【国际文艺与评论】《叩器》丨李华
《叩器》
文/李华
南風不竞瞽师忧，1
東流泻尽帝子愁。2
良贾珠韫柙封尘，3
君子玉藏椟湮垢。4
泣麟叹鳯才非沽，5
缚虎屠龍技难售。6
有怀疱刃發新硎，7
無负粲筆辞旧楼。8
骐骥衔器踬阪途。9
骊龙抱式沈渊薮。10
瑚琏坏毁同祚胤，11
模楷寿殇共冥幽。12
甘伏泥涂逃楚甲，13
莫沸鼎镬死吴钩。14
方散樗木眄日月，15
徒悬匏瓜睥春秋。16
(1)《左传·襄公十八年》：《春秋左传·襄公十八年》：晋人闻有楚师，师旷曰：“不害。吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声。楚必无功”瞽师，孔子老师，善乐名师旷，瞽，盲者。
(2)《虞美人》五代 · 李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。
北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”。次年，贬损仪制，撤去金陵台殿鸱吻以示尊奉宋廷。开宝八年（975年），李煜兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追赠太师，追封吴王。世称南唐后主、李后主。
李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。
(3)(4)《大戴礼记·曾子制言》：“良贾深藏若虚，君子有盛教如无。
玉韫珠藏《论语 子罕》：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”《汉书》：“宾又不闻和氏之璧韫于荆石，随侯之珠藏于蚌蛤乎？”陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”洪应明《菜根谭》中说：“ 君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。 ”
柙通“匣”。箱匣。柙而藏之,不敢用也。——
《庄子·刻意》
椟(形声。从木,卖声。本义:木柜,木匣)龟玉毁于椟中。——《论语·季氏》
(5)孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。
据《春秋》记载：“哀公十有四年春，西狩获麟。”
《左传》记载：“西狩于大野，叔孙氏之车子（管车马的官）鉏商（人名）获麟，以为不详，以赐虞人（管家畜的官）。仲尼观之曰：'麟也。’然后取之（叔孙氏把麟取去）。”
蔡邕《秦操》记载：孔子看见麟，乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧……”（《艺文类聚》卷十引）
(6)《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”
屠龙《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单（通“殚”）千金之家（家产）。三年技成，而无所用其巧（技巧）。
(7)庖刃庄子《庖丁解牛》
庖丁为文惠君解牛…今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。…
(8)《登楼赋》是东汉文学家“建安七子”--王粲的作品。这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。
(9)《战国策》卷十七〈楚策四·汗明见春申君〉
汗明曰：「君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。今仆之不肖，阨于州部，堀穴穷巷，沈洿鄙俗之日久矣，君独无意湔拔仆也，使得为君高鸣屈于梁乎？踬zhì
[动]形声。从足，质声。绊倒与足有关，故从足。
器，《论语·为政》：子曰：“君子不器。”
入君子之道，以学君子之行，君子的境界也有高下之分，为学者即为寻君子之道，有成且达者即入不器之境。
(l0)潜龙在渊——《周易》上经初九：潜龙，勿用。九四：或跃在渊，无咎。抱式，老子《道德经》曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之，希言自然。渊薮 [yuān sǒu]渊薮是一个汉语词汇，读音是yuān sǒu。有聚集；深广；深渊；根源；鱼和兽类聚居的处所等意思。
(11)《论语·公冶长》：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：”瑚琏也古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。祚胤 [zuò yìn]祚胤，是汉语词汇，出自《诗·大雅·既醉》，解释为福运及于后代子孙。《诗·大雅·既醉》：“君子万年，永锡胤。”1福运及于后代子孙。《诗·大雅·既醉》：“君子万年，永锡祚胤。”郑玄·笺：“长予女福祚，至于子孙。”晋·杜预·《春秋经传集解序》：“言乎其位则列国，本乎其始，则周公之祚胤也。”2.泛指后代子孙。《史记·三皇本纪》：“盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长。”唐·玄奘·《大唐西域记·瞿萨旦那国》：“王甚骁武，敬重佛法，自云毘沙门天之祚胤也。”
