黄小平汉字趣解355则(四)

文/黄小平

149、【加】用口说，更要用力做

“加”是用“力”做和用“口”说合在一起。人生的成功，要用口说，但更要用力做，用力做才是首要的，摆在第一位的。

言行一致，说到做到，是在为你的人生做加法；言行不一，光说不做，是在为你的人生做减法。

150、【唱】唱功离不开日日用口练习

深厚的“唱”功，是“日”“日”用“口”练习的结果。人生的一切成就，皆是一日复一日的积累和努力所得。曲不离口，拳不离手，方能水滴石穿、水到渠成。

151、【足】知足是从懂得有所止开始

（一）

“止”“口”为“足”。当你喋喋不休、夸夸其谈时，要有一点自知之明，懂得止口，已经足够了，别再说了。否则，多说一口，别人也嫌多，不然，怎么说沉默是金呢？

（二）

“足”，上“口”下“止”，指“口”吃东西，要懂得有所止，不要一见到美味，就收不住口，大吃不止，这样不仅会败坏味口，而且还有损于身体健康。

口吃东西，要有所止，懂得知足，做任何事情都是如此。知足才能常乐，知足才能有益于身心健康。

152、【响】心口一致向着别人说，说话才有影响

“口”“向”着别人说话，声音会不“响”吗？但说话要有影响，除了口要向着别人说，更要心要向着别人说，说别人心里想说的话。

153、【另】用口说和用力做，不是一回事

“另”，指别的、另外、不是一回事的意思。什么不是一回事呢？从“另”的字形来看，就是用“口”说和用“力”做，不是一回事。

所以，识人用人，要特别注意区分开来，哪些是用口空谈的人，哪些才是用力实干的人。

154、【咎】人的过失往往出自于口

“咎”，有过失的意思。一个人的过失来自何“处”？往往来自“口”上。病从口入，祸从口出，说出去的话，如泼出去的水，再也收不回来。而有的人说话口无遮拦，不加思考，结果得罪了人，给自己带来不必要的麻烦，甚至灾祸。我们常说，三思而后行，说话也要三思而后说。

155、【呆】即使木头张口，也是一副张口结舌的傻相

“呆”，指“木”头张“口”。但木头张口，也是张口结舌，一副死板、不灵活的样子。看来，傻呆与木头脱不掉关系，比如呆若“木”鸡、“木”头“木”脑、榆“木”脑袋。

156、【哲】越是哲理的语言，越是简单

“口”里说出的话，打去“折”扣后，便成了“哲”理。说明凡哲理的语言都是精炼的，绝不婆婆妈妈、拖泥带水，因为越是接近真理的东西，越是简单。

157、【品】多口人聚在一起，就有了上下等级

“品”，有等级的意思。从字形上来看，“品”有三个“口”组成，“口”在这里是量词，指一口人，三个“口”，便是三口人，代表多口人的意思 。指多口人聚在一起，就有了三教九流、上下等级了。

158、【否】真正反对你的人往往不表现在口上

其实，真正否定你的人、反对你的人，往往“不”表现在“口”上，而是暗藏在心里，背地里给你设圈套、布陷阱，正所谓明枪易躲、暗箭难防。

这种背地里用见不得光的手段害人的人，也就注定不会有什么好名声，人们常常称其为“小人”，为人所不耻。

159、【识】只从言语上去认识一个人，是片面的

“识”，认得的意思，比如认识。而认“识”一个人，“只”从“言”语中去认识，那是片面的。

识人，不仅要看他说了什么，更要看他做了什么，如果说出去的话，得不到落实，说的再好，也是空话，也等于零。空谈误国，空谈也会误人。

160、【说】话说出去了，就要兑现

“言”词一出，就要“兑”现，此谓“说”。

这就要求我们，说话要说真话、实话，要说一不二、一言九鼎，不能说空话、大话，更不能说假话，欺骗别人。

161、【诱】用言词作秀，目的是引你上钩

作“秀”，可以是行为，也可以是“言”词，目的是“诱”你进入圈套。

用言词作秀，就是用华美的言词做包装，用花言巧语做诱饵，引你上钩，让你成为刀俎上的鱼。

话说得越是好听，说得越是动心，越要警惕是不是作秀的言词？

162、【让】谦让，首先表现在言语上

可以这样理解，“让”，要以“言”语为“上”。也就是说，对别人的礼让和谦让，首先要表现在言语上。人世间的很多矛盾、纷争和摩擦，往往是言语不和产生的。

有话好好说，不好好说，恶语可以伤人，可以杀人不见血，正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。

