形神可固论
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形神可固论
唐 宗玄先生 吴筠 著
余常思大道之要，玄妙之机，莫不归于虚无者矣。虚无者，莫不归于自然矣。自然者，则不知然而然矣。是以自然生虚无，虚无生大道，大道生氤氲，氤氲生天 地，天地生万物，万物剖氤氲一炁而生矣。故天得一自然清，地得一自然宁，长而久也。人得一炁，何不与天地齐寿，而致丧亡，何也？为嗜欲之机所速也。故《 玄和经》 云：人绝十二多少，抱宗元一，可得长生。又《 玉京山经》 云：常念餐元精，炼液固形质，胎息静百关，寥寥究三便，泥丸洞明景，遂成金华仙。此可与天地齐寿，日月齐明矣。其门大开，无人解入，岂不哀哉。余虽不才， 辄敢为论，见此碌碌之徒，区区之辈，在道门者，不知有守道服炁、养形守神、金丹之术。或国之重臣，臣佐社稷，在于儒典，禄位弥高，不知有摄养之术、易形之 道、反精之规、却补之妙。多见使形体枯槁，不终其寿，实可伤哉。余今辄论先贤之故事，列以五章。才不足比之为文，词不足询之为议，略述大体是非之道。令守道者取虚无自然，正真之一。服炁者知两半之前，胎息之妙，绵绵若存尔。淘去三尸，日满上升，玄中之至。合丹药者，炼铅取金，化石为水，黄芽河车， 神室壳矣，制伏水银，而为金丹，刀圭入口，天地齐年，悟则明矣，迷为词系。唯后学者审而消息，万不失一，庶品同修，感而不应，得之者闭兑，寻之者静思，何 虑节符不契，大道萌生者哉。
守道
夫道者，无为之理体，玄妙之本宗，自然之母，虚无之祖，高乎盖天，深乎包 地，与天地为元，与万物为本。将欲比并，无物能等；意欲测量，无处而思。于混成之中为先，不见其前；毫厘之内为末，不见其后。一人存之，不闻有余；天地存 之，不闻不足。旷旷荡荡，渺渺汉汉，人能守之，天地如掌。故岐伯曰：上古之人知道者，法则阴阳，和于术数，饮食有节，起居有度，为而不为，事而无事，即可 柔制刚，阴制阳，浊制清，弱制强，如不退骨髓，方守大道。大道者，多损而少益，多失而少得，益之得之，至真之士也。益者益形，得者窈冥。得此窈冥，感通神 明。《 说苑》 曰：山之高，云雨起，水之深，鱼鳌归，人守道，福自至。
服炁
夫元炁之术，上古以来文墨不载，须得志人歃血立盟，方传口诀。只如上清禁诀，玉函隐书，百家诸子，诰传词文，乃至老君祕旨，内外黄庭，灼然不显不露。五千真文，略述只言：玄牝门，谓 天地根。似显枝叶，本蒂深密。每寻诸家炁术，及见服炁之人，不逾十年五年，身已亡矣。余生好道术，志在元和，每见道流皆问，无事千说万别，互有多般。或食 从子至午，或饮五牙之津；或吐故纳新、仰眠伸足；或餐日月，或闭所通，又加绝粒。以此寻之，死而最疾。何者？为攻内受外，故速死也。抱朴子曰：两半同升合 成一，大如弹丸黄如橘，就中佳味甜如蜜，尔牢持之谨勿失，子若得之万事毕。是以炁之为功，如人之量器，如水之运流，堤坏则水下流矣，闭通则炁不居矣。但莫 止出入自然之息，胎炼精神，固其太和，含其大道。若明胎息，则晓元炁，胎息与元炁同也。《德经》曰：可以却走马以粪，如婴兄之未孩。故《龟甲经》云：我命 在我不在天。不在天者，谓知元炁也。人与天地，各分一炁。天地长存，人多夭逝，何也？谓役炁也。炁者神也，人者神之车也，神之室也，神之主人也。主人安 静，神则居之；躁动，神则去之。神去则身死者矣。
