱，给我把账记下，我以人格担保，下次一定专程奉还。这类事情老板见的多，于是双方拌起嘴舌，并打起来了。老板人多势众，对向家父子不断追打。向家父子也不示弱，你来我往，打了一条街，老板也没捞着便宜。藏在友人家中不想见向家父子的“访友“便差人出去“解和”，说：“这是刘家场来的向洪举向采林父子，你们怎么这样待客呀！”向家父子将话一听，心中的蹊跷自然解开，来人定是”访友“ 所差，是我无礼在先，不怪他不见我。向家父子做了个抱歉的手势后便离开了。
一年以后，”访友’“再次拜见向家，向采林不明的问了句，上次您飞身上梁是何意呀？父亲笑着说，儿子好好学吧？江湖之路太深太广，“这叫上梁拜堂结交”， 父亲无礼把朋友到此留下的脚印去掉，叫此迹不可留，无意中应了不结交。‘访友’听了哈哈大笑，伸出大拇指说，“可交，可交，不过你向家父子也不简单，功夫过人呢”！此贵地乃向家之地畈，“访友”便和向父拜把结交，欢聚一堂。于是向家在这带有了名气，自然人们就叫此地为‘向家畈’了。
从向家畈顺河岸向前走，有个小地名叫‘撮箕口’，由‘杜家祠堂’占居此地。抗日战爭时，国民党某部队一个连的兵力守候于‘寨子山’‘ 撮箕口’处。由东而来的日本兵大概有一个中队一百多人，在诰赐山下烧杀之后，抢来腰盆门板等，渡河来到‘撮箕囗’， 偷袭了国民党某部的一个连。战斗打得很苦，在无任何增援的情况下，日本兵利用掷弹筒进攻国军阵地，经过英勇抗击，国军全连人马终因武器简陋，弹尽粮绝全部战死。战斗结束后，寨子山下周围的百姓安葬了这些勇士。
故事六：“杨家纸棚”。 “杨家纸棚”位于‘寨子山’下的‘象鼻咀’处。据说，杨家先辈从宜都迁来，他们看中了象鼻咀河中的洄水湾。周边大山中生长有造纸的自然原材料，独特的环境，造就了他们在此营生的条件，并发迹和传承。
民囯时，杨家三兄弟，老大杨继禄、老二杨继寿、老三杨继震，同心同徳，在此创建和发展了造纸业。主要生产火纸、草纸等，销售于澧县边山河、石门子良、五峰仁和坪、公安黑土垱、官桥、宜都松朩坪、茶园等地。
生产设备，主要是纸槽，水冲磨，用石碾石磙将竹料、草料磨浆，生产加工晒干出成品等工艺流程，全由手工操作完成。
杨家兄弟分工明确，老大负责全面事务，包括采买和就近营销。老二负责外运销售，这个重任落在他肩上，主要是他有文化，有滔滔不绝的囗才，懂得江湖之道，销售红火。老三负责生产，掌握技术质量。兄弟三人缺一不可，一时将纸厂办的有声有色，在周边地区名气很大。当时，寨子山象鼻咀边缘都是杨家的‘晒纸坡’地。
杨家还利用水冲磨碾，为镇內镇外的人们加工碾米，当时好多大户人家，都同他们有业务来往。
解放后的一段时期內，碾米加工被纳入了集体。后来由于河床增高，水源渐少而停产。在划阶级成份时杨家险些成为地主。总的说来，杨家不存在剥削，主要靠自己劳动和经营。现旧址上还留有一个水碾，这就是‘寨子山’杨家纸棚的遗迹见证。
故事七：寨子山下杉树林的杂耍班舞狮子队 。杉树林在寨子山的山脚，官渡大坳下便是。这班狮子队，从民国到解放都名声远扬。
狮子队的主要成员有：昜开坤、他是挑大梁的，主要是耍狮头、耍大刀、踏台爬桌、板凳、灯笼架子。桌子凳子高达11至17层，可见其功夫深厚。
狮子队员有：刘治元、温洁芝、刘治炳、昜开能、杜时猛、易远勇等人，他们平时会武功、打拳、高台翻桌等节目。
玩狮子，有猫子头、牙巴头、和鸡毛狮子之分。其“狮子队”主要以玩“猫子头”为主。
