转场首聚纪念园，心怀无极见唏嘘
转眼八月中旬，大娣、巧如特意从金都过来看望轩源。轩源与小珠商量，蕙兰园练拳的地方容纳不了多人，现又有几个新学员，干脆将周日的集练场地转移至纪念公园。就趁着大娣、巧如过来的机会，通知几位师兄，这个周日转场。
周日上午，轩源、大娣、巧如、小明、阿俊、阿坚、阿生、小珠妈妈和小珠……都来到纪念公园，在小珠平时练拳的场地，第一次聚集在这里。
场地有几棵茂盛的细叶榕，撑起一片林荫，遮挡八月猛烈的骄阳。
阳光透过浓密的枝叶，筛撒一地的斑驳光影……大家站开几行，齐齐打拳。
附近有音乐声传来，还有孩子们的耍闹嬉戏，这里却是一片安然宁静。大家随着拳势的流动，各自演绎听不见的心音。
小珠的心情与平时不同，她有点激动，想不到今天，在这里，是一个新的起点！
轩源在一旁关注着每个人的拳态，不时穿梭其中，纠正或调整，小珠感觉又回到双沙岛的时光……
太阳点点高升，暑热阵阵袭人。不一会儿，众人已汗湿衣衫，却依然安静从容，没有燥热难耐。而场中这一众人悠悠的舒放，让路人不禁驻足停步。
打完拳，轩源对各人在打拳中出现的问题给与指点，继而转入对推手的讲解：太极推手的转换机制。
轩源：“无极—太极—多极的产生转换，即涉及对无极的认识。小明你是怎样认为的？”
小明挠挠头，说：“无极是一个感觉，一个意境，或一种状态。”
阿生说：“道不可言，那么无极是不可定义的。人能见的不能见的，认识总结的及认识总结以外的……以人的微小，不能定义无极的宏大。”
小珠说：“嗯！无极不可定义，至于无极是什么，我们如婴儿般安享妈妈的怀抱就是了。”
轩源待几人说罢，点点头说：“不要用我们短暂的生命，我们有限的感觉，去定义无极。不要企图用语言，或文字，去概括无极。我一路走来，只有圣人所言的方向，照这个方向去走，不要再去解释，用圣人的智慧，引领我们前行。”
“无极不能定义，但又是你心的认知，所以无极在你心中！守着心中的无极，动作只是随动。”
轩源让小明出来搭搭手。
“推手中，双方互为一体。对方动，我守我的无极，因对方动，而从无极中生出太极。我安静了，我融入在我心中的无极，这不是抽象的概念，而是我进入推手的状态。我不是我，我只是融入了，你摸我就如摸着虚空。无论你快或慢，我都是这样！”
“你这里一有实意，我在无极中生出一极，加大你的不平衡，你就被起动了。这就是无极至有极的过程，太极在这两者转换过程中极短暂，转瞬即逝，如电光闪石般瞬间便已完成，这三位一体，才完整。”
“太极推手的转换机制，就是从无极转化为太极至多极的变化机制。”
“太极是无极转换为多极的其中一个的状态……”
讲解后，便是自由组合打拳或推手。
轩源与大娣、巧如细致讲解一番，再过来与小珠搭手。
小珠一举动就挡，或掤。轩源再三说明，小珠随他的示意去感受：肩不动，胳膊卸掉！而且在对方过来之前就卸掉……忽然感觉到，心中守着中轴，肩与膀的空间打开，臂膀旋动但肩不动，他们说松了！且对方的力落不到丹上。
轩源肯定这个感觉：“不能让对方摸到丹。但丹又是与手脚联系的，搭手就摸在手脚上，如何不能摸到丹呢？丹与手脚联系，是虚连，不是实连！实连就被摸到了。”
这对小珠是一个新的感觉！
这也是动静关系的一个写照。轩源与小珠推手的过程中，小珠从之前的不知所谓的动态，开始感觉到运动中的安静。肢体的动，是随对方的动而动，但这个动，始终是在静的包容下。
在对方的刺激下，肩保持不动，即寓意在运动中，还是要保持着不脱离广袤的虚静……无极，它时时包容着太极、多极。明白这个关系，拳架、推手……始终心系无极，如师所说的，守着心中的无极，与逻辑思维、思想、动作无关，是心的依归……
