怀古宁波：书藏七千年中国（叶平）
浙江省宁波市，简称甬，长三角五大区域中心之一，世界第四大港口城市，国家历史文化名城。去宁波市旅游怀古，必去五大景点：天一阁藏书楼、宁波老外滩、余姚河姆渡遗址，奉化溪口雪窦山与周边的舟山群岛普陀山。从河姆渡中国古先民遗址，到弥勒菩萨和观音菩萨道场，不得不游的5A级旅游景区。
杭甬之间已经通达城际高铁。分两次记录到宁波怀古的往事。本篇仅为宁波书城天一阁、宁波老外滩和余姚河姆渡遗址的游览记趣。
宁波天一阁
宁波天一阁藏书楼是我国现存历史最久的私家藏书楼，也是亚洲最古老的图书馆和世界最早的三个家族图书馆之一。
天一阁坐落在宁波市月湖之西。从月湖出发，经过天一街，到达小巷深处的天一阁。
想要了解宁波的历史渊源和文化底蕴，所有的游客都必须去天一阁里寻访。这里是一个以藏书文化为核心，集藏书的研究、保护、管理、陈列、社会教育、旅游观光于一体的专题性博物馆，还有园林和陈列展览区。
天一阁又称“南国书城”，宁波的文化符号，宁波城市形象口号“书藏古今，港通天下”中的“书藏古今”指的就是以天一阁为代表的藏书文化。这里曾经是一个寂寞宁静的所在，越过高高的院墙，像是抵达另一个世界。
天一阁占地面积达2.6万平方米。天一阁之名取之于《易经注》中的“天一生水，地六成之”之说——因火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”就可以以水克火。
始建于明嘉靖四十年（公元1561年）的天一阁，由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生最喜欢收集古代典籍，把人生的第一要务看成是搜集图书。每到一地做官，他总是非常留意搜集当地的公私刻本，特别是搜集其它藏书家不甚重视、或无力获得的各种地方志、政书、实录以及历科试士录，明代各地位人刻印的诗文。后来又有幸得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。
清乾隆三十七年（公元1772年），由纪晓岚领衔开始修撰《四库全书》。范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种，于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式，兴造了著名的“南北七阁”，用来收藏所撰修的七套《四库全书》。
天一阁也从此名闻全国。明清以来，文人学者都为能登此楼阅览而自豪。正如余秋雨先生在《文化苦旅》所说，天一阁虽然“只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹。”因为数百年海内的藏书家，唯范氏天一阁岿然独存。“自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于找到了一所可以稍加归拢的房子。”
宝书楼是天一阁的重要所在。在宝书楼微黄的一盏盏小灯下，游客们的脸上似乎都折射出虔诚神圣之光，小心翼翼地从那些孤本、抄本、文献上掠过，不由得心生崇敬赞叹之意。
人们也在此地，听到了范钦和他的后辈悉心保护天一楼藏书的可钦可佩的故事。
当80高龄的范钦走到了生命尽头，他把大儿子和二媳妇叫到跟前，安排遗产继承事项。弥留之际把遗产分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。大儿子范大冲愿意继承藏书楼，并拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。
万两白银不如一楼藏书，以致余秋雨评论说：“天一阁藏书楼对于范氏后代来说几乎成了一个宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地维护和保存”。
