白色周四 | 《思维：关于决策、问题解决与预测的新科学》：在众声喧哗间点亮“大问题”和“大思考”的火炬
生活中，每天充满了预测和判断。比如，出门要不要带伞，我们就有两种方法：
方法一：瞥一眼天空，看看是风和日丽还是乌云密布，再凭借经验做个推断。
方法二：打开手机，查询一下天气预报，这背后是超级电脑的强大算力，以及遍布各地的气象实时数据。
随着科技的发展，气象台的预报越来越准。
那么，当没有足够的科技与数据支撑的时候，我们人类又是怎样做预测、判断和决策的呢？我们要做什么样的人？如何理解心智这个词？为啥各路专家会过度自信？
1.什么是WEIRD（怪异）？
行为学家例行公事地发表人类心理学和行为学的论文，这些看似斐然的成果，所选样本里的人几乎全部来自西方社会（Western），他们往往受过良好的教育（Educated）、适应高度工业化（Industrialized）、物质条件富足（Rich）且拥护民主（Democratic）。
把它们的首字母相连，就是WEIRD（怪异）。
研究发现，生活在WEIRD社会里的人群恰恰最不具有代表性。总结起来就是，根据这些经验，我们不能在探讨人性的时候再这么吊儿郎当了，单薄的样本和独特的人性维度让人性的研究和数据充满了偏倚。
你越符合WEIRD的界定，你感知世界的方式就越趋向于从事物间相互独立的视角出发，而不是它们间的联系，而这种分析解构的思维习惯越重，你就越容易把关注点放在分类和规则上；相反，如果是你拥有整体思维，就更容易把关注点放在整体模式和周遭环境上。
2.如何理解人类的心智？
作者将人类心智形容为骑大象的人。
在这个比方里，骑手代表意识，代表受到主观控制的过程，比如推论；而大象代表的是大脑中其余99%的活动，也就是无意识和自发的过程。
相比之下，功利主义和义务论关注的则完全不是大象。它们都是给大象骑手看的“乘骑指南”。指南上写着：“我来教你怎么样计算出最优解，你照做就行了。”
哪怕冥冥中感觉这些计算是不对的，你也没有多少选择的余地。
“你必须说实话，即便这样会伤害到朋友的感情。”
这就是一些义务论者会有的论调。
“在你自己的孩子身上少花一些时间和金钱，这样你就有更多的精力和财力去帮助其他国家的孩子们了。对于那里的孩子来说，你的帮助可以带去更多幸福。”
虽然从美德和逻辑来看，这些说法能够站稳脚跟，但是这种论调的确让大多数人感到左右为难。多数人仍旧会对义务论和功利主义敬而远之。
美德伦理学探讨的是如何训练大象，它是关注培养习性的学说，这里说的习性包括行为习惯和知觉性情。我们以培养仁善的美德为例，成为仁善的人也就是要对他人的需求和愿望有敏锐的洞察力，喜人所喜，哀人所哀，然后再以真心诚意为他人提供恰当的帮助。
3.如何理解系统性的过度自信？
系统性的过度自信是存在的。
第一，当你把时间放宽到一年之后，各路分析家们很难做出比概率更加准确的判断；
第二，各路分析家们认为自己对未来的了解其实超过了他们的实际水平，当他们说有80%或90%的信心时，通常只能达到60%或70%。
我们可以发现三个基本事实：
第一，很多专家都力图做出比概率更加准确的判断；
第二，他们都过分自信；
第三，他们都不愿意在新的证据面前改变自己的想法。
希望以上的事实可以让你对股市的风云变幻有所感受。
跟随“最伟大的头脑”们开启对思维与决策的“大思考”，五色图书，五彩人生，周四白色思考日快乐！
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