易经（411）说得多做得少，身边就会缺少干事的人

易经（411）说得多，做得少

人的大多数的生存物资都是靠交换得来的，今天一个人不可能都自给自足，社会分工越来越细。交换就成了人们所共认一个课题，但几千前，老祖宗就说人心换人心，这是怎么换的。

兑卦讲境界，讲人性，所以你在换的时候，不是说你付出越多人家就会越高兴，而是你的付出符合条件，才会带来人们的内心的喜悦。

当人类都是无偿地得到上天给的阳光雨露，人类在大多数的时候并不认为这是上天给的恩，也不因此而高兴。

当人类自己遇到各种困难和意外，碰到阴天心情难以从困境中走出来的时候，再遇到阳光，突然会觉得这个非常好，就会内心生出感激之情。老天爷给的东西，怎么变成财富的？我们的祖先最早认识到人类是靠天吃饭的，一直教育子孙要对天有着真诚的敬意。

愿意付出辛劳来向老天交换，付出自律来向老天表达敬意。

辛劳和老天交换出果实，敬意和老天交换出传承和延续精神空间。

事实上自然的淘汰机制从来没有停止工作。

大自然的淘宝有很多种，比如精神淘汰，所有的巨婴，不仅在淘汰自己，也在淘汰这个家族，一个既没有传承又没有文化的家庭，过不了三代就会消亡。

还有的就是生理淘汰，用各种方法淘汰老弱病残：战争、疫情也好，包括组织内部的竞争机制，都是在淘汰弱者。

第三类的是什么？

组织淘汰，组织淘汰是综合的淘汰，是针对一个大的群体进行淘汰。我们看到一些物种灭绝，就是大规模的组织淘汰。人类也有一些种族整体消亡了。

人类的组织要会自我淘汰，将弱者给淘汰掉，留下最强的一批人。才能不被整体上给消灭了。

公司其实也有一个任务，就是淘汰弱者。公司的主要任务是创造新价值，提供公平的条件，选出愿意付出的强者，使得参与公司的人付出有回报。

同时公司也要淘汰弱者，这样保证优秀的人能获得合理的优势。

淘汰就是教育，教育人要上进，通过努力得到生存的优势。

六三，来兑，凶。

这段翻成白话就是，一点付出就想着要有大的回报，比如很多人每天想着的是一夜暴富。无事献殷勤，不是不求回报，而是要求大的回报。

有一些人给别人一滴水，就希望别人能涌泉相报，而当没有得到涌泉时，会怎么样呢？会用很多的愤怒的情绪来表达，这就是来兑。

老奶奶在路上走得好好的，你非要扶他过马路，然后还要人家赞扬你，就差不多是这样的意思，你想换得的东西和你所付出的不配。有的人希望自己拍马屁就能得到高官厚禄，这就是不想付出而想得到大回报的一种交换思维。

周公说：六三柔而不中下，是说之妄者也，又为兑主，则深于说者矣，夫位居下体，则所说者宜在上，乃上无所应，而反来就二阳以求说。初之刚正，二之刚中，三虽求说而不能得其说，欲说人而人不我与，则沦于污贱而可耻矣，其能免于凶乎？

周公说的是什么意思，不要光说不练，本来一个人位于中层，就是带头干的，而很多人不愿意付出，就喜欢四处说说，对上拍马屁，对下则各种忽悠，把别人的功劳都算上自己的，一旦遇到问题，则推到别人身上，他所有的功夫都花在嘴上，周公称说之妄者。

因光靠嘴，就需要有人帮助，否则遇到认真上级，或者碰到大的事件，长期没有深入一线做工作，一问则三不知，常会露破绽。

此乃凶矣。

因为无实而靠媚悦求容者之大戒乎？

孔子说三之来兑而凶者，盖以阴柔而不中正，德不足以自守，甘于妄说而人莫之与，所以无往而不凶乎？

光靠说，自己不练，底下的人就不会有实干的，碰到问题，真懂的都不在身边，身边只有蠢货一堆，一问三不知，哪有不出问题的呢？