岭南盆景的美学基础

大凡艺术，都离不开美学的基本原则和规律。这是因为，艺术是塑造美的，客观事物反映到艺术家的主观认识而产生美的感受，并经艺术家提炼而通过作品再体现出来，这就产生艺术之美。而艺术美不过是现实美的集中反映。因此，不管是现实美还是艺术美，都有一个共同的本质，既美的本质，也即“什么是美的东西”、“美是什么”的问题。而所谓美学，是作为人们世界观组成部分的审美观、艺术观的系统化和理论化的学说。它作为一门概括性更大的科学，研究对象既包括艺术美，又包括现实美。其产生于艺术理论之后，又反过来丰富艺术理论的内容，指导各艺术的创作和发展。

山桔《君子之风》作者：罗小冬

岭南盆景作为一门形象艺术也不例外，它也要受美学原则和规律的影响和指导。盆景艺术家要创作一盆好的

盆景作品，首先要具有自己的审美观，即有自己的审美标准，然后再通过自己的作品把这种“美”表现出来呈现给大家。而这种审美观或审美标准，又应符合客观审美的规则规律及人们普遍对审美的要求。这就是为什么盆景能引起观赏者的共鸣，能受到人们赞赏和喜爱的根本原因。如艺术家离开一般的审美规则规律，离开人们的普遍审美要求，那创作出来的作品，是难以得到普遍认可的，只能是“孤芳自赏”。因此，岭南盆景也应该有自己的美学基础。而这一基础，也正是岭南盆景之所以成为艺术的重要标志。

具体来说，岭南盆景的美学基础，主要体现在以下方面。

1、 岭南盆景是大自然之美在盆中的集中表现和反映

美学原理告诉我们，任何艺术美都是现实美的集中反映。现实美是美的客观存在形态，艺术美只是这种客观存在的主观反映的产物，是美的创造性的反映形态。而现实美包括社会生活、社会事物的美和自然事物的美。

岭南盆景作为园林艺术的分支，与其他艺术一样，都是以表现及反映现实和自然为目的。它通过盆景艺术家的创造，把大自然之美浓缩于咫尺盆盎之中。正所谓“丛山数百里，尽在小盆中”，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，“藏参天覆地之意于盈握间”，等等，都是盆景是大自然之美集中反映的不同概括和表述。

岭南盆景对自然美的反映，首先体现在其“真”上。所谓“真”，就是真实客观地表现和反映事物。而“真、善、美”都是美学要研究的重要对象。没有真和善就谈不上美。岭南盆景之“真”，主要是师法自然，通过形似去表现神似。在表现真实自然这方面，岭南盆景有着得天独厚的优势。它通过蓄枝截干技法制作出来的作品，虽曲折而真实，虽遒劲而自然，而甚少人工痕迹，达到了“虽由人作，宛如天开”的艺术境界。

但岭南盆景又不是大自然的搬运工，它表现和反映自然美，不是对大自然的简单重复，而是自然界的美景通过盆景创作者头脑的主观认识和感受，经过提炼，去伪存真，去粗取精，再把这种美集中浓缩地表现出来。因此，岭南盆景表现大自然之美，并不是要把自然界的所有事物都在一个盆盎中堆砌出来，而是选取自然界的一个角度，一个侧面，通过一树一景去体现大自然的内涵和神韵，给人以美的享受和启迪。如岭南盆景通过蓄枝摘叶，“一展多变”体现四季景色，正是它比大自然更典型、更集中、更概括的突出反映。

冬季寒天枝秃梢露    

 夏季浓郁翠盖如云  

2、 岭南盆景的造型体现美的形态丰富多样的要求

美的现象形态丰富多样。美学把美的现象形态分为优美、崇高、悲剧、喜剧（滑稽）等多种，并提出小巧、秀雅、巨大及阳刚之美、阴柔之美等概念。即使是自然界及社会生活中的悲剧，也常常包含着美的成分，如悲壮之美（包括树木经大自然摧残形成的枯木或舍利干），往往能从积极方面给人以净化作用，激发人们向上的愿望和信念。

盆景通过自己丰富多彩的造型，说明它与美学现象形态丰富多样的原则是一脉相通的。特别是岭南盆景，其造型千姿百态，更符合美的形态多样性的要求。

大自然是千姿百态的，岭南盆景作为师法自然的造型艺术，自然也是千姿百态的。它的造型型式和其他流派盆景一样，可分为树木盆景、山水盆景、水旱盆景、附石盆景、丛林盆景等等。岭南盆景的特别之处，在于以树木盆景为主，光是树木盆景造型，其型态就不下数十种。如：大树型、直树型、丛林型、飘斜型、倒挂型、画意型等等。其中每种型格，又可划分为若干种形式。如大树型可分为古榕式、自然式；直树型可分为木棉式、高耸式、高飘式；飘斜型可分为斜树式、水影式、卧盆式；倒挂型可分为悬崖式（大悬崖、半悬崖）、捞月式、挂壁式；如此等等。每种型式，还可引申为单干、双干、一头多干、动势、风吹等。此外，岭南盆景型态的多样性，还表现在其枝法的丰富，如自然枝、鹿角枝、鸡爪枝、蟹爪枝、回旋枝、垂枝、飘枝、蛈枝等。根据表现不同的内容和审美要求，采用不同的枝法，来塑造不同形式的美，给人以不同的美感和美的享受。这是岭南盆景的独特之处。可见，岭南盆景造型型式的多姿多彩，完全符合美学现象形态丰富多样的要求。

小石积《唐风宋韵》 作者：陈  新