太极拳的暗劲杨澄甫不懂孙禄堂也说不清最后要问王芗斋(摩擦步拖拉步就是形意拳暗劲练法和八卦掌趟泥步练法)

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太极拳的内劲分为三种，脚下生根劲，脚下拔根劲，脚下轻灵劲，也就相当于明劲、暗劲、化劲。而“暗劲”是太极拳、内家拳登堂入室的最重要的过渡历程。

脚下生根劲，松沉劲，人人皆知，浅显明白。

而脚下拔根劲、暗劲，知道并能讲明白的寥若晨星，杨澄甫不懂，孙禄堂也说不清，最后要问王芗斋了。

只有《意拳》的祖师王芗斋把“暗劲、脚下拔根劲”说得明明白白，易于操作。

太极拳的“暗劲”就是“劲起于脚跟，主宰于腰，形于手”，一以贯之，不容许歪解

“暗劲”本是形意拳的术语，但与太极拳的“劲由内换”、“劲起于脚跟，主宰于腰，形于手”异曲同工，一以贯之，可以互相印证。

同时，“暗劲”还能对太极拳的错误练法加以纠正，“劲起于脚跟”绝不是后脚跟的蹬地力，这是不容许歪解的。后脚跟的蹬地力是普通体育的外家力，不是内家拳的内劲。

杨澄甫的大架太极，显然不是“暗劲”，搞错了“劲起于脚跟”的练法，只是练了一个松沉劲

杨澄甫一脉的大架太极，无论是拳架，还是推手，都是用后脚的蹬地发力，这不是太极拳的正宗内劲，显然是不懂“暗劲”，搞错了“劲起于脚跟”的练法，内劲与外力的分水岭就在这一点上。

孙禄堂的武学理论，对于“暗劲”的说法，大有商榷之处

孙禄堂的武学理论，对于“暗劲”在其《拳意述真》一书中记述很详尽，现摘录一段：“两足用力，前足落地时，足跟先着地，不可有声，然后再满足着地，所用之劲如同手往前、往下按物一般，后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之义。”

这是白纸黑字地记载在孙禄堂的《武学录》之中，“后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟”，这是“暗劲”吗？

用太极拳的理论来看内劲、暗劲，“不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右杳”，身法中正轻灵，才对啊。

如果用后脚蹬劲如同迈水沟，一旦用力落空，岂不是要一头栽倒？这哪里是中正不偏了？又哪里是“暗劲”、劲由内换了？就连“明劲”都不是，纯是普通体育运动的外力、外家力，这样的练法是练不出内劲、暗劲的，内劲的造诣也高不到哪里去。

呜呼，吾知之矣，吾知之矣！

那么，再往下看看王芗斋是怎样讲这个内劲、暗劲的吧。

唯有《意拳》的祖师王芗斋，天纵之资，以大智慧、以文字传承心印心法——摩擦步、拖拉步才是内劲、暗劲之根源，“劲起于脚跟，主宰于腰，形于手”的“暗劲”真义秘境从此有了知音认证，不再孤高独立，高处不胜寒了，也不再任由浅薄之人误解、歪解了。

纵观清末民国时期的武术名家们，对于内家拳、内劲的真义的传播、循循善诱、开诚布公的贡献，王芗斋肯定是首屈一指的。也正是因为对于内家拳、内劲的深刻理解，才独树一帜，创立专练养内劲，不练架式套路的大成拳、意拳。

对于太极拳、形意、八卦弄不明白的“内劲”问题，都可以从王芗斋的武学著作中得到解答和启示。

王芗斋传授的练步法——摩擦步、拖拉步，就是形意拳的“暗劲”练法，就是八卦掌的“趟泥步”练法，就是太极拳的“劲起于脚跟，主宰于腰，形于手”的练法、心法——下动上自随的自然表现——就是劲起于脚跟、形于手也，太极不用手，手是被动的。

太极拳、形意拳、八卦掌、大成拳的四拳合一，就是这个内劲内功练法、实际功夫上身的一致合一，这是实际可操作的，不是空头理论的“三拳合一”。

以前的空头理论的“三拳合一”，是把三大内家拳全部归结到“无极、太极、阴阳、五行、八卦”的理论体系合一，实际练功操作并没有“合一”的功法练法。

本头条号——《太极拳天下第一门》，今天所说的太极拳、形意拳、八卦拳、大成拳的“四拳合一”，就是合在“摩擦步、拖拉步”这个练步法，也就是暗劲、内劲、拔根劲、腾挪劲、趟泥劲、劲起于脚跟的共同心法、练法的合一。

太极拳、形意拳、八卦拳、意拳，是因内劲而相通的，一荣俱荣，一损俱损，是在“内劲”这个同一条小船上的，是同舟共济、共存亡的。（到结尾了）