除此之外，他们还玩踩高跷。高跷有男跷女跷之分，男跷由昜开能玩，女跷由杜时猛玩（男扮女妆），此节目具有高难度的挑战性，让人惊叹不己，掌声雷动。
每到一处玩耍，只要观众到場，锣鼓一敲，即有开場白，说：“手提铜锣是招牌，惊动四方贵客来。贵客一到真好耍，午朝门外好跑马。跑得马来射得箭，巴东山上会神仙。神像本是神人做，那有凡人能成仙。”开場白讲完便锣鼓齐鸣，开始玩正本。每个节目演毕，中间有搭白话，白话根据节目变化所讲。如：魔术把戏类，就讲“把戏，把戏，完全是假的，看的要眼快，玩的要手快，玩的手不快，就玩出丑来”。如：玩狮子和高跷，就讲“狮子，高跷，操成的功夫，习成的武艺，耍上台来，鼓到锣来。”显个热闹，抖个精神，玩的人也自然生龙活虎，场面高涨。
狮子班人员有十多人，如遇到多家邀请，忙不开就雇请同行，分班演出。他们相继培养了不少接班人。昜家就有四辈人乐于玩耍民间狮子。他们是，昜运科、儿子昜开坤、孙子昜远孝、重孙昜绍荗。
五十年代，这班“狮子队” 代表刘家场，在县城全县乡镇汇演中获得“百花齐放，推陈出新”的锦旗。
4. 寨子山与山镇的辉煌发展
寨子山围山镇方圆约2公里，从尾部象鼻嘴开始，经山脚向家畈走本地柳林河上人民大道。上入集镇，下到县城。另段，一条洛溪河将诰赐山与寨子山拦腰斩断，经过千万年的冲刷与迂回形成了酷似象鼻形状山垉，因此而得名象鼻嘴(咀)。沿洛溪河入官渡坪，可进入依山而建的工业矿区，顺洛河大道爬坡上小坳，便进入集市街道。
如果，从集市三岔路老宾馆对面老（门道子），走人民大道到五车队上坡，沿老养鱼池即现在的湾潭路走到烟草公司的河边，转到贺炳炎广场、汨水桥、到象鼻咀才算得是寨子山的完整体。
站在山顶，可纵览集市全景。一条洛河大道（现往宜昌方向坡口）就象折断了它的臂膀，它本来就同雨台恼猪狗坡旧时的容貌一样，向山溪口的帽子岭延伸到桃丰，他们同属一条山脉。
1958年以前，寨子山植被丰厚，杉树、柳树、杨树、松树密不见天。后在全国兴起的一场轰轰烈烈大办钢铁中，将山上的各种树木砍伐一空。由于寨子山下（现五车队院内）架了七座土式炼钢高炉，所以山上的树木难逃一劫，在炼钢炉下化为了灰烬，从此寨子山成了光秃禿的一片。
奇怪的是寨子山整座山峰，有着不同的土质结构。一是赤沙，当地人叫红土，二是，麻沙，三是，黄土，土中带有风化的鹅卵石。三种类型的土石形成一座山，在山镇众多山峰中，它尤为特殊实属罕见。
正因为特殊的土质，让它能够发挥作用，为社会主义建设服务。1971年，刘家场试验站，在县镇两级领导的规划下，筹建了轮窑砖瓦厂。当时机器轰鸣，炉火旺盛，人来人往车辆繁多，将砖瓦运送到四面八方。是刘家场镇的一面红旗。时任冯家窑区区委秘书的刘兴桃同志，在一次全镇总结大会上，讲了句顺口溜：“两窑烟悠悠，路上跑“铁牛”， 屋里机器响，手里钱只流”。 充分总结了当时的真实情况。确实为社会主义建设和山镇的发展作出了贡献。
五十年代中晚期，国家三线建设不断发展，为了巩固国防工业，在刘家场这山镇中相继上马了“九四九”“九八二”“二六三九” 三家国防军工厂。随后又上马松钢、四六一电厂、矿区铁路、水泥厂。形成了具有特色的山镇中心。是首当其冲的“寨子山”，给这些特殊隐密的军工厂作了掩护。给山镇增添了神秘色彩。
弹指一挥间，几十年如一日，昔日的国家军工企业和省属企业的辉煌一去不返。
翻开尘封的记忆，让我们来回顾一下“寨子山”过去的兴衰记录。