(12)楷树，果实椭圆形，红色，木材细致。相传这种树最早生长在孔子墓旁，树干挺拔，枝繁叶茂，似为众树的榜样。模树，据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”礼贤下士的周公坟上。这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模[2]。北宋人孙奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三中说：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。模树，见于清人编撰的大型类书《广群芳谱》和清初学者，诗人刘献廷所著的《广阳杂记》：模树的树叶随季节而变化，春天青翠碧绿，夏季赤红如血，秋日变白，冬日变黑，因其色泽纯正，“不染尘俗”，为诸树之榜样，相传此树最早生长在周公墓旁，与楷树并称为楷模，现比喻有高风亮节，有表率作用的人。冥幽，明代孙奇逢《送费生南还》诗：“若翁遗命令从游，北地天南喜应求。闻所闻兮见所见，归携何物慰冥幽。”元代的关汉卿《一枝花，不伏老》尾曲：“三魂归地府，七魄丧冥幽。
(13)《庄子》外篇·卷六下《秋水》 「庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：『愿以境内累矣！』庄子持竿不顾，曰：『吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？』二大夫曰：『宁生而曳尾涂中。』庄子曰：『往矣！吾将曳尾于涂中。』」眄，斜视。形声：从目，丏（miǎn）声。眄，目偏合也。——《说文》。按，目一闭一开审谛而视也。一曰袤视也。
(14)春秋时代的吴王阖闾为争霸天下，重赏能制作精良兵器的工匠，在得到了干将莫邪之后，又称悬赏百金求购吴钩，很多国人都作钩来献。一个钩师将自己的两个儿子杀死，取童子热血为吴钩淬火，制成两柄钩，也献给吴王，并在宫门外等候赏赐。吴王见了很奇怪，说：“为钩者众，尔独求赏，尔之钩何以异于人。”（献钩的人这么多，为什么你独自求取赏赐，你的钩和别人的有什么区别吗？） 钩师说：“臣利王之赏，杀儿子以成钩，岂他人可比哉？” 王命取钩，左右曰：“已混入众钩之中，形制相似，不能辨识。” 钩师曰：“臣请观之。”左右悉取众钩，置于钩师之前，钩师亦不能辨，乃向钩大呼：“吴鸿，扈稽（儿子的名字）！我在于此，何不显圣于我王之前！” 叫声未绝，两钩忽飞出，贴于钩师之胸。《列士传》：干将莫邪为晋君作剑，三年而成，剑有雌雄，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳，松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我。尔生男以告之。”及至君觉，杀干将，妻后生男名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松不得剑，思于屋柱中得之。晋君梦一人，眉广三寸，辞欲报仇，购求甚急。乃逃朱兴山中。遇客欲为之报，乃刎首。将以奉晋君。客令镬煮之头三日，三日跳不烂，君往观之，客以雄剑倚拟君，君头堕镬中，客又自刎，三头悉烂，不可分别，分葬之。名曰三王冢。鼎镬，拼音ding huò，出自《周礼·天官·亨人》。鼎镬《周礼·天官·亨人》鼎和镬。古代两种烹饪器。《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉
(15)惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」散樗，指栎树和樗木，古人认为这两种树的质地都不好，不能成材。后遂以”散樗“等比喻无用之人。常用作自谦之辞。
(16)《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食？”后因以喻未得仕用或无所作为的人。 汉王粲《登楼赋》：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。” 宋王安石《韩持国见访》诗：“余生非匏瓜，於世不无求。” 明沈鲸《双珠记·辕门遇友》：“ 孙兄 乃间世之英，非匏瓜之类，自能见机而作，不必挂怀。”睥 [bì]睥（ pì ）又音，形声字。字从目、从卑。“卑”意为“从属的”。“目”与“卑”联合起来表示“以目光的余光视物”。
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余者，李华，東海匹夫，偏居一隅，郡望陇西，後徙江南六合，止迁齐东东武，弥盛六百余载。奕世以蚕桑织绩，剿丝鬻布为业。逮至，国朝肇创，椿萱授書，谋于稻粱，讫今隶职青岛。情博洽，性散淡，工于骈文，尤嗜文言，兼逮诗词，不重韵制，中国辞赋网，骈文网，新文言，古文网，瑯邪风杂志，新文学，等网络，报社，高级会员，推重国学精粹为履任，宏扬传统文化为行旨。或学勤而才薄，闻宏而识浅。属文有叶公好龍之虚，尽成涂鸦之作;撰制无非稽子题鳯之实，多忝画蛇之帙。言行不乖于世，才名非称于时，道方以文朴，信恒以质素，妇孺不齿，而君子有所称焉!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。