163、【谊】友谊，最适宜用言词表达

友“谊”，“言”词表达最适“宜”。

当我们有友情要表达，别吝啬自己的言词，因为言词是架起心与心之间的桥梁，是架起友谊的桥梁。

164、【讽】把别人讥讽的言词，当成耳旁风吧

那些讥“讽”你的“言”词，就当成耳旁“风”一样，一吹而过吧。

别人讥讽你，你不放在心上，那些讥讽你的人，也就索然无味了。

165、【讨】向人乞讨，说话哪有底气呢

“寸”“言”为“讨”，指话不敢说长了，只敢说“一寸”长，说明说话躲闪其词，没有底气。

“讨”，有索取的意思，如乞讨。是啊，向别人乞讨，这样一件丢脸的事，说话哪来的底气？只有劳动致富，脸上才有光，心里才有底气。

166、【谋】计谋，出自众人之言

“谋”，为“言”加“某”，指“某”人的“言”词，则可称其为计“谋”。某人，不特指是谁，可指众人，即无论是谁说的言词，都有可能是一条好的计策。

要善于听取群众的声音，善于听取来自基层的意见，不然怎么说三个臭皮匠赛过一个诸葛亮呢？

167、【谦】谦虚的人，必定兼有谦虚的言词

谦虚的人，必定是行事低调，出言也低调。从“谦”字的字形来看，也表达了同样的意思：谦虚的人，必定“兼”有谦虚的“言”词。一个动辄口出狂言、口说大话的人，能说是一个谦虚的人吗？

168、【课】教有所指，学有所得

“课”，指分时段教学，如上课、下课。而“课”的结构则体现了教与学的关系，即老师用“言”词传道授业解惑，要教有所指；学生则通过听讲收获“果”实，要学有所得。收获什么样的“果”实呢？即道德的果实、知识的果实、技能的果实、智慧的果实，等等。

教有所指，学有所得，这就是“课”通过左右结构所要表达的意思。

169、【谆】倾听诚恳的言词，是一种享受

“谆”，有诚恳的意思，指倾听别人诚恳的“言”词，是一种“享”受。你若谆谆善诱，倾听者何不是一种收获和享受呢？

170、【诩】言语像羽毛一样轻浮

“诩”，说大话的意思，指“言”语像“羽”毛一样浮在空中，不着地，不靠实。比喻说话轻浮、不实，不可信服。

171、【诡】危言是一种欺诈

“危”“言”为“诡”。“诡”有欺诈的意思。危言怎么是一种欺诈呢？

成语危言耸听，是指故意用吓人的言词，使人听了吃惊、害怕，而自己从中幸灾乐祸，捞取好处，这不是一种欺诈吗？

172、【记】要记住自己说的话

一旦“言”从“己”出，就要“记”住自己说的话，要说话算话，说话算数，所谓君子一言、驷马难追。

173、【训】有的人教训别人，有如川流不息滔滔不绝

有的人教“训”别人，“言”语就像川流不息滔滔不绝。有的人的嘴，似乎生来就是专门教训别人的，训起人来，总是喋喋不休，没完没了，而从不知检讨自己、教训自己。

174、【评】评论别人，出言要公平

出“言”要公“平”，是为“评”。

也就是说，当你评论别人的时候，出言一定要公平，不能有失公允，有失偏颇，恶意去丑化别人，或是曲意去逢迎别人，这都是要不得的。

175、【语】语言要突出个性化，体现“我”的特点

“吾”“言”为“语”，指语言要突出个性化，要体现这就是“我”的语言。

人千差万别，每个人的思想、观点、见解和情感各不相同，作为表情达意的语言，也各不相同，也各有特点。如果说话言不由衷，或说别人说的话，也就背离了语言的本质和个性化的特征。

176、【诺】话诺就出去了，就要兑现

“诺”，指“言”“若”说出去了，就要兑现。

为人行事，要说话算话，说到做到，不打诳语。“君子一言，驷马难追”，从一个人的说话，可以识别其是君子还是小人。

177、【誉】越是面对赞誉，越要保持冷静

“誉”，指令人高“兴”的“言”词。是呀，听到赞誉的话，难道你不高兴吗？

有的人却经不起赞誉，一受到赞誉，就不知天高地厚，轻飘飘不知云里雾里，结果摔了跟头。

正是赞誉是令人高兴的事，所以面对赞誉，我们更要保持冷静和理智。

178、【警】警告别人，也不要出言不逊

“敬”“言”为“警”。哪怕是警告别人，也不能出言不逊、出言无礼、出言伤人，而要站在敬重别人的角度出发，话说得恳切、中听，别人才能听得进去，这样的警告才有效果。

179、【陌】耳朵听上百遍，也是生疏的

“陌”，指“耳”朵听上“百”遍，也是生疏的。耳听为虚、眼见为实，百闻不如一见。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，实践出真知，求知、做学问，不可道听途说。

