净慧长老：临济禅、赵州禅、生活禅，三者一脉相承

编者按：自印度佛教传入中国后，经历了两千多年的中国化传承与发展，形成了独特的、具有中国特色的中国佛教。中国因此成为名符其实的佛教第二故乡。佛教中国化是综合的、立体的、深层次的、全方位的中国化，主要体现在哪些方面呢？凤凰网佛教特别策划专题《新时代佛教中国化大家谈》，分别从佛教义理、佛教制度、佛教艺术、佛教教育、佛教生活等方面阐述佛教的中国化传承与发展。本文为2011年5月，净慧长老在首届河北赵州禅·临济禅·生活禅学术论坛上的致辞，净慧长老在致辞中表示，生活禅是佛教结合现代社会特点而提出的禅修理念和方法。生活禅重点在强调佛教对社会与人生的贡献方面，所以生活禅的口号就是“觉悟人生，奉献人生”，也就是要把禅融入到人生之中，让禅的花朵在生命中绽放出来。以下为净慧长老致辞全文：

净慧长老

今天非常感谢各位学者不远万里来到河北石家庄出席学术讨论会，我作为河北佛教协会会长，对这次召开以“临济禅、赵州禅、生活禅”为主题的学术研讨会表示热烈的祝贺，也向来自世界各地的学者表示诚挚的慰问与热烈欢迎，感谢你们对河北佛教与禅学研究的支持，并祝你们在河北居住期间生活愉快，收获圆满！

最近我刚从尼泊尔和印度回来，这是我平生第一次到佛祖家乡谒拜，了结了心愿，也有很多感想。2500余年前，佛陀在印度创教，那是一个农耕社会，人们过着日出而作，日落而息的生活，农村的气氛非常深厚。这次我到了佛陀生前活动的地方，仍然还有佛经里所描述的那种生活的强烈感觉。那里的人们非常朴实，悠然自得，好像还是过着无争的生活，这一点让我体会很深，由是想到了我们现在生活的当下社会，竞争那么激烈，人们的心理的压力沉重，活着不容易的感叹很多人都有，佛教肩负的担子还很重。

佛教在尼泊尔和印度已经没有了，现在我们见到的都是一些佛教的遗址。这些遗址有的是过去的，有的是新的，但是不管怎么说，能见到佛陀的遗迹，我们还是感到很殊胜的，但是也有难过的心情，因为在佛陀的家乡没有本地的出家人，他的子孙都在别的国家，这真是一种悲哀！

虽然佛教在他的家乡已经没有了，但是他的精神和遗志被其它国家的佛教徒继承下来，并且发扬光大，中国就是其中之一。佛教在中国已经有二千年的历史，曾经有过辉煌的成就，影响了众多的信徒的生活，这是中国佛教取得的最大成绩，也是我们最赞叹的殊胜之处。今天我们讨论“临济禅、赵州禅、生活禅”这三种禅，就是让佛教的精神能在当下得到发扬光大，让佛法进入人们的生活，成为人们心灵的归依。

临济禅、赵州禅和生活禅都是一脉相承的，它们之间是一个统一的关系。我为什么要这样说，因为禅是中国佛教的核心观念之一，中国人对印度禅的发挥与理解，超过了印度人，其最重要的一点就是让禅活了起来，将原来的观心打坐的禅法，变成了与生活紧密结合，有了活泼泼动力的禅法，这一变性质就不一样了，于是禅就有了深厚的土壤和现实的生命力了，这正是中国人的聪明之处。

临济禅是义玄禅师在河北临济寺开创的禅法，它的禅法特点是机峰峻峭，迥然独脱，不执着。赵州禅也是在河北创生的，从谂禅师用“吃茶去”，启人开悟，临济与赵州都是用的直指人心的顿悟法门，是祖师禅的杰出代表。

生活禅是佛教结合现代社会特点而提出的禅修理念和方法。生活禅重点在强调佛教对社会与人生的贡献方面，所以生活禅的口号就是“觉悟人生，奉献人生”，也就是要把禅融入到人生之中，让禅的花朵在生命中绽放出来。生活禅的使命是对佛教的基本理念作全新的诠释，对佛教的修行实践作全新的定位。

我们把临济禅到赵州禅，再到生活禅可以看成作一个整体，三者之间都是围绕着“禅”这个法门来说事，只是时代背景不同而已，但是作用是一样的，都是旨在为了提高人们的觉悟，展现美好的一生，过着清醒而惬意的当下而设立的。我们现在的生活虽然与过去大不相同，但是我们的心态与感觉始终是与古人相通的，古人想到的事情我们仍然在想，古人没有想到的事情，我们又在想，而且我们的欲望比古人要多得多，所以生活禅的提出就是在古人的思想基础上，再结合当代社会，契理契机地多一些现代因素而已，要论起他的本质，仍然没有离开祖师禅的轨则，当然也离不开佛陀的精神了。

这是我的抛砖引玉的想法，作为话头引起大家的讨论，希望学者们充分发挥自己的学术特长，把我们这个讨论会办得热闹一些，丰富一些，大家都带着收获圆满而归。

谢谢大家。