怎么练好形神庄（下） | 智能气功科学电子资料库
第四，统形神要注合国体性。
形神庄的动作是一个部分一个部分练的。龙头鹤首是头，寒后编项是肩项，立掌分指是臂掌，气意鼓荡是两肋，俯身拱腰是腰背，转腰涮胯是腰胯，平足开膀是下肢，膝跪足面，弹腿翘足，一点一点地从上往下练，但是练功的时候不能光注意局部，这是练功的第二个层次的要求。一开始练功，姿势还不准确、不熟练，那时只能练局部。当你姿势比较合度了，动作比较熟练了——什么是动作熟练呢？给大家划个框框：能闭着眼睛把这一套功都练下来。闭着眼睛最不好练的是弹腿翘足，一抬腿一闭眼睛就摇晃、栽跟头。不闭眼，天非常黑，连点星光也没有也栽跟头。什么道理呢？这是精神作用。平时通过感觉器官，通过眼睛，你把你的气和意和周围结合上了，成了一个整体，这样来取得平衡。我们并没有注意过这种情况，也不懂得这个道理。现代医学讲，身体里边有内感觉器官，关节里边、肌肉里边有内感觉，是维持平衡的。哪儿那么简单哪，不是那么简单。维持身体的平衡，一靠形体的习惯感觉，然后是视觉器官，关键是眼睛。因为我们的精神和限结合得最多，眼睛在外一放。气出来了，作用到外界，又从外界反馈回来，使我们人的神和气跟外界大自然连成一个整体。我们入就在这个整体当中取得平衡。这个平衡是内环境、外环境，神和气这两者结合起来取得的。当你一练功一闭眼睛，眼睛就木往外放了，放不出去就收不回来。不睁眼睛，就看不见外边的东西，因为我们特异功能还没练出来，有诗异功能睁眼不睁眼都没关系。不睁眼睛，看不着了，还想维持平衡，就得根据习惯。我们平时没有～条腿站过，两条腿～站很稳当，要抬起一条腿来，把平常的习惯打破了，脑子里边还不能一下子形成一个新的习惯来保持平衡，你不借助眼睛，只凭身体的自我感觉来调整还平衡不了，所以腿一抬，身体就见当，你要是不赶紧收，一下就栽那儿了。所以我们练形神在练熟了，练、练、练，练我们的自控能力，随时能调整平衡。什么时候不靠眼睛也能够调整自身平衡了，这就说明你意识和形体、意识和气结合的程度提高了。这一高身体就变样子了，到这个时候练功就必须得增加内容了。这时候一练就要随时随地都要照顾全身。首先全身要放松，哪儿都不要绷劲，到那个时候做动作就不会费力气了，不太吃力了。不吃力，就更容易放松了。“放松做动作”这是做好整体性的一个非常非常关键的条件。精神放松，形体放松；形体一放松，精神就集中，精神集中不是光集中在做形体动作的部位上，而是要集中到整个形体。应该是每做一个动作都和全身连着，比如，做龙头鹤首，做鹤首动作的时候你全身一放松，头那么一动弹，它就必然会带着你整个身体都前前后后地晃晃当当，全身都这么晃当，就好比一串珠子，上面一动，从上往下便都动起来了。上面前后动都前后动，广面左右动都左右动。身体不放松就做不到这点。全身真正放松了，头顶是悬着的，头一动．身体就跟着摆悠摆悠，一颤一颤能额到脚上去。甚至能动到脚心、脚蹬上去。但是大家不要放意搞，一故意搞那就是“东施效颦”了。其它如寒肩缩项、立拿分指也都一个道理。当然象龙头鹤首那么动不大容易，但是～缩的时候全身都跟着往那缩嘛，不光L胶缩，从脚心也往那缩；一放松全身往外放也是整体的。立掌分指一分把具体也分开，头顶跟着分开，一合都往里边合。气意鼓荡，一鼓荡不仅是肋两边鼓，从丹田里边鼓起来，再以后从脚心鼓起来，但是形体不能搞得太明显。好多动作，都可以全身搞起来，局部动都是全身的，整个身体的。这个问题注意起来，练起形神庄味就不一样了。在师资班教材《功法学》里边讲了怎样观照全身，讲了“七星练法”，“七星布位”，这是照顾全身的。以前没讲是因为练功的层次不够，讲了也没有用处，意义不大。今天讲一个七星布位（《功法学程边讲了几个七星布位），给我们骨干布一布七星位置。今天就给大家按个位置就行了。［编者按：请读者随着一起做]过去搞七星布位，仪式是很隆重的，要摆上佛像．磕了头才行。咱们这是集体组声布位。从下面开始，1每个脚腕子，踝关节，外踝下边那个坑地那儿，一边一个．每个同志都要自己摸，按到里边去．到关节里边去。