就这样，经过范氏家族十三代人的心血，和众多有文化良知的捐赠者的贡献，到了明嘉庆十三年，天一阁内的藏书实有4094部，共53000多卷。那一个个原木色的大书柜里珍藏陈列着的是中国文化的珍贵典籍。这些藏书已经穿越了时空，在历史的尘烟中熏成了酽酽的微黄。
因年代过于久远，特别是经过多年战乱，天一阁的藏书有很多被失散。到1940年，阁内的藏书仅存1591部，共13038卷。新中国成立后，政府为了保护天一阁，专门设置了管理机构，天一阁一次次被大规模地修缮和充实着，现在已成为重点文物保护单位，并且探访得到了流失在外的3000多卷原藏书，又增入当地收藏家捐赠的古籍，现藏珍版善本已达到了8万多卷。
范钦的住宅在司马第。住宅里有一幅明朝兵部右侍郎范钦画像。我们现在才知道，原来这位满脸络腮胡的藏书者所任的官职是个武官，相当于今天的国防部副部长，“武官酷爱书”，这不能不说是个奇葩。天一阁也因此留下了他和后辈人的传奇轶事。
范钦为天一阁拟定的藏书制度规定：“烟酒切忌登楼”、“代不分书，书不出阁”、还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，违反者将受到严厉的处罚。
嘉庆年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府作媒嫁给了范家。
但她万万没有想到，当自己成了范家媳妇之后还是不能登楼，一种说法是族规禁止妇女登楼，另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔在当时已属于旁支。直到钱绣芸的丈夫去世，儿子严格遵从祖训，他母亲也没有看到天一阁的任何一本书，不久竟郁郁而终。
天一阁坚持以朴素的理念守护书籍百年。直到1673年（清康熙12年）明末清初思想家黄宗羲才有幸成为外姓人登阁第一人，这一年也成为天一阁历史上特别有光彩的一年。
随着历史的变迁，天一阁在后辈的修建下，逐渐成了一个秀丽的江南园林。康熙四年（公元1665年），范钦的重孙范文光叠砌假山、修亭建桥、种花植草。
目前，以东园为中心的园林休闲区有明池、假山、长廊、碑林、百鹅亭、凝晖堂等诸多景点。
隐藏在树丛中的书阁，是硬山顶重楼式，前后有长廊相互沟通。前后有长廊相互沟通。
楼前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。
百鹤亭原是祖关山上明代墓前的祭亭，后迁建于此。白鹅亭顶部的斗拱形状造型独特，很有观赏价值。
天一阁内的德和堂，更是让人开了眼界，目前这里是中国麻将起源地陈列馆。
德和堂原是麻将发明人陈政钥先生（清道光年间的三品官）家族的宗祠。
麻将陈列馆的第一堂，存有各种图纹的麻将，材质与形制各不相同。其中有越南的、英国的，但大多数属于中国，很具有中国特色。
东南西北中发白
三缺一，我来凑。
东西汉，南北宋，兴衰宝鉴；山海经，水浒传，今古奇观——李彤先生题宁波天一阁德和堂内壁。
秦氏支祠是一个独立的庭院。为宁波商人秦君安所建，由照墙、门厅、戏台、正殿、后殿、左右厢房等组成一个规模宏大的木结构明清古建筑群。
支祠是南方近代优秀祠堂建筑的代表，也是宁波商帮文化的反映。
支祠内最有特色的是大戏台。戏台坐南朝北，与南边的大殿相互对应，单檐，歇山顶，双檐飞翘态势较为陡峭。
独具一格的朱金木雕是宁波具有悠久历史的传统工艺，秦氏支祠的雕饰工艺是朱金木雕中的代表作，享有“天下第一轿”的美称。花轿长150厘米，宽90厘米，高275厘米，需八个人抬，故称“八抬大轿”，因制造时曾耗费超过一万个工时，又称“万工轿”。
靠近天一阁南门，是清咸丰元年章鋆家的状元厅。章鋆中状元后，还在西河沿建宅为母养老，后人称为“状元厅”。1990年代，在宁波旧城改造中，此厅被迁入天一阁，也成为章状元府保留下来的唯一纪念建筑。
