说郁达夫的早期试作——《紫荆花》
说郁达夫的早期试作——《紫荆花》
提起郁达夫，人们自然会想起他的《沉沦》。《沉沦》是郁达夫，也是我国新文学史上的第一部小说集。《沉沦》中主人公“他”的经历取材于作者早年在日本的留学生活。作者感到当时“最恼乱我的心灵的，是男女两性间的种种牵引，以及国际地位落后的大悲哀。”（郁达夫《雪夜》——自传之一章）可以说，这两种感情使作者产生了创作《沉沦》的强烈欲望。从于听先生《说郁达夫的〈自传〉》（《新文学史料》）1987年2、3两期）中，我们可以知道，在创作《沉沦》之前作者已经开始或者仅只构思和题目的小说——我们暂且把这些小说称之为郁达夫的早期试作——就有《樱花日志》、《东都旧忆》、《相思树》、《还乡记》、《紫荆花》、《夕照湖闲居记》、《哭诉》、《金丝雀》、《病中岁月》、《两夜巢》等等，还有日文小说《三川·变形》。那么使作者产生写作或者构思这些小说的创作欲又是什么呢？为什么这些早期试作中，有的仅只构思和题目，没有成为一个完整的篇章？难道仅仅是因为写作技巧不成熟？还是有什么其他的原因呢？最近从郁达夫早年的日记以及他给孙荃女士的信中，笔者发现了一些断断续续有关《紫荆花》创作的记载，或者可以回答这些问题于万一。
一
1913年9月郁达夫随奉派去日本考察司法的长兄曼陀到日本留学。一年以后，郁曼陀回到北京，郁达夫则继续留在日本求学。1914年秋，郁达夫考入东京第一高等学校为中国留学生特设的预科，选读第一部（包括文、法、政、经、商等科类）。后来听从长兄的意见，在预科毕业前改读了第三部，也就是医科。1915年秋郁达夫从预科毕业，进入名古屋第八高等学校医科。一年后他没有与长兄商量就擅自改读第一部丙类，转入德语法律班，并且重新从一年级读起。改读文法科的原因，据郁达夫自己在1917年2月25日的日记中说是“因给供不支，改习文学理财”。北京的曼兄知道他改读了法科当然非常生气，责备他“志不一定”，并且声明“绝不与交”。这样，自郁达夫“三岁即丧父”后，一直被他看成“实是兄而又兼父职的长辈”（郁达夫：《悼胞兄曼陀》）郁曼陀和他之间就产生了严重的龃龉。
郁达夫孤身一人在外留学，本已觉得孤独、忧郁，加上曼兄的“绝不与交”，更苦闷不堪。在1917年6月8日的日记上郁达夫写道：“……自与曼兄绝交后，予之旧友一朝弃尽，形影相吊，迄今半载，来访穷庐者二三小孩外只洗衣妇及饭店走卒耳。……”6月20日他又写道：“……夜思兄弟无情，几欲自杀。……”21日又写：“……予之兄弟诚如舜之兄弟，无一日不以杀予为事也，然予倘被杀，天帝当鉴予诚，为予图报耳。……”这种似醉似醒，似痴似狂的言语，除了表明他与曼兄之间这次龃龉的严重，还可以从中窥探出作者对自己一向敬爱的长兄与之绝交，内心的痛苦是多么深沉。
在这极度苦闷之中，郁达夫作出了“郁极思归”的决定，于1917年6月28日乘船回国。7月7日到达富阳。这是郁达夫1913年秋离开祖国后第一次回家乡。在家乡度假的日子里，他曾几次去宵井看望孙荃女士，并于8月28日（夏历七月十一）与孙荃女士订立了婚约。假期结束，当他重新踏上旅途，心中无限惆怅，在9月5日的日记中他写道：“昨发曼兄信一封，寄往大理院。我虽如此，彼恨我之情谅犹未已也吁！”
二
