真实的吕洞宾

吕洞宾像吕洞宾，是汉族民间传说及道教的八仙之一。无论在佛道儒三界，还是民间信仰，都具有极其重要的地位，是民间超越智慧、慈悲的逍遥代表。佛家称之为“文尼真佛”，道家称之为“妙道天尊”，儒家称之“五文昌”之一，民间传世的“八仙”之一。同时又是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神和理发之神，同时又被奉为杂技的始祖，又兼有医神、武神和财神的性质，是民间信徒最多的三位之一。每年的农历四月初十四为他的诞辰，他的香火跨越了佛、道、儒三界。古人云，佛道中惟观自在（观世音），仙道中惟纯阳子（吕洞宾），神道中惟伏魔帝（关公）。民间传说中吕洞宾是集“剑仙”、“酒仙”、“色仙”于一身放浪形骸的神仙。是“八仙”中曝光率和事迹最多的，关于他仗剑云游，到处扶弱济贫除暴安良的传说，遍及大江南北。而另外七仙的专庙却寥寥无几，只有奉祀吕洞宾的“吕祖庙”成千上万遍布全国各地。全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”。历史最悠久的吕祖先师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿，为全真教祖庭之一。而历史上真实的吕洞宾又是怎么样的一个故事呢？

吕洞宾传统像唐时河中府永乐有一吕氏望族，其主吕渭唐肃宗元年（公元756年）登进士第，官至礼部侍郎、潭州刺史。其父延之乃开元年中进士，曾任浙江东道节度使。吕渭生有温、恭、俭、让四个儿子，都很有才干。老大吕温系唐德宗贞元十四年（公元798年）进士，官至刑部侍郎，老二吕恭和老三吕俭都官至侍御，老四吕让亦唐宪宗元和十年（公元815）年得中进士，官至海州刺史。吕渭的侧室柳氏，乃河东另一望族柳门之女，其内侄是“唐宋八大家”之一的柳宗元。公元805年（唐永贞元年）4月，“永贞革新”失败，与革新派首领王叔文持相同政见的柳宗元、吕温等，俱遭贬谪。因受牵连，吕氏中人，皆受受牵连。虽吕氏时代为官，族人但仍居河中府。吕让生有五个儿子，其中第三个儿子与众不同。唐元和十四年（公元819年）农历四月十四上午，天降祥瑞，并伴有阵阵仙乐。大家看到一只仙鹤从天而降，径直飞入永乐吕府去了。待产的吕夫人只觉屋子内异香扑鼻，立时腹中疼痛难忍，诞下一子。此子是“鹤顶龟背，虎体龙腮，翠眉凤眼，额阔身圆，鼻梁耸直，面白黄色.....”，左眉角和左眼下各有一颗黑痣，（圣人降临，一般都有异相）马祖禅师批语：“此子骨相不凡，自是风尘表物”，并留下“遇庐则居，见钟则扣”八字偈言。吕让给此子取名，煜。吕家三公子自幼聪慧异常，过目不忘，日诵万言，出口成章。长大后更是玉树临风一表人才。喜欢头顶华阳巾，穿白襕衫，腰间系黑色的丝绳，“状类张子房”，二十岁的时候还没有娶妻。因吕家乃书香门第，通过科举走入仕途不仅仅是他自己的理想，也是吕氏家族的共识。其父23岁便已中进士。在吕煜21岁的时候，自负才高八斗学富五车的吕家三公子，便上京赶考去了。时运不济，当时正值中国历史上最漫长的朋党之争“牛李党政”。牛增茹、李宗闵与科举出身的官员结成一派，李德裕和士族出身的官员结成一派。牛党得势便打击李党，李党得势，也排挤牛党，两派之间的明争暗斗，毁掉了大量的人才，其中也包括著名的晚唐诗人李牧。因其父之兄吕温的政敌是李吉普、李德裕父子，故而“吕氏诸子无至达官者”。吕煜再有才学，也是“屡试不第”。仕途渺茫对于吕煜的打击可想而知，在他的心里自然而然留下了挥之不去的阴影。直至唐懿宗咸通三年（公元862年），吕煜才取得了进士第。已至不惑之年的他对于政治抱负和前途几尽绝望。虽任庐山县令，但针对于祖上的显赫，不论从哪个方面，吕煜都是无法接受的。而此时吕煜除了每日修习庐山所遇火龙真人传授“天遁剑法”外。从他日常的诗作“闭门青昼读书罢，扫地焚香到日哺”、“等闲倒尽十分酒，遇兴高吟一百篇”、“绿酒醉眼闲日月，白苹风定钓江湖”中便可看出。以垂钓、饮酒、赋诗、作书自娱自乐，寄情物外，了绝尘缘。正应了出生不久马祖禅师的批偈“遇庐则居”。公元878年黄巢起义，吕煜避祸兵乱，返回故土。途径长安，在酒馆内见到一道士，青衣白袍，长髯秀目，一手拿着紫筇（拐杖），腰挂大瓢，在墙壁题写三首绝句：“坐卧常持持一壶，不教双眼识东都。乾坤世界无名姓，疏散人间一丈夫。”“得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。”“莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。闲来屈指从头数，得见清平有几人？”吕煜见到此人举止奇特，上前俯首作揖，询问先生高姓大名。“吾复姓钟离，名权，字云房。”吕煜也呈上绝句：“生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”吕煜再度上前作揖请教。云房先生笑而不语，起身到一旁做饭去了。吕煜忽然感到十分困乏，伏案睡着。梦见自己赴京赶考，很快就进士及第。并连连升官，期间曾被罢黜，但很快又被提拔。前后一共娶了两房妻室，均美貌贤惠。儿孙满堂，极尽荣华富贵四十年。最后竟权势顷天，殊料忽获重罪，家资俱被抄没。一时间妻离子散，穷困潦倒，仅余他一人茕茕孑立于风雪之中......倏忽间梦醒，看到云房现在仍在一旁，锅内的黄粱米饭还没有熟。云房先生笑道，“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”“先生怎知我梦？”“你刚才的梦，生沉万态，荣悴多端，五十年间一瞬耳，得不足喜，丧何足悲？且有大觉，而后知此人世一大梦也。”吕煜忙再拜：“先生非凡人也，恳求先生度世术、”云房先生推辞道：“你骨节未完，志行未定，若欲度世，须更数世可也。”翩然离去。只留下吕煜怅然若失。回至故土，吕煜辞官归隐。归隐前广施恩惠，将家资俱散民间。携妻同往北二十里中条九峰山修行。各居一洞，更名岩，字洞宾，自称回道人。后妻亡，号纯阳子。得道后，游遍蓬莱、武昌、岳阳、峨眉、华山、长安、洛阳等地，一路施医治病，惩善扬恶，行侠布道。他的一生乐善好施，扶危济困，深得老百姓敬仰。