宁波流传着一句话：日湖上面云在楼。据说，宁波过去有个云在楼，是明末清初宁波人陈朝辅的藏书楼，当年他的藏书量仅次于天一阁。天一阁云在楼，楼门也有一块匾写着“云在入妙”四个字，不知道此楼是否彼楼。
楼角处也有假山亭台。
绍兴有座兰亭，宁波天一阁也有座兰亭。
这是现存于宁波天一阁的丰坊刻本《兰亭序》，此石刻于天一阁留存至今，即前述“最好临摹作品的临摹”。
天一阁外，古色古香的城市街道，把我们宁波怀古的气氛再次推向了高潮。
宁波天一广场老外滩
街道一转弯，我们就从古代宁波进入到现代的宁波城区。
宁波天一广场为国内一流的融休闲、商贸、旅游、餐饮、购物于一体的大型城市中心商业广场。广场是宁波市又一个对外开放的亮点。
天一广场曾经在2004年得到过中国建筑艺术奖 。广场建筑以2-4层低层为主，充分体现现代商业气派为特点，中央以3.6公顷绿地广场为依托，缀以一条南北相向的水街，一池碧水，点缀着几幢精致通透的建筑。
优雅的环境，丰富的景观，将使CBD广场的商业氛围更富情趣。它以体现浓郁的商业文化为特色，通过露天舞台安排演出等商业文化活动，为宁波市民提供一个开放的、参与性较强的城市客厅。
这里有6000平方米的景观水域，同时设有总长200多米，最高喷高40米的亚洲第一音乐喷泉和高20米、宽60米的大屏幕水幕电影。
宁波老外滩，坐落于宁波三江口北岸江北区的一个港口。于1844年开埠， 位于甬江、奉化江和余姚江的三江汇流之地，曾是'五口通商'中最早的对外开埠区。
宁波在唐代即为中国四大港口之一，鉴真东渡的起始点就在宁波。后来虽然清政府一直采取闭关自守的对外政策，但宁波与日本、南洋各地一直保持着藕断丝连的贸易往来。
清初铸铜钱、制铜器多通过宁波从日本进口铜及银等；而日本也从宁波进口江南的丝绸、棉布、瓷器。在清代实行全面闭关之时，宁波是唯一保留了对外贸易的特殊港口。
经过百年落寞，2005年1月，投资6亿元的宁波老外滩重新开埠，形成了新的商业区，和宁波天一广场成犄角之势。
目前，宁波老外滩沿着江边，外国领事馆、天主教堂、银行、轮船码头一字排开，几乎记录了宁波开埠的整段历史。这些建筑，至少有100多年历史。
目前保存下来的文物建筑有：英国领事馆、巡捕房、侵华日军水上司令部、浙海关、天主教堂、江北耶稣圣教堂、宁波邮政局、通商银行等还有一些民房，如老宏昌源号、商人私宅严氏山庄、朱宅等建筑，代表了英、法、德、荷等多国建筑风格。
杭州有新西湖，上海有新天地，宁波也有新的老外滩。建筑面积8万平方米的老外滩面积，囊括了个性消费的所有功能。
老外滩目前也成为宁波的一个新的怀旧景观。
余姚河姆渡遗址
余姚市，隶属于宁波的县级市。宁波至余姚城际铁路是全国首条利用既有铁路开行城际列车的线路，全程运行时间约35分钟，成为宁波和余姚之间最快捷方便的交通方式。
“往事越万年”。仅仅半个时辰，我们就通过时光隧道历经了7000年。河姆渡遗址在余姚市罗江乡河姆渡村，距离宁波仅25公里的一个不起眼的乡村小渡口。
姚江两岸风光绮丽，7000年前的中国先民的村落历历在目。
乘坐小船摇橹摆渡过姚江。远远望见河姆渡渡口附近的三块巨石构成的景区大门。其石雕的门楣。是按照在河姆渡遗址中出土的“双鸟朝阳象牙蝶形器”形状雕制。
河姆渡遗址是我国长江流域一处极为重要的新石器时代遗址。遗址保存完好，内涵丰富，以发达的耜耕稻作农业、高超的干栏式建筑、独特的制陶技术为文化特征，真实地反映了7000年前长江流域繁荣的史前文明。它的发现和发掘动摇了中华远古文化起源于黄河流域的一元论，有力地证明了长江同样是中华民族远古文化的发祥地。
河姆渡遗址分为三个景区，一为“河姆渡渡口”景区，二是“河姆渡遗址发掘现场”景区，三是“河姆渡遗址博物馆”。走过了渡口，遗址发掘现场隐藏在绿树丛中。
1973年发掘的河姆渡文化遗址发掘现场，面积约4万平方米，有4个文化层证明，它是新石器时代古江南村落遗址。这就是说，它灿烂的史前文化相比黄河流域的刀耕火种文明，整整早了二千年。