按住，自己摸自己的。大气扬在给大家往里面加气，手指按进去，安静，里边有感觉．记住这个位置，闭着眼睛想里边，里边好象空空荡荡的这么一个感觉．好象给关节里边加进去一个气球似的。安静，安安静静地在想、在体会，认真想这个球，里边空空荡荡的，不是真有个什么东西，而是空空荡荡的。有不少同志感觉到了。有人感觉好象里边有点暗、空的，虚的，有人感觉里边微微有点黑，不是很光亮的；有个别人是光亮的感觉，但大部分同志感到里边是虚的，空的，好，把手放开。这是两个点。2再把手放到臀部两侧，摸一摸两个大骨头，往上再往后一点点，往那一按，里边比别处都深，相当于环跳穴那个位置。这儿一般不容易按出酸感来．手轻轻放在那儿，知道那个部位就行。一摸，那儿会有一种热的感觉．热气进去了以后不要注意热感，进去大约3寸深左右，就从那儿感觉体会一下，那里边也是空空荡荡似乎是一个气球，一个空的位置。注意，安静，放松，注意里边，现在有些同志一点这个位置整个盆腔里边有点发热的感觉，大腿根、会阻部，下丹田、肚脐以下、关元穴以下有点发热的感觉。这个情况都是对的。不要管丹田里边．就管两边。没有感觉也没关系。这是环跳穴，里边3寸深的地方，安静、放松，往里边加气。安静—??一好，放开。四个点了。3现在一个手摸着肚脐，一个手摸着背部命门，想命门和胜脐正当中稍稍靠后一点。安静，安静……大家发一个五元在里边的“英”字音。发音的时候从肚脐、会阴、命门都往一块抽，会阴往上抽，肚脐往后抽，品门往前抽，抽到这个位置，体会里边…那就是下面的这个点。4把手放开，再给大家布上面的中点。我们今天给大家布混元窍这个点。心口下面和胜脐的当中稍稍靠上一点，往里边进去，在前后当中稍稍靠前一点，即混元窍的位置。把手握成混元掌放在混元窍的位置，发一个“灵”（lin）转二声（ling），子时功带功时发过这个音．这个点就是当中的那个点。国上面的一点就是否会里边进去一寸多，眉间进去往后，两个交点的前边的一个球球。大家用中指捏着发旋靠前一点，那儿有个坑儿，如果坑地偏了就我正了，摸住它．再用另一手中指摸往印堂，再把手指肚上去一指的位置按住，往里边一交叉，里边相交的直用前面那儿．按住，这就布了上面的那个点。安静—…有人一静，头顶就动起来，感觉不到里边也行，能感觉里边就用里边这个点，这个点是个活的，不是完全定死的。好，把手放下。这就是七个点。过去这就叫做“七星布位”，大家知道就行了。当我们练功还练得不够的时候，你最好别去管这个“七星布位”，一管反而把精神分散了。咱们大家可千千万万别回去就逞能，庞老师教我们“七星布位’了，我赶紧教你们新东西吧，这样往往是欲速则不达。你教了他之后，他反而练功夫慢了、得先让他闭着眼睛练一练试试，行不行，行了再教。“代们这里边还有好多人站不住呢”。因为大家来开会．加了一个大气场来帮助人家练，庞老师给布的场总还是强点嘛！通透里边的作用大点嘛，即使大家站不住，也不会出问题。如果同志们回去过早地讲这些问题，把气分散了之后，练不好，把有的同志练出偏了，使他的功夫上进得就慢了（神经病倒不会出）。智能功都是讲功夫，布上七星位，布上这个宪会有好处，但是同志们一定不要过早地让大家迫求这些东西。目前，对于广大群众统功，曾及发放外气比这个要容易得多。这些东西有人听了他也不懂得是怎么回事，有些人功夫还练得不熟，你让他想窍位，他还照顾不了全身，练龙头鹤首他光想脚腕子去了，把龙头鹤首给忘了，这就搞坏了。所以必须得在练功熟练的基础之上再去搞“七星布位”。实际这七个位置练的时候可不是让你总去想它，应该是“知而不守”，知道这个位置，但是又不去守着它，知道有这个地方就完了。松松荡荡的，知道有这个地方，一做动作，有这么个东西，这就叫做“似守非守”、“若有若无”。你总盯着那个地方就坏了。希望大家回去练上一年左右，自己有体会了，再给别人讲，再带着大家练，也就同样能给大家布上场了。现在你还没有体会，你给大家说的时候，里边什么感觉你还不知道，你那儿说的时候起的布场的作用就比较小了，因为你里边的气出不来，你说的话跟你的气连不上，这样就成了空的百。不是不让同志们教，是为了让同志们将来教得更好，为了取得更好的结果。你一定要练功练得有所作会才能做到知而不守。如果你守得太集中了，把气聚、聚、聚，聚则成形，气不流通了会长出瘤子来。过去讲“知而不守是功夫”，知道那个地方，不守它；不守立，不等干忘了它，你又不能忘了它，这就叫“勿忘勿助”，这句话孟子讲的是对的。勿忘勿助，不能把它忘了，也不能去帮助它去。知道这个地方，自自然然，自自在在，这才行。整体性，这是练形神在的一个非常关键的问题。
