婆婆进城投奔儿媳，却被拒之门外：这是我家，你儿子净身出户了

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

有位婆婆进城投奔儿媳，结果却被拒之门外，而且被告知：“这里是我家，你儿子早就净身出户了，具体你可以去问他，我懒得跟你解释！”

为什么会这样？发生了什么事？

阿雯是那件事的主人公，她的解释是：“我想要的是个跟我一起创造幸福的人，而非一个靠我养着的闲人。房子是我买的，房贷也是我在还，平日里的开销也都是花我的钱，即便这样我还得不到好脸色，试问这样的婚姻留着有何意义？”

我们听得出，她的理由合情合理，大气凛然，不欠男人任何东西，因为没有共同财产，所以让男人净身出户也是理所当然。不过，事件背后的问题却没那么简单。

周国平说：“人生在世，既能站得正，又能跳得出，是一种很高的境界。在一定意义上，跳得出是站得正的前提，唯有看清沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人，否则就会堕落。”

说到“堕落”一词，我们很容易联想到“自暴自弃”，其实这只是堕落的一种显而易见的形式，除此之外，还有一种容易被我们忽略的形式：因为某件事或某个人而让自己停滞不前，不思进取，满脑子想得都是如何跟对方争斗，这同样是一种堕落。

换言之，堕落就是放弃有意义的追求而盯着无意义的东西不放，从而浪费时间和生命。

至于人为什么会堕落，周国平给的解释是：“往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡近在眼前的诱惑。”

这也是阿雯身上存在的问题，倒不是说她不该跟好吃懒做的前夫离婚，而是，她自己的状态也需要调整，因为自从她买了房子以后，所有心思都放在了房子上面，在意的只是财产，从而忽略了其他方面的追求，也疏于在其他方面经营自己，从这个角度去选择婚姻，唯利益至上，不去判断对方的人品，从一开始就选错人了，结局当然不会好。

反过来去看她的前夫，同样存在堕落的问题，从他婚后的表现就可以看出来，摆在他眼前的阿雯和她的房子，对他来说都是诱惑。他伪装出的好，只是为了占有做铺垫，并没有想过作为一个好丈夫，应该在综合层面经营自己，待他婚后露出本来面目时，难免会被赶出家门。

这样的案例虽然没有常规的恩怨情仇，但同样对我们有启发意义，因为我们不管是身处婚姻中还是一个人生活，都应该避免堕落，学会超脱，并在二者之间寻求一个平衡。

分清主次，莫要被身外之物绊倒。

说到“身外之物”，很多人会想到佛家那一套，其实这只是一种狭隘的理解。从哲学层面来说，人本就分为肉身和灵魂（精神），本就分为外在的自己和内在的自己，本就分为表象世界中的自己和本体世界中的自己，对于内在的自己而言，外在的自己拥有的东西就是身外之物。

这并不是说我们不该在意或要丢掉身外之物，而是不能丢了主次，不能只在意身外之物而忽略了内在的经营，否则你的心不平静，心态不好，活着只是为了赚钱和守财，虽然说有钱了可以通过消费满足肉身的享受，但很难有精神层面的享受，思想境界也很难得到提升。

或许大家都有过这样一种感觉：有一天突然想明白了一件事，突然恍然大悟了，从此整个人的状态就变了。这就是思想境界的提升，这种东西不是身外之物可以换来的，而它反过来却可以让我们在表象世界中活得更洒脱。

比如前文中提到的阿雯，虽然她靠自己的努力买了房，存了钱很了不起，但是我们不该让人生以及自己的思想停滞于此，已经拥有的东西，用一种理想的态度用心守护就行，在此基础上，我们还需要继续提升，这样的人生才真的有意义。

如果她当初有这样的觉悟，在选择婚姻的时候也不会盲目到只关注利益得失，如果能全面考虑选择一个合适的人，她的婚姻就会很幸福。

就像周国平所说：“一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。”

在执着和超脱之间，寻求一种平衡。

虽然人生活的世界分为表象世界和本体世界，但如果只在乎思想境界的提升而忽略了现实生活的质量，同样是愚蠢的，原因很简单：你的思想境界再高，也换不来柴米油盐。

这就要求我们要在执着和超脱之间寻求一种平衡，这二者是可以并行和兼顾的：在执着追求物质财富的同时，不忘精神财富的创造，这样才能相辅相成，让自己的内在和外在都受益。

阿雯的前夫很明显没有做好这方面的工作，他是一个只盯着表象世界诱惑的人，因为没有经营过本体世界中的自己，所以他对物质财富的执着是想占有或夺取他人的财富，认识不到这样做是错的，没有认识到人应该学会靠自己和知恩图报，从而才会看起来丑陋卑俗，最终被妻子抛弃。

换言之，他只有执着的一面，没有超脱的一面，看不到人生的界限和距离，从而就看不清人生中什么东西真正有价值。

上面所讲的两个方面不仅适用于经营自己，同时适用于与人相处以及感情之事，我们唯有具备上面两种觉悟，才能保持理智用全局视角看问题，从而就能在做事的时候分辨对错，在与人相处的时候判断自己和对方觉悟的高低，从而就能认清谁跟你是一路人，值得你深交。