河姆渡时代的中国先民们，住在一种栽桩架板高于地面的干栏式建筑里。在遗址各文化层里都发现了与这种建筑遗迹有关的木桩。有圆桩、方桩、板桩、梁、柱、木板等木构件，共达数千件。
遗址第2层发现一眼木构浅水井遗迹，这是中国目前所知最早的水井。井上还盖有井亭，以遮风挡雨。
这就是复原的古木井。
文化层，是指经过人类活动之后留下的地层。它是同一时代，集中在一定地域内的，又有一定地方特征的遗迹和遗物的共同体。河姆渡第四文化层是黑黯色灰土。这一层的文化堆积，告知了我们7000年前，这块古老的土地上，在那个年代里曾发生过的一切。
河姆渡人用一支简陋的木浆，驾着独木船穿梭在姚江的风雨里。他们手持梭标，身背弓箭，赤足奔跑在田野上。
他们用木桩塔起茅屋，在五月的梅雨天气里，过着群居生活。他们制作土陶，用木圩舂米，骨针缝衣。他们崇拜月亮和太阳，画出了双鸟朝阳图腾标志，他们用笛和鲟歌唱生活。
河姆渡，这就是令人震撼的中国人祖先居住地之一！
在这片神奇的土地上，层层芦苇，随风舞动。
目前，余姚县在此建立了河姆渡古生育文化园。
“祭祀广场”中矗立着青铜浮雕河姆渡人像。
由于河姆渡时代是耜耕稻作农业时代，所以高高矗立的巨型骨耜标志。
在河姆渡遗址中，大量发现存在着水稻，被断定是人工栽培的水稻，此外植物残存尚有葫芦、橡子、菱角、枣子等。
河姆渡时代是典型的陶器时代。陶器以夹炭黑陶最富特点。尤其在早期，无论炊器和饮食容器，都属于这种陶质。
我们走近今人复原的河姆渡人的干栏式建筑。
他们建造的房子，有点像我们在湘西旅游时见过的“吊脚楼”。
这里是模拟的河姆渡人的生活场景。河姆渡人正在精心制作陶器。
“3号干栏式建筑”外貌。
门口吹骨哨的男人和听曲的儿童。
近摄草木屋——干栏式建筑。
“4号干栏式建筑”中央供奉的木雕鸟。
河姆渡先民编织苇席的场景。
一家人倒也生活得有滋有味。
我们慢慢离开遗址发掘现场，走向河姆渡最后的景区。
河姆渡遗址博物馆兴建于1993年。藏品均为河姆渡遗址和同类文化遗址出土的文物，质地以骨、石、木、陶为主。文物陈列馆内设3个展厅，第一展厅介绍了遗址的基本情况。第二展厅“稻作经济”，反映稻作农业及渔猎采集活动，第三展厅反映河姆渡人定居生活和原始艺术两个内容。
经科学的方法进行测定，河姆渡遗址的确切年代为公元前5000年至公元前3300年。它是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，反映了约7000年前长江流域氏族的情况。
河姆渡人使用的主要农具叫“骨耜”，采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成，用来挖地翻土。
但是，有部分工具还停留在石器时代，如石斧、石奔……
河姆渡人的陶器制作得相当精美。陶器的发明是人类文明的重要进程，这种具有吸水性，且不透明的粘土制品，是人类创造的第一种新物质
这是河姆渡人饲养家畜的出土文物证据。动物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等野生的，以及猪、狗、水牛等家养的牲畜。
双鸟朝阳象牙蝶形器——河姆渡遗址门楣的标志就是按此设计的。
河姆渡文化的骨器制作比较进步，有耜、鱼镖、镞、哨、匕、锥、锯形器等器物，精心磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花纹或双头连体鸟纹图案，就像是精美绝伦的实用工艺品。
河姆渡的孩子甚至有自己陶玩具，这大概就是7000年前的先民们用来实施“素质教育”的教具和学具。
我们静静地站立在博物馆艺术画像前，用心感受我们的祖先、7000年前河姆渡人的幸福生活……
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