第五，统形神庄每一节功或者练全套功，一定要有一个主动的意识做主导。
形神庄每一节功都有它的特殊作用，练这节功我要它起什么作用，脑子里边要有个打算，要让这个打算起作用。如练龙头鹤首要把头的功能强化起来，把意元体的功能强化起来，把县体带动起来—…有这个念头，一发即止，发了之后，自然了，放下了。这一节功一开始。老师喊口令词；“第一节鹤首龙头”，体脑子里边一动，我要从里面去冲它，练时不是光做动作，而且做动作当中有这个概念。这个概念也是一发即止，不能练龙头鹤首者想“我要通意元体，我要通意元体”，那就不行了。一想“通”的时候它就变成行动了。这怎么领会？既不能做动作者想着那个作用，又不能不想这个作用，这是个矛盾。这也需要锻炼，这也是功夫。给大家举个例子，比如今天下午1点要去听报告，一看时间都11点半了，赶紧做饭，做完了赶紧吃，哈完了赶紧去。这是一个普通的心理状态：因为下午要去听报告，时间很紧迫，我得集中精神，得快点。就把那个快点的急迫心情贯注到整个行动当中去了，快做饭，快吃饭，吃了饭快去，都是在一个统一的目的——庞老师下午1点钟作报告，我不能确了——在这个总的目的支配之下变成行动。练这一节功要起什么作用也是这个样子，我要达到那个目的，我要努力练，把努力练贯彻到练功始终就行了。你不能这么搞——我去听报告去，一看11点半了，“哎呀，11点半了，我下午得听报告去．我得快点做饭哪！”一边做饭一边讲；“我快做饭！快做饭！”有这么搞的吗？做完了饭，一想要听报告，“我快吃饭，快吃饭，快吃以，有这么做的吗？吃完了饭，“快去，快跑”，不需要有这么多意念，但要把它化成行动。统每节功的时候都是如此。对这个问题，希望大家要这样领会和认识，这样去做。所以大家要去认真学一学十节动动详解，每节功起什么作用，祛病强身是一个层次，再往高处走，使气机通畅，练每一节功目的一定要明确。尤其是我们自己有哪方面不足的人更要注意。当然要照顾全体，上下都练，但是，还需要有主动的意识，我这方面不足，我要通过多练这节功来强化这方面的功能。有这个意识和设这个意识大不一样。为什么不一样？简单地说，因为我们练功想使周身各个地方各个部位都好起来，那就必须一练功要全面增长，全面好！好！好！把气练得非常充足了，这个气水到渠成，到了各个部分，慢慢慢慢都撑起来了，圆满了，身体就全面好起来了。这个过程要长。如果你知道哪个方面比较欠缺，就集中优势兵力，先解决不足的地方，让周身平衡了，平衡了之后再全面发展，这就能好得更快一点、这是集中优势兵力打歼灭战的思想，把不足的先解决了，身体平衡了之后再努力前进齐步走，使身体各部分强化，强化到一度程度，常态功能强化起来了，超常智能也就不知不觉出来了。希望同志们练形神在要多注意这些问题，前面这些都是练形神在最最基本的原则，也是最最精华的东西。把这些都能掌握了，你再去认真地练，去体会．就好说了。
第六，练好形神在，要特别注意练好小关节，在末梢、顶端部位下功夫。
如手指头、脚趾尖，加上“脑指头”，这些“头”要多练，没事动动它。手指头动啊，动啊，卷哪，扣啊；听课时脚趾头转啊，抓挠，一抓、一抓、一抓…天冷，你动那么几下就暖和了，气通到末梢去了。练形神庄要把气练到发、肤、指、端，“发”，头发；“肤”，皮肤；“指”，手指、脚趾；“端”，端头，手指、脚趾有端头，头顶、尾闻也是端头。没事的时候就活动它，除了练功以外，要把活动小关节和端头生活化。头，作龙头鹤首；下边尾阎，你没事也把它转一转，坐着不好转要站着转。转尾间不是转腰测胯，是用意念转尾间。慢慢把几个“头”：手指头、脚趾头、脑指头、脊柱的两头——上边是脑袋，下边是尾间，都经常动起来，这些头都是胶体的末端，端头气充足了，身体气就充足了。而且端头和外界交换的气，量比较大，所以希望同志们从这方面加强，没事就动它，慢慢肢头就能很灵活了。所以平常讲功夫，其实“功夫就在日常应用”。上节功怎么练，在《简明智能气功学》和《功法学》里面都讲了，这里不多说了。