盘拳时，小珠由此而有新的感受：虚静的无极包裹着自己，运动的，只是从肢体延伸到无极球壁上的点，点在球壁上划过而带动肢体动作举止……这些点透过肢体，都能联到丹，点的运动，是丹指挥……
忽然感觉，当每个点都有了内与外的联系，通过肢体表达出来，身体的每一处都通透了，这不是局部做到的，它是本来如此，极自然的浑然一体的太极球。
旋动的太极球，在不动的无极中，以运动体现虚静的无极；
以客体体现主体；
运动，是在虚静的包容中；
动，在静中；
太极，在无极中……
二者的关系，是这样圆融。
打拳，把这动与静的关系表达出来，通过动表达静，通过太极感悟无极……
如果打拳时还在想着招式，想着无人当有人，那很难感受这种动中之静，静中之动，你中有我，我中有你的这种母与子的关系了。
晚上，小珠与轩源通电话，讲到自己新的感受，轩源为她有新感受而高兴，对她说：
“要明白无极的松空伟大，明白无极生太极，无极与太极是母与子的关系。我们所处的世界，只是在无量的无极中，取出其中微不足道的一点点能量与信息而已。”
“无极的能量、信息取之不尽，取出的能量带着什么信息，就变化出什么现象，这是它的转化机制。太极拳的打、发等等，是无极与太极在转化中显现出来的果像而已。”
“我们人本身，是无极中极其微不足道的一点点，但我们有思想会思考，我们的先贤哲人早已在溯问万物的起源，他们有各自对无极的感悟和表述。”
“抓住经典，用心感悟无极的松空伟大，真空妙有就足够，再不要用自己有限的知见，以管窥豹，自我定义无极。”
“无极不可定义，只可感悟。无极不可拿来主观应用，它发挥的作用是在自然无为时产生，本自如此，本来如此，自然而然，人不能以己之念去控制、去主宰、去干扰……”
这也是轩源针对近来彦老师对无极、太极、多极的论述，看到他的有为定义，欲将无极为己所用的思潮而发。
还有一事让轩源有这番感慨。
轩源：“就在前晚，我和林杰聊了一个多小时电话，感觉他的思想又有波动，真是徒生感叹。当初正是林杰，几番寻觅，追寻太极的本源，与我多年的寻觅不谋而合，我便以此为契机，倾尽我三十多年太极拳的心路历程，剖心解腹，逐步梳理出脉络，并以身心印证，渐成体系。”
“但是随时间流逝，林杰不时生出迷惑，先是他的姨丈是练拳好手，个子不高，体格也不如林杰，但功力了得，七十多岁的人了，林杰也推不动他。”
“林杰便问我，是否也需要练练体能?他的姨丈每天都练体能，冬天在腰间负重，夏天在腿上绑沙包，林杰就是拿他没办法。”
“我解释说，松空才是大道。练体能体力，得到的是暂时，消耗的是自己，终不究竟的……”
林杰这之后安静了一段时间。
“前段时间我去了他那里，给他说了五大法并演绎，林杰甚可心，说得此大法，其他的小法在大法前都不是什么了。我对林杰的悟性和进步皆喜，对他充满信心和期待。”
“可就在前晚的通话中，林杰先是说起太极拳的起源，于明代、清代有一定的发展……最后对太极拳表现出莫衷一是的态度，大概就是太极拳也不是最完善的，世界上也没有最完善的东西，或拳术，等等，他的变化起伏，真让人无可奈何。”
小珠便回忆起在一个太极拳群里，曾有这样的讨论：“太极拳首先是拳，是前人生存、战争的过程中产生的，是武术，能杀敌的。拳的文化性，是后来受到文化的教养，吸收为心法而成。如果没有技击的功能，只有心法只有文化，是不足以服众的……”
“蒲师叔对此说法的回应是：武术是杀人之技，武道是救人的，是层次的不同。”
轩源对蒲谷子这说法，甚是赞同。他说：“许多人就是坠入这个术之争，在寻觅无极的松空大道上产生了迷惑、犹豫、止步……”
“但他们的迷茫很正常，修习过程，会有很多诱惑、拉拢、干扰，无非考验心志，考验自己是否明确路向，坚定路向，是否能保持中定。所以，也只能心怀无极见唏嘘……”