素说《论语》：述而篇（三十五）
01
原 文
述而第七
07.35 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
02
释 解
孔老师说：“在日常生活中，奢侈容易陷于放荡无羁，心无约束，行无规范，盛气凌人，傲慢而不逊；节俭容易让人不与人往来，省俭朴素，心有所惜，谨慎保守，谦卑而固陋。在礼仪上，奢侈豪华往往会陷于不恭顺，甚至不逊而僭越礼，节俭朴素则会陷于寒酸小气而不及礼。如果任由奢侈发展，轻则破坏礼仪秩序，重则僭礼妄为，导致礼崩乐坏。比较而言，与其豪华僭越不逊，宁可寒酸固执不及。”
03
释 字
孙（愻、逊）
《说文》：愻：顺也。从心孙声。《唐书》曰：“五品不愻。”苏困切。段注：訓順之字作愻。古書用字如此。凡愻順字，从心；凡遜循字，从辵；今人遜專行而愻廢矣。
《说文》：遜：遁也。从辵孫声。苏困切。
《说文解字约注》：逊：舜徽按：《尔雅﹒释言：“逊，遯也。”《释文》云：“遯字又作遁。”经传中多以孙为逊。盖古初但作孙，而逊乃后起字。《释名﹒释亲属》云：“孙，逊也，逊遁在后生也。”是汉时已通行逊字，故许君采录之。段玉裁谓逊字非许书所本有，乃后人据今本《尔雅》增之，非也。心部“愻，顺也”，与逊义近。今经传亦通用逊字。
《广韵》：逊：遁也，从也，伏也，恭也。
汉字“孙”甲骨文从子从幺，幺像束丝之形。表示子之后，由此有孙子的含义。由于幼小的孙辈在成长中，对长辈的恭敬、顺从和礼让、退避的特性，故孙字的本义中含有顺从礼让，恭敬回避的含义。战国时始出现从辵从孫的逊字，以专门表示退让、谦逊之义。或从心从孫的愻字，以表示恭顺、顺从之义。段玉裁在《说文解字注》愻条注：“凡愻順字从心，凡遜循字从辵，今人遜专行而愻废矣。”本章孙，即愻字，表示谦逊、恭顺之义。
宁（寧）
《说文》：寧：愿词也。从丂寍声。奴丁切。段注：其意为愿，则其言为宁，是曰意内言外。寍部曰：“寍，安也。”今字多假宁为寍，宁行而寍废矣。
《广韵》：寧：安也。《说文》曰：“愿词也。”亦州名。
汉字“宁”本作“寍”。从宀从心从皿。表示住在屋里有饭吃就安心了。本义为安定、安宁，引申为问安、慰问，又引申为副词，表示宁愿、宁可，即内心安于某种选择。《说文》：“宁，愿词也。”相当于“岂”或“乃”“曾”等语气副词。另外需要注意简体字“宁”原是“贮”的本字。
04
素 说
前一章通过老师的“祷久矣”中，让弟子体悟老师的素行而能循天道，敬天命而能耳顺，合乎天地神明的“圣与仁”境界，从而把握躬行君子的“为之不厌”的修行面向和圣者在天神地祇面前的袒露安详境界。本章对弟子在日常躬行实践中的修养原则进行教诲，让弟子把握奢侈会偏向无度、自大而僭越，节俭则会导致谦卑、简陋而不及，两者都易失于中和，从而在日常修行实践之中遵循谦逊、俭朴固久的原则。老师说：“在日常生活中，奢侈容易陷于放荡无羁，心无约束，行无规范，盛气凌人，傲慢而不逊；节俭容易让人不与人往来，省俭朴素，心有所惜，谨慎保守，谦卑而固陋。在礼仪上，奢侈豪华往往会陷于不恭顺，甚至不逊而僭越礼，节俭朴素则会陷于寒酸小气而不及礼。如果任由奢侈发展，轻则破坏礼仪秩序，重则僭礼妄为，导致礼崩乐坏。比较而言，与其豪华僭越不逊，宁可寒酸固执不及。”本章是老师对物质生活与精神境界关系的教诲，让弟子能在日常生活中，通过“俭之固”来历练培养自己的精神境界，成就自身君子的仁德。同时“俭之固”也是前章“祷之久”实践的内容。
本章是孔子针对子路曲解“诔之祷”而进行的教诲，目的是让弟子们明白“丘之祷久矣”之“祷”的实践内容，因而本章不是单单教导在举行祭祀、丧葬、礼宾、庆典等礼仪时的俭和奢，与《八佾》篇的“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”，所说的不是同一个面向。崔栢滔在《论语大义》中说：“临时抱佛脚的祷告，也是为这样一些人准备的方便之法。奢则不逊，生活条件好，物资条件好，地位又高，干坏事的本钱也大，破坏性后果也严重，生活奢侈腐化，物欲横流，心理建设就跟不上，不守规矩，桀骜不驯，凌人傲物。物欲与人心的这种关系在日常生活中经常能够体现归来。尤其能够体现人们修养的差别，对于那些不加以节制，素日没有修养的人，即使很有钱，但是精神境界提不上来，人生的质量就很难说。相反，俭由于本钱小，又要时刻关照住整体，则会使人保守慎重，放不开，用有限资源、保家护命，稍有不慎，就会面临危机，必然时刻戒慎恐惧，坏事轻易不敢干，偶尔干一下破坏力也不大，不敢轻易地去害人伤物，这样相对来说根基就稳固，不至于有大的过失。更何况此戒慎恐惧之心，与道心其实就是邻居；如果在此基础上加以修身养德，就比较容易进步。”
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