最后，就开天门、七星布位等问问题点意见。
这次给大家布了七星，其实这个星位过去叫穴位，以前把它说神了。为什么搞七星？从练功的需要讲有的就是三个星、二个星，其中七星最有代表性。北斗七星原是指方向的，被宗教神话为七个大魔王，经原始天营降服，成为“天王”，连同罡是旁边的两个星称为“中天九圣”。传说北斗七星是“解厄星”，解除厄难的，“除尽鬼邪杀尽妖”。在人体布上七星，一练功七个大神仙都到你身体里边来了，你得恭恭敬敬地迎接它，这是古人从宗教教义角度让你尊敬它，重视它，起到强调那几个练功部位的作用。古人不懂科学，只有从神学上讲。我们现在懂得这几十穴位是分布在全身的几个重要部位，是照顾全身的，这些部位包括腿、聘等大的关节。大关＃过去中医气功讲是“神气游行之宝”，是神和与游行的地方，经常注意这些地方，神气就充足神气出入就方便，就强化了它的功能。同时，白人讲神讲佛，是要你在练功时保持一种恭敬、尊敬的精神状态，孔夫子讲“敬神加神在”嘛！敬是一种内在的心理状态，“敬由心发”，“敬以在内”，安安静静地保持着恭敬的心理状态就可以直接影响里面，实质是通过敬神来调整我们自己的精神，使精神集中。而且，练功时一想北斗七星，再想体内的七星布位，想北斗七星，北斗星那么远，到虚空了，想七星布位，神气到身体里面来了，如果我们把神去掉，不就利气了吗］这不就是内气外放、外气内收，把大自然的混元气收进来了吗！这正是练人无合一的好方法。所以对古传统气功我们就应该抱着取其精华、弃其糟粕的态度，揭去其封建迷信的外衣，取出它气功合理的髓核。继承传统气功，既不能全盘拥来，跟着讲神、讲克；也不能因其有神鬼全都不要，这两种做法都不对。今天形神在问题就讲这么多，等于给大家带动、加动。
最后再强调一下，第一，给大家开天门、布七星，同志们回去办班，不要用这个来加钱已钱，班该怎么办还怎么办，钱原来怎么收还怎么收，绝不能用传授庞老师的新东西做借口收费加码，不允许这样做、第二，教形神庄，前边讲的都可以教，开天门问题，七星布位问题现在不要对一般同志讲，这是为了对同志们负责。练功要练到一定程度再加东西，加得过早，就好象一个人能背50乔你却任给他100斤，承受不了会压得吐血，对学员和教功老师都不利。我给你们花七星位，是在你们身上播了种子，你们要自己浇灌培育，使之生根发芽，开花结果。你要教别人，至少要开了花再教，即你自己有了体会，知道是怎么回事，根据你的体会跟大家讲；不要照本宣科地讲，刚发芽就出来见风雨，搞不好把嫩芽推毁了。不让讲不是保密，而是还不到时候，到时候该怎么讲就怎么讲。这里还要再重复一下，七星有位应该是知而不守，勿忘勿助，要侧守非守，若有若无，这是根本。关于开天门，同志们回去先不要给别人开。你自己练得不熟悉，很可能给别人一开你这儿就不跳了，因为你的神收不住了。组场开行不行？不行。你这个场一旦组不起来，大家动不了，你的气也激了。这倒不是你没听老师后，老师把你的功收回去了。我从来没这样讲过，而且也不会这样做。否则不又成了封建的、神秘化的那一套了嘛！这是和智能切宗旨相违背的、为什么出现这种情况，我把道理给大家讲清楚。在你练得不够、养得不够时，你这儿气的量还是不够的。气不够．不够熟练，动作不规律，一组场意识必须外放，意识往外一散，你本来就这么点气，力量不够，场带不起来，大家也动不起来，场共振不起来肝的气也回下来，原来你这儿是能动弹的，这一下反而不会动弹了，还得再练一大段才行。就是这么个简单的道理、所以一定要练到一定程度再搞这个东西。再说一遍，不准借口开天门收费加码赚钱，谁这样做自己负责，将来是能算这笔账的。