徐大椿注道德经：绝学无忧第二十
原文根据古籍整理
由子归明断句和疏义
上一章说到，以“圣智、仁义、巧利”这三者，不足以治理好天下，并提出了道家的治世方案：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。本章承接上文，以第一人称的语气和视角进行详细描述，如果有一个道家圣人，行走在崇尚“圣智、仁义、巧利”的人文社会里，将会有怎样的感受和境遇。
本章以第一人称的视角，描述了得道圣人的样子，前面的古之善为士第十五，则从第三人称视角，描述了为道之人的样子。这两章的描述，都十分有画面感，可以把这两章内容结合起来，把自己代入到画面中去理解和体会。
【原文】绝学无忧第二十
绝学无忧【人之忧虑，皆从学而生，学则明乎是非善恶，而自不能已于忧矣。若一无所学，忧何自而生哉】
【白话】人们的忧虑，都是因为学习了世间的伪诈学说和行为，学习之后则自以为能明辨是非善恶，而不能保持天真之性，忧患也永不停止。如果不学习世间伪诈之术，而保持天真自然，忧虑又从何而来呢？
唯之与阿，相去几何，善之与恶，相去何若【唯与阿，不过词语顺逆之间；善与恶，不过几微异同之际。亦何必过为分别，以自扰其心乎】
【白话】唯与阿，都是人为制定的礼节，以道观之，不过是用词语气的尊卑顺逆之别；善与恶，都是人为约定的准则，以道观之，不过是在言行的细微之处有所差异。为道之人对此又何必过分区别，进而扰乱自己的心神呢？
【注释】
①唯：应诺之声，指顺承。
②阿：呵斥、责备之声，指忤逆。
③有的版本此处为“善之与恶，相去若何；美之与恶，相去若何。”
人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉【惟夫常人之所畏者，则必有害于身之事，则不可求异乎人而不畏。如不畏，则其心荒唐将何所止极乎】
【白话】但是常人所敬畏的某些道德规范，一定是因为不敬畏则有害于身，对于这些特定的规范，就不能为了追求异于众人而不畏惧。如果不畏惧这些道德规范，那么将会导致内心荒唐，而行事没有底线。
众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆，若婴儿之未孩【熙熙，宽易和乐也，如享太牢之丰腴，如登春台之和畅，皆言其无所畏也。泊，淡泊也。儿始生曰婴，三岁知笑曰孩，甚言知识之未萌也】
【白话】熙熙，宽易和乐的样子，就像享用“太牢”那样隆重的祭祀，又像春日登台览胜那样和畅，都是说众人无所畏惧的样子。泊，淡泊的意思。小儿刚出生时称之为“婴”，三岁会笑时称之为“孩”，这里是表明“我”没有被世间伪诈知识所启蒙的样子。
【注释】
阿：指忤逆。
①太牢：古代帝王祭祀社稷时隆重的典礼，牛、羊、猪全备称之为太牢。
②春台：指春日登眺览胜的地方。
③ 有的版本此处为“如春登台……如婴儿之未孩。”
乘乘兮，若无所归【乘，御也，如乘车而无所归者】
【白话】乘，驾车的意思。就像乘车在外游荡，而没有归处的样子。
【注释】①有的版本此处为“儡儡兮”。
众人皆有余，我独若遗【众人皆有所余赢，我独若有所遗失】
【白话】众人都像有所余赢的样子，唯独我像有所遗失的样子。
【注释】①有的版本此处为“而我独若遗”。
我愚人之心也哉【其心真若下愚之人】
【白话】我的心思就像一个卑下愚蠢的人。
沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏，俗人察察，我独闷闷【沌沌，浑沌不开之貌。闷闷，沉郁之貌】
【白话】沌沌，浑沌不开的样子。闷闷，沉静而郁郁寡欢的样子。
【注释】①有的版本此处为“我独昏昏”。
澹兮，其若海【澹，水揺貌若海之动荡寥廓】
【白话】澹[dàn]，水波摇曳，像大海那样动荡寥廓。
飂兮，似无所止【飂，高风也，如高风无止宿】
【白话】飂[liù]，指疾速的高风。像疾风那样飘扬万里没有尽头。
【注释】①有的版本此处为“飂兮，若无止”。
众人皆有以，我独顽且鄙【以，有所为也。我独顽愚鄙陋，无所知为】
【白话】以，有所作为的意思。唯独我看起来顽愚鄙陋，不知道该做什么的样子。
【注释】①有的版本此处为“而我独顽似鄙”。
我独异于人，而贵求食于母【言我所以独异于人者，何哉？凡以求养于道，故不以外物为务也。母，即有名万物之母，所以生万物者也】
【白话】这里是说，我之所以看起来事事都与众不同，是什么原因呢？总的来说，是因为我一直从“道”中寻求滋养，所以不以追求外物为要务。母，就是指“有名万物之母”的“母”，也就是指化生万物的“道”。
【注释】①有的版本此处为“而贵食母”。
【道德经原文】绝学无忧第二十
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮，其未兆，若婴儿之未孩。乘乘兮，若无所归。众人皆有余，我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏，俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海。飂兮，似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵求食于母。
【白话】本章篇幅较长，将在下一章详解。
【作者简介】徐大椿（1693—1771），又名徐灵胎，晚号涸溪老人，江苏吴江人，清朝名医。他自幼熟读诸子百家，因家人多病，便博览医书，自学医术，成为一代名医。他十四岁研习《道德经》，历时二十年写成《道德经注》，而后刻印出版。