天干的无限延伸——甲

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。

天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。

天地定位，干支以定时空，时空以定世界。

天干象天而地支象地，万物虽然生长在地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人。

从文献记载来看，远古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。

天干地支，是易学在实践应用方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过干支来认知。每一个天干或地支，都集合了世间万物不同的信息，有无限的延伸意义。

认识天干和地支，要从多个角度，从根本上去剖析。一旦我们了解了天干地支的本质意义，就能帮助我们更深层次的理解干支体系在易学上的应用。

这篇文章，我们就从十天干第一位的“甲”字开始解起。

首先，我们从字义来看。

天干地支的原始字义均来自于草木，而甲的意义，则是草木刚刚破土而出，还未萌发的样子。此时的状态，是阳气在内而被阴气包裹。

《说文解字》里说：“东方之孟，易气萌动，从木戴孚甲之象。”

什么意思呢？就是说种子破土冒出了地面，但还没有脱出硬壳儿。脑袋上顶着一个硬壳儿，这样的形象就叫做“甲”。

想象一下“发豆芽”的过程，豆子下面长出了尾巴，上面还顶着个豆壳，这就是“甲”字的象形图像。

在《康熙字典》里，“甲”字排在“田”部。“田”字下面出了一个尾巴，就叫“甲”。说明什么呢？

“天的生命之气下潜，但还没有来得及申张，没有获得自由。”没有自由就从下边出来了，所以在上面就形成了“甲”。

“甲”字的另外一种看法，就是一个“十”字，外边画一个圈儿，把它圈住，看起来像个“田”字，但是下边没有尾巴。甲骨文、金文，都是这个字形。

“甲者，皮开裂也，实象其裂纹也。”

“甲”，就是果实的外皮开裂，出现了一个“十”字形的纹，表示生命萌动就要破甲而出了。

因此 ，“甲”字的根本意思就是 “生命的萌动与出生”，有“开始、出端、起点”的意思。

比如说：桂林山水甲天下，这就是从“开始、开端、第一”衍生过来的。古代头号的世家望族叫“甲族”、最显贵的豪宅叫“甲第”、科举考试第一就是中了“甲科” ……

于是，我们由“第一，开始”的意义又可以知道——以甲寓人，就代表了有名望有身份，尊贵的人，代表了首领，长辈，领导，楷模；以甲寓地，就代表了首都，省会，重要的部门，显眼的位置；以甲寓物，就代表了贵重的物品；以甲寓天，则代表了初春时节，甲在八卦之中又位于震位，震为雷，所以甲又为春雷......

由于“甲”是生命的初态，尚未脱开硬壳，所以“甲”又指古代战士穿的防护衣，比如说“甲胄”、“盔甲”、“ 铠甲”、“马甲”、“ 满城尽带黄金甲”。再由此引申出动物身上起保护作用的硬壳，比如说“龟甲”、“ 甲鱼”、“ 甲虫”、“穿山甲”、“动物的爪甲”、“人的指甲”等等。

甲为铠甲、马甲，甲字形的顶端是平的，引申为平顶帽、武士穿的战袍，到了现代社会就是公检法部队等，所以甲又代表公职。

再从字形上理解，甲字下一竖好比钻头，引申为钉子、螺丝，表示一种钻劲和锲而不舍的精神。有了这个钻的意思，那么甲木的人做事情就会目标比较专一，孜孜以求。但是甲多了呢？因为过分专一，反而成一根筋了，就会比较执拗倔强。

甲为震雷。雷，迅疾刚健，所以甲木人，内在个性比较要强、刚毅、性急。

前面说了，甲有开始、尊贵的含义，那么人体部位哪部分与开始和尊贵对应呢？有句话叫“从头开始”，还有句话叫“低下那尊贵的头颅”，所以，甲对应的是头部。由头部我们又可以延伸出帽子等与头有关的物品。

而甲木又是参天大树，其形直、高、大，所以甲木也可以类比电线杆、高楼、桥梁、笔直的大路。树木是生发的，枝枝叉叉，四处扩散，人体中神经的分布与树木的形状是一致的，所以甲可以表示神经。

某些情况下，“汉字同音就同意”，所以甲和夹、荚同音同义，意思都是“天的生气下潜，被困在下面不得完全伸展之象”。

《礼记·月令》篇里说：“孟春之月，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动，但元气尚未脱甲。”被夹在了硬壳的下面，所以得了一个“甲”的象，等待元气上升就成为“由”字了。

“由”字，有“由来”、“根源”、“ 自由”的意思，等到元气贯通，上下都出头了，又变成了一个“申”字，表示：“元气伸张，大有作为。”

所以“甲、由、申”这三个字，同属“田”部，“一气通三字”，所以它们实际上是一个字，都表示“生命之气的贯通”。

生命之气贯通下来，就变成了“乙”，我们后面再接着讲“乙”字。