祭祀祖先

祭祀祖先

《墨子·卷八·明鬼下》十

（峻岫）

（原文）

今执无鬼者曰：“夫众人耳目之请，岂足以断疑哉？柰何其欲为高君子于天下，而有复信众之耳目之请哉？”子墨子1曰：若以众之耳目之请，以为不足信也，不以断疑。不识若昔者三代圣王尧舜禹汤文武者，足以为法乎？故于此乎，自中人以上皆曰：若昔者三代圣王，足以为法矣。若苟昔者三代圣王足以为法，然则姑尝上观圣王之事。昔者，武王之攻殷诛纣也，使诸侯分其祭曰：'使亲者受内祀，疏者受外祀。’故武王必以鬼神为有，是故攻殷伐纣，使诸侯分其祭。若鬼神无有，则武王何祭分哉？

墨子说：那些坚信无鬼的人说：“夫众人耳目之请，岂足以断疑哉？”根据众人听闻的情况，岂能断定真的是有鬼呢？“柰何其欲为高君子于天下，而有复信众之耳目之请哉？”怎么既相信天下的高士君子，又相信那些人的道听途说呢？墨子先生说：“若以众之耳目之请，以为不足信也，不以断疑。不识若昔者三代圣王尧舜禹汤文武者，足以为法乎？”如果认为众人的传闻不是实情，不能断疑。那么从前三代圣王尧、舜、禹、汤、周文王、周武王这样人怎么能够取法呢？墨子的这个比喻不恰当。三代圣王的却是传说，是一代一代人传下来的。远古时期，没有文字，只有口头传说。尽管口头传说会有加工，有提炼，甚至有虚构，但是远古文明是一代一代传下来的，子辈口述父辈，父辈口述祖辈，祖辈口述远祖，都是建立在真实发生的事实上的，且从未间断，中华民族的文明进程的传说，大多数都是被今天的考古发现和科学技术所证实了的。而有鬼没有鬼，则是另外一件事情，不能与远古文明传说相提并论，而且鬼从没有人真实地看见过。

墨子历数“三代圣王以来”“上观圣王之事。昔者，武王之攻殷诛纣也，使诸侯分其祭曰：'使亲者受内祀，疏者受外祀。’”从前周武王攻伐殷商，诛杀殷纣王，使诸侯分掌众神的祭祀，他说：同姓诸侯得立祖庙以祭祀，异姓诸侯祭祀本国的山川。“祭祀”是中华民族祖先崇拜的重要内容。祭祀祖先也是农业文明的重要标志。一切源于“安土重迁”的观念。我们脚下的土地是祖先留给我们的，感念祖先，所以要祭祀祖先。“故武王必以鬼神为有，是故攻殷伐纣，使诸侯分其祭。”从所以说武王必定认为鬼神是存在的，所以攻殷伐纣，使诸候分主祭祀。“鬼”人死了有所归就是鬼。有祖先逝去，就是有鬼，所以要祭祀。这不过是活人的感受，活人的情感寄托而已。作妖作法的鬼怪，兴风作浪的鬼怪是没有的。“若鬼神无有，则武王何祭分哉？”祭祀是不忘记祖先，怀念祖先，感恩祖先，这不能因此证明有鬼。（原创 署名）