养形
夫人未有其兆，则天地清宁，剖道之一炁，承父母余 孕，因虚而生，立有身也。有一附之，有神居之，有炁存之，此三者递相成，可齐天地之寿，共日月而齐明。何者？为修身慎行，助育元炁，胎息藏府，存神想思， 含虚守无，宗皇之一。《西升经》曰：知一万事毕，则神形也。抱朴子曰：人不知养生，焉能有为生；人不曾夜行，焉知有夜行'。故知养神修身者寿老，弃神爱欲 者中夭也。莫逆理而为事，败长久之佳珍。阴阳之道，以有此身，身含形，神全一。心动则形神荡。欲不可纵，纵之必亡。神不可辱，辱之必伤。伤者无返期，朽者 无生理。但能止嗜欲，戒荒淫，则百骸理，．则万化安。若人遗行，不可为之年，或恐力不可致。何者？若铸顽冰以为宝镜，驾石舟以泛波澜，非鬼神能助之，非天 地能运之。瓦人受道炁，则剖得神，分得一，有此形骸，而不能守养之，但拟取余长之财，设斋铸佛，行道昤咏，祈祷鬼神，以固形骸，还同止沸加薪，缉纱为缕， 岂有得之者乎。形之与神，常思养之。自以色声香味以快其情，以惑其志，以乱其心，此三者败身逆道、亡形沉骨、丧身之所由生者也。
守神
夫人生成，分一炁而为身，禀一国之象，有炁存之，有神居之，然后安焉。身者道之器也，知之修炼，谓之圣人。奈何人得神而不能守之，人得炁而不能采之，人 得精而不能反之，已自投逝，何得怨天地而不佑。按《黄书》云：人因积炁以生身，留胎止精可长存，天年之寿，昭昭著矣。抱朴子曰：自古人移遗却妻，今世人移 遗却身。何也？谓不解反精采炁，故遗也。且一阴一阳，天地之道，男不可无妇，女不可无夫。男女阴阳，皆合大道，不节则失理，亡形沉骸。且据《老君祕旨》内 外《黄庭》，上清禁诀，玉函隐书，黄帝赤文，冲和子真诀，灼然有阴阳之道昭矣。
《祕旨》曰：吾不敢为主'复为客，慎勿临高自投掷。促存内想闭诸隙，正外垂囊兼偃脊。四合五合道自融，吸精吐炁微将通。袅袅灵柯不复空，时时玉垒补前功。补之之道将如何，玄牝之门通且和。诉流百脉填血脑，夫妻俱仙此其道。欲求长生寿无极，阴户开时别消息。
又按太阳子谷阴女曰：我行青龙与白虎，彼行朱雀及腾蛇。束九西七，南三北五中居一，反精采炁，而补我身，虚入实出，甄我藏府，即可寿无涯矣。《阴符经》 曰：经冬之草，覆之不死，露之见伤，火生于木，祸发必克，精生于身，精竭而死。人之炁与精神，易浊而难清，易合而难明，知之修炼，实得长生。岂不见鲸鱼失 水，被蝼蚁之所食。人不守神，被虫蛆之所溃。得道者，鱼常游于泽则不涸，人若常固于炁，则不死矣。人皆好长生，而不知有益精易形。人皆畏其死，而不知有守 神固炁。能依此者，子无丧父之忧，弟无哭兄之患，则不可握无形之风，捕无见之物，天年之寿，自然而留矣。
金丹
金丹大药，文字纵载，互有隐显，看文不如口诀，口诀不如眼见，眼见不如手传。然修身未合其真，且须宗玄一炁。其药也，金土配乾坤，龙虎生骨髓，魂魄为夫 妇，龟蛇二女子，午神本四位，三炁还守二，法象得成龙，诧女因留止，为得铅中金，兼得石中水，节序奉行，日月合轨。贤者待行道，北方水金是，赫然还丹成， 玄黄焕烂煽赭，焜煌伟灿，日月五星不足比其光泽也。生阴长阳，变化无伦，翱翔碧落，纵旷玄漠，飘飘太素，归虚反真，体造化之所成。以刀圭入口，共天地齐寿，可与鹦犬同飞，室宅拔上，谓之灵圣，真人感应也。