练好太极拳的捷径，终于被说破了！

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

我小时候练拳，用了两年时间将老架一路学完之后，我的老师十多年来给我整架子，一直就是从起式到单鞭，五个动作，反复告诉我的一句话就是——后面的都一样。

当初我也不理解，后面还有七十个动作呢，怎么都一样呢？明显差别很大，后来我才理解了——动作千变万化，万变不离其宗，劲路都是一样的，道理都是一样的。

只要把握了规律，所有动作，都是按这个规律去运动的。我们在纠正动作的同时，就是在感受和体悟太极拳的规律，动作虽然不一样，但他们有共同的运动规律，通过这五个动作反复练习，对照、感悟，提炼出规律，目的就达到了。

所以，大家在学习太极拳的同时，需要开动脑筋，去发现太极拳的运动规律，去感知、去体悟，你感觉到了、发现了，这套拳就属于你了。你的风格特点，就会逐渐形成在动作里，并且得到体现和反映。

陈家沟有句俗语：“会不会，金刚大捣碓”。意思是，看一个人对太极拳运动规律的理解和掌握，你一个金刚捣碓，最多打到第三个金刚捣碓就够了。

那么，什么是太极拳的运动规律呢？

说简单点就是陈鑫的一句话：“太极者，缠法也”。

这句话指出了陈式太极拳的运动规律，即缠法，缠丝运动规律。

怎么缠？怎么练呢？

陈小旺老师有句话：“以丹田为核心，节节贯穿。”就是这么简单。

那么丹田在哪里呢？

知道了丹田在哪，又怎么去节节贯穿？

要做到缠丝运动，必须要有丹田，什么叫做有呢？你感觉到了，发现了它，它就有了。你身体空空，没有气沉丹田，没有上虚下实，也就没有丹田，没有丹田的感觉。

因此，丹田不仅仅是一个位置——肚脐下两寸——关键是你在这个位置的一种感觉。我们在找缠丝劲、运动规律的时候，需要先发现丹田，才能用它，将丹田作为核心节节贯穿整个身体。

如何发现丹田呢？

我们通常讲的气沉丹田，怎么做到气沉丹田？有了这种气沉丹田的感觉，然后才能运用它。只有做到了气沉丹田，才可以节节贯穿。

太极是阴阳、刚柔、动静，我们理解太极拳就是从这三个方面来理解。

缠丝功、缠丝劲讲的是动。

静指的是什么呢？

静是指我们的身法，身法正确，运动正确，太极拳运动就正确了。

身法属静。如何得到正确的身法——站桩，通过站桩这个静功的训练，来锤炼出一个正确的身法。通过缠丝功的训练，掌握运动规律。

在正确的身法下，按照正确的缠丝运动规律去练，就是正确的太极拳。

因此，我们总结一下，正确的太极拳，应该包括两个方面：

一个是身法，一个是运动规律。

通过站桩找到身法，也就是找到丹田。

站桩的要领是什么呢？其实和其他动作是一样的，万变不离其宗，动作都一样，指的是要领，动作外形不一样，要领都是一样的。

书上写的很明白了，虚灵顶劲，松肩沉肘，含胸塌腰，屈膝松髋，从上到下对身体各部位去规范，按照这个规范去做就可以达到正确的效果，那就是：上虚下实，气沉丹田，就能得到正确的身法。

身法找到后，由静而动，这时候往往会出现一个问题叫丢，一动就乱了，身法没有了。

静的时候可以维持正确的身法，一动身法就忘了，注重的了外形而忽略了身法，这时候需要做到一个字即“守”——守住身法。

如何守住？

方法就是慢，用慢这个方法更大程度地守住正确的身法，如果快了容易造成身法的丢。所以，太极拳初期的训练一定是慢的。

慢，不是太极拳的要求，只是一个方法。

通过这个方法，使我们的动作趋于正确。

判断太极拳的质量，不是看快慢，太极拳也有快。用慢守住正确的身法，将缠丝的运动规律贯穿进去，质量就会不断提高。

因此，可以归纳为练好太极拳有两个关键：

1、站桩；2、缠丝。

将站桩和缠丝功这两个要点——也就是基本功——完美结合在一起，就是完美的太极拳。

完美，就是正确度非常高，动作质量非常高。

讲到这里，我们又回到了基本功，回到了起点。

很多学员会老架一路、二路、38式、56式、刀枪剑，等等。但是如果你不懂正确的身法和运动规律，你练的都是错的，就没什么用——会的越多，错的越多。

太极拳不在于会多少，关键在于是否理解、是否掌握了身法和运动规律这两个核心要领。学拳不看内容学多少，而是要领掌握了没有。全国各地学生来到这里，有这样那样的问题，归根结底都是基本功没有练好。

我们一定要重视基本功的训练，我们把老架一路前面五个动作学会，守住身法，守住运动规律，后面七十个动作都不是问题，我们不能动作通完了，规律没有找到，舍本逐末。我们大家在今后的教学中，不仅要教学生动作，更重要的是让学生真正理解太极拳。要反复指导学员们站桩、缠丝，通过这些总结规律，带到拳里去。

一定要牢记：基本功是捷径。

基本功是前人总结出来的精华，非常有代表性的动作。

基本功有两个特点：

一个是简单；另一个是规律性明显，容易懂。

我们通过放松功，通过起式等简单动作，可以更快的掌握身法和运动规律。放松是太极拳的第一要求。丹田是客观存在，但日常又难以发现。因为生活中没有去体会它，没有去寻找它，没有去练习。

所以，我们一般教学，帮助学员整理拳架，重点到第三个金刚捣碓这十五个动作，就足够了。帮助大家整理规范，找到运动规律。整理部分太多，往往会造成大家记不清楚，学习的质量不能保障。下面再讲一讲站桩时意念的问题。

我们站桩时候，练拳的时候，你的意念在哪里呢？

站桩时意念在身体里，不能跑出去。意念不是固定的，不能说意守丹田，心不能往外面想，神不能往外面走，要回来，去感受自己的身体。

太极拳运动跟西方运动最大的差别在于你的呼吸、意念和动作是紧密配合的。一般运动，走路、跑步等，都是意念和动作分开的。

太极拳要求神形兼备，内外统一，心中有拳，拳中有意。站桩时就是这样子。意念在要领上面，位置是不断变化的，意念时刻在感受你的身体，调整你的身体，哪里有问题，意念就去解决哪里的问题。

身体能否放松，身体能否平衡，呼吸能否平静，心能否静下来，都需要意念去解决，哪里需要就去哪里。这些做到后，产生气沉丹田、上虚下实的正确感觉之后，要意念在全身——在整体，不在局部。再往下，不需要意念，最终练到无意，有意无意是真意，最正确的是意念在有意无意之间。

刚开始学拳的时候就是在练意念，练习感受，形成自然，形成习惯，达到神明，不需要意念，同时又处处有意念，这就是站桩时意念的运动过程。

编辑：小七

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