1917年9月2日郁达夫离开富阳，于15日午后六时抵达名古屋。当他又一次一个人孤零零地生活在这岛国时，曼兄与之绝交的痛苦再次袭上心头。在9月27日的日记上他写道：“读曾文正公家书一则，觉家庭乐味诚世界中第一事也，而我已失之矣！悲夫！……冯某来又谈及家事，不觉泪下吁。人皆有兄弟我独无！我若死，此日记当为予作证。嗟乎！兄弟竟至若斯，实亦予之所梦想不到者也！”
郁达夫从2月25日开始至9月27日，为了兄弟间的这次龃龉曾多次在日记中发泄自己的怨恨，但这样的发泄并没有使他感到满足，进而，他又尝试用小说的形式来倾吐自己的感情。就在9月27日这一天，他在日记中写下了小说《紫荆花》的自序略：“兄弟皆伪也，世有兄杀弟者：象是也；郑伯是也。更有弟杀兄者，匡义是也。世人不察，以兄弟为同气之枝，误矣！予今日不得不作是书，作是书而犹不足以醒世人也，予将踏东海而逝矣！读予书者其亦有所感乎？”
紫荆，是一种多植于庭院内供人观赏的灌木，因花深紫而得名。南朝梁吴均曾在《续齐谐记》中引《前汉书》田真兄弟分砍荆树的故事：“田真兄弟三人分产，堂前有紫荆树一株，请斫为三，荆忽枯死。真谓诸弟：'树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。’因悲不自胜，兄弟相戚，不复分产，树亦复荣。”后世因此常用紫荆树来比喻同胞兄弟，如苏州寒山寺佛壁上刻有唐高僧寒山，拾得降乩诗，其中就有“手足多欢荆树茂，夫妻能欢琴瑟贤”的诗句。另据《史记·五帝本纪》记载：“舜父瞽叟盲而舜母死，瞽叟更妻而生象，”且“舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。”因此，象，应是舜的同腹异母弟。作者将“象”列入“世有兄杀弟者”，并在本文前面所引的1917年6月21日的日记中说：“……予之兄弟诚如舜之兄弟，无一日不以杀予为事也……”，该是一种记忆上的失误吧？
从上面那段《紫荆花》的自序略来看，很明显是作者在一时的感情冲动之下挥就的，至于小说的人物、结构、情节等等，在这天的日记中一概没有提。试想想，作者与曼兄之间只是因为学科选择上的意见不合而闹了龃龉，既没有像作者自序略中所例举的郑伯、象、匡义那样兄杀弟或弟杀兄；也没有由小说题目为“紫荆花”而使人联想到田真那样的事。因此在9月27日的日记中，作者只写了这么一段八九十字的自序略就顿住了。
事隔十余天，到了10月8日，郁达夫遇见一位姓刘的留学生，两人间的谈话引发了他的想象，拓展了小说《紫荆花》的场景构思。在这天的日记中，作者写道：“今日晤刘某，伊将于下月初休学返家，从事开垦。与谈一小时，觉兔儿葛纳夫《新土》第一页之引用语忽成金色，予之想象又开一新面矣。为外界所融，即欲有所动作，时机一过继焉无声，此予之敝也，亦予之性也。闻刘某语后，觉予之本性又现，忽欲将《紫荆花》之后半部移入荒山野岸，置主人翁于鹿豕苦工之间，并将首章文字拟就——十年沈梦为茅店鸡声所破，跃起重衾，天光未赤，西窗裂缝，色正微茫，觉襟前慈母手中故线色与绝似。举手遮目，旧事如电影，一一迥旋于十指纹中。泪欲流时，荒鸡又唱，被衣启户，见东方云缕红似春潮，齐向予高唱朝礼，青女满郊，衬出寒鸦数点，凄凄凛凛，始识昨夜已抵黄村古驿矣！——”（本文以上所引之郁达夫1917年的日记及下面将引之郁达夫给孙荃女士的信，标点均为笔者所加。）