180、【聪】聪明的人，总是不忘倾听的人

“耳”朵“总”是不忘倾听的人，是“聪”明的人。

兼听则明，偏听则暗，那些广开言路、注意听取多方面意见的人，才能明辨是非，做出聪明而正确的决策。反之，那些只听得进个别人意见而听不进大多数人意见的人，容易混淆是非，做出愚蠢而错误的判断。

181、【隘】耳朵只听得进好话的人，其心狭窄

“隘”是“耳”字旁，本意是狭窄的意思，耳朵与狭窄有什么关联呢？但联系“隘”字的左右结构来看，意思就明白了：“耳”朵只听得进对自己有“益”的好话，其心必然狭窄。

兼听则明，偏听则暗，好话坏话都听得的人，其心也就明亮、豁达；而只听得好话听不得别人批评意见的人，其心也就灰暗、狭窄。

182、【隐】你越是急于打探，别人越是隐瞒

“隐”，你“耳”朵越是“急”于打探什么，别人越是隐瞒什么。如此，隐瞒的东西，也就越显得有价值。

而有的人急于打探的，并不是什么有价值的东西，而是别人的隐私，为的是嚼人舌根。有这种心理的人，是不健康的，也是不道德的。

183、【陌】百闻不如一见

“陌”，字义有生疏、不熟悉的意思；字形则可理解为：“耳”朵听一“百”遍。综合“陌”的字形和字义，则可解释为：听上一百遍，不能保证就熟悉了，可能还是生疏的、还是一知半解的，不然怎么说“百闻不如一见”呢？这就如古人所说“耳闻不如目见之，目见不如足践之”，实践出真知，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

184、【耿】听了流言蜚语，连耳朵都在冒火

从字义上来看，“耿”可解释为正直；从字形上来看，“耿”可理解为听了流言蜚语，连“耳”朵都在冒“火”，即听不得小人谗言，说明内心正直，嫉恶如仇。

185、【联】人与人之间的交流，与耳朵有着密切关联

“联”，本义为连结，可引申为联系、沟通、交流，说明人与人之间的联系、沟通和交流，都与“耳”朵有着密切“关”联，比如，你用口讲，我用耳听；假如我是侧耳倾听，那更能增强彼此之间情感的联系，缩短沟通和交流的距离。随着现代科学技术的发展，电话、手机等现代化通联工具，也都与耳朵接听有着密切的关系，真正实现了“秀才不出门，便知天下事”。

186、【闻】你在门外说话，门里有耳朵听得见

“闻”，指你在门外说话，“门”里有“耳”朵听得见，这叫隔墙有耳。

看来，没有不透风的墙；若要人不知，除非己莫为；瞒得过一时，瞒不过一世；你可以在某些时候欺骗某些人，但是你不能在所有的时候欺骗所有的人。这些说的都是真理。

你若说了别人的坏话，做了对不起别人的事，千万别侥幸别人听不见、看不见。

187、【盼】巴不得分出更多的眼睛来看。

“分”“目”为“盼”，意指用一双眼睛看还不够，巴不得分出更多的眼睛来看，看自己所希望的、所期待的是不是就要来到了？说明盼望之急切。

而人生的希望和期待，就是在我们一次次急切的盼望中实现的。

188、【省】自省，就是少用目看，多用心去审视

“省”读xng音时，解释为检查自己的思想行为，比如自省。思想的东西，是用眼睛看不到的，必须用心去审视。所以“省”字告诉我们，对于检查、审视思想行为，“少”用“目”去看，多用心去反观自己，这样才能真正达到反躬自省的效果。

189、【看】眼睛要看得更远，就从眼前的事做起

“看“，把”手“放在”目“上，即在眼睛上方手搭凉棚，目的是为了看得更远。

近以致远，要想看得更远，其实只要把眼前的事情做好就行了，就如在眼睛上方手搭凉棚。九层之台起于垒土，千里之行始于足下，而好高骛远、眼高手低，是做不成任何事的。

190、【邪】咬耳朵说人坏话，不是正人君子所为

“牙”齿咬住“耳”朵，为“邪”。咬耳朵说话，不敢大声说，偷偷地说，说明一定是在说人坏话。

咬耳朵说人坏话，是不正派的行为，不是正人君子所为。

注：《黄小平汉字趣解355则》在《思维与智慧》《青年时代》《咸阳日报》《教育新报》和天天美文网等多家报刊和网络连载。