1948年, “李家庄院”，改为西屏乡中心国民学校, 有刘宝珊、杨时煜、杜时伟、罗清泉、刘建华、付明奇、刘玉珍等老师在此任教。1955年收为公办学校后，为了培养无产阶级革命的接班人，发展教育事业，扩建学校，将月峰山庙的砖瓦、椽檩木条子拆除用于了小学的修缮。
1952年，住在寨子山上的回民魏竹泉，当选县三届各界人民代表大会代表。
1955年底，兴建了刘家场粮管所。
1958年，大办钢铁时，寨子山下（现五车队）有七座炼钢土炉，伐尽了山上的树木。
1959年，建车站，称沙市汽车总站刘家场中心站。
1960年，原“大办钢铁”食堂，正式改建为电影院。（刘小旁）
1961年，刘家场瓷器厂建成投产。
1965年7月间，刘家场突降暴雨河水上涨，冲毁农田房屋，居民都躲入“寨子山”下的二医楼上和电影院內。
1965年，松宜煤矿职工医院，与刘家场区卫生院合并。
1965年，11月刘家场泌水桥修建竣工通车。
1970年，筹建“湖北省松滋钢铁厂”。
1971年，在寨子山筹建“试验站砖瓦轮窑厂”。
1972年，寨子山上小容量屯水池建成，为老街居民提供生活用水供应点。
1973年，松钢炼铁厂改为“荆州磷肥厂”。
1980年，刘家场镇“织布厂”破土动工。
1981年，刘家场“自来水厂”竣工，向全镇居民供水。
1982年，刘家场“广播站”，电视信号转播塔在“寨子山”建成。
1983年，刘家场绿花站成立（现新‘火观庙’处）。
后相继有：税务所、财管所、废旧物资转运站、物质公司、工商所、中国银行、水利站、糼儿园、烟草、建行、餐馆、茶社、书店、加油站等单位落藉于“寨子山”下。
“寨子山”, 历经了血与火的战争洗礼, 历经了过去‘计划’特色时代的辉煌。
七十年代，张体学省长，来松滋视察指导工作，曾经到过工业名镇的刘家场，当他看了县瓷器厂生产的产品后，非常高兴，并说：“碗好，十一万伏的高压瓷瓶也能生产出来，干得不错，可以扩建壮大。”
这句话，让县镇两级领导由衷的高兴。当时，该厂厂长姚子雄分外兴奋，在张省长视察期间，无论省长到哪里，姚厂长都寸步不离，其目的，是想要张省长批一辆汽车，为该厂进料出货服务。随着日程安排，这天，张省长在电影院作报告，他乘张省长去方便之机，慌忙开囗说到“省长抽空来屙尿，子雄抓机汇个报”。 将需要汽车的情况作了汇报。时间不久，瓷器厂真的开回了两辆汽车。之后，这段笑话才传开。今忆往事，瓷器厂干部的思维是开发超前的，他们疏导人才，学技术、练本领，真真正正的干了一番事业。可想“寨子山”下的瓷器厂领导班子在县镇两级政府的领导下，那种一心干社会主义的决心，是值得学习的。
随着岁月的流逝，寨子山的这段历史将会永录史册。
如今，山镇的两条大道，就象“寨子山”延伸的两条臂膀，北走洛河大道，直奔名扬世界的水电明珠之都---宜昌，入重庆到四川。东通人民大道，经三国名城荆州，到省城。
因为有了“寨子山”下人们繁衍生息的一块宝地，也不知从哪朝那代，由谁最先在这里日出而作，开垦良田。又由谁最先在这里结茅居集。从此有了集镇，有了那条石板老街。是山川丘陵养育了这方人，人类在进步，社会在发展，山镇人自力更生、奋发图强，国防军工企业落户，工农业塑造辉煌，从此打造出闻名全国的重点乡镇。山镇得以名扬。
如今“寨子山”下，整洁有序的街道，商铺店面云集，各类货物琳琅满目，一栋栋新式楼房正拔地而起，穿流不息的客人南来北往。夜晩，五颜六色的灯光，将“寨子山”下的山镇照得灯火通明，更加靓丽。
我们更加希望山镇的转型发展，在新常态下由镇委镇政府的正确领导，前景将更加美好，未来将更加充满希望。
（本文由本刊副总编张先进推荐）