兔儿葛纳夫，现在一般译作屠格涅夫，这是一位深得作者喜爱的俄国作家。郁达夫曾经这样写道：“在许许多多古今大小的外国作家里，我觉得最可爱、最熟悉，同他的作品交往得最久而不会生厌的，便是屠格涅夫。……因为我的开始读小说，开始想写小说，受的完全是这一位相貌柔和，眼睛有点忧郁，绕腮胡子长得满满的北国巨人的影响 ”（《屠格涅夫的〈罗亭〉问世以前》）据查，《新土》即屠格涅夫著名的长篇小说HoBb，又译作《处女地》，第一页之引用语为：
“要翻处女地，不应当用仅仅在地面擦过的木犁，必须使用挖得很深的铁犁。”
——摘录一个农场主的笔记。
《处女地》的中心内容是描述十九世纪七十年代俄国民粹派“到民间去”的社会运动。在书中屠格涅夫对“自下而上”地进行一点一滴的改良的平民知识分子索洛明看得比民粹派更可贵。他认为只有像索洛明这样锋利的“铁犁”才能把俄国这一大片荒芜而又肥沃的“处女地”开垦成为良田。屠格涅夫本人的这种思想究竟是否正确历史自有公论，年轻的在日本留学的深感“国际地位落后的大悲哀”的郁达夫却深受其影响。郁达夫与即将回国从事开垦的刘某晤谈一小时后，“觉兔儿葛纳夫《新土》第一页之引用语忽成金色”，似乎从中悟到要开垦中国这块“新土”，改变“国际地位落后的大悲哀”，也“必须使用挖得很深的铁犁”，因此他产生了“忽欲将《紫荆花》之后半部移入荒山野岸，置主人翁于鹿豕苦工之间”的艺术构思。
三
在郁达夫1917年的日记中，除了上面所引的“自序略”和“首章文字”以外，就再也找不到小说《紫荆花》的其它内容了。郁达夫与曼兄之间的龃龉结果怎样？笔者是从郁达夫写给孙荃女士的信中找到答案的。郁达夫在1917年9月15日到达名古屋后，曾于9月22日给未婚妻写来一封信，信中提到“……予自去国迄今五易寒暑， 其中得失悲欢事颇多：祖母病报至不泣；侄儿死耗至不泣；去年因微事与曼兄争，曼兄绝交书至亦不泣；……”可见，孙荃女士是知道郁达夫兄弟间的龃龉的。兄弟两人的矛盾症结从上面这段话中也可略见端倪：在长兄看来学科选择是一个人立定今后志向的大事，所以他对达夫有“志不一定”的批评，但在小弟弟眼中这不过是件“微事”！两人看法上的差异如此之大，怎么能不产生龃龉？随后，郁达夫又于10月15日再给未婚妻一信，信中说：“阳历十月十五日接汝阴历八月二十日（按：阳历为十月五日）所发书。……弟兄争攘事，本世间愚人之所为。予与胞兄某均达理之人，决不至此，请勿念。二人不通信虽及半年，然所以不通信之由，在两人服事之无暇，非在意见之不合也。……东来后两人已照常通信，前言尽作戏观，兄弟间已无复有少许怨恨矣。……”从以上这段话来看，至少可以得出两点：其一，孙荃女士对郁达夫兄弟间的龃龉报有一种委婉的规劝态度，否则郁达夫不会在信上要自己的未婚妻“请勿念”；其二，郁达夫与曼兄间的龃龉，在不通信达半年之久后已冰释。且不论“兄弟间已无复有少许怨恨”是否确实符合两人的心境，但兄弟间已和好应该是毋庸置疑的了！这就为我们解开了为什么在郁达夫1917年的日记上小说《紫荆花》仅仅留有“自序略”和“首章文字”，没有成为一个完整的篇章之谜——引发郁达夫创作欲冲动的弟兄间的龃龉已不再存在，所以小说《紫荆花》也就不再写下去了。他就是这么个“性”，也存在这么个“弊”，“时机一过寂焉无声”。
作者：绿 薇 贾 琳