东柯好崖谷，不与众峰群。
落日邀双鸟，晴天卷片云。
野人矜绝险，水竹会平分。
采药吾将老，儿童未遣闻。
注：
野人：山野之人，指谷中居民。
绝险：险阻绝尘。
儿童：指子女。
解读：
这首可与第十三首连在一起理解，不过第十三首是预述见闻，而这一首则是实写所见。
前半部分写景。其中一、二句写崖谷，但只说它“好”，具有“不与众峰群”的独特之处。至于如何好，不同其他崖谷的特点，诗中并未作具体描写。这种写法，突出了诗人强烈的主观感受，具有强烈的感染力，且给读者以广阔的想象空间。三、四句写天空所见：落日、双鸟、晴天、片云，展现在我们面前的是一幅天然优美、情趣盎然，令人心旷神怡的画面，其中“邀”“卷”字，是全诗的诗眼，使进入画面的“落日”“双鸟”“晴天”“片云”由死景变成活景，并且相映成趣。
后半部分则抒写诗人的情怀，“野人”夸耀山峰峡谷的绝险奇特，突出东柯谷的景象。接下来，诗人从自己着笔，“水竹会平分”——“野人”暂且不要过分自矜，“我”将在此长住，与你们共赏这水竹之美、山崖之险。这一句幽默风趣，且对东柯谷的美景赞不绝口，表达诗人隐退山林、长住东柯谷的愿望。
“采药吾将老”是说诗人打算在东柯长住下去的表露，在诗人很多诗作中多处提到采药，可以断定这是诗人赖以谋生的手段之一。“儿童未遣闻”，浦其龙在其《读杜心解》解释此句说“结言此意非儿辈所知。言下有装聋作哑，由他背后啧啧之慨”，把儿童理解成对诗人远居山林之举不能理解的人，看来还是有些道理的。
杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”