山西芮城永乐宫纯阳殿他不仅是一位精通剑术的道人，还是一位丹经诗人。流传于世的诗作现存千余首，大多是修炼过程的各种感受及心性的流露。既有警世劝人的篇章，也有修身养性的秘诀。他更是一位养生学家及济世救人的医者。流传于世的良方分为六科计453个，多朴素天然，有回归自然的特色。现存江西九江烟水亭纯阳殿中有一草书“寿”字碑，相传为其所书写，此字一笔九转，一气呵成，苍劲挺拔，雄健绝伦。粗看龙飞凤舞，细看却是“九转丹成”四字组成，字字分明，是难得之书法佳作。

九转丹成吕洞宾飞升之后，其故地老百姓将其故宅改为“吕公祠”。因为他贴近生活，是百姓身边活生生的人。对于他的种种，都进行了寄予希望的神话和梦想。所以在后世演变出许多他为人医病、救度穷人和惩恶扬善的故事，并把各种神仙故事也附会到其身上来，使他成为了无所不能的神仙人物。从宋代起吕洞宾的信仰形成后，被奉为“八仙”之一，且在“八仙”中最著名。金元之间，全真教大兴，崇奉吕洞宾为师祖，遂使纯阳宫、吕祖庙遍及南北各地，而故地吕公祠也易祠为观再为宫，被全真教视为祖庭之一。多次受历朝君王的敕封，一路由“妙通真人”擢升为“纯阳演正警化真君”，甚至“纯阳演政警化孚佑帝君”。同时被全真教推为北五祖之一。