孔子赞美老子是云中之龙，老子苦口婆心劝说孔子，孔子为何不听？
俗话说道不同不相为谋，一个人秉承的价值观决定了他的行事方式，这个价值观就是道。而儒家的创始人孔子与道家的创始人老子，因为在价值观上的不同，所以他们也走出了两条完全不同的道路。
在佛教出现并传入中国之前，我国的春秋与战国时期，在中国思想史的天空，产生了大爆炸，一下子涌现出很多光芒万丈的思想家和学派。这是百家争鸣百花齐放的时代，也是被德国哲学家成为人类文明的轴心期的时代。在这个时代中国产生的思想家，如老子、庄子、孔子、孟子、荀子、韩非子、孙子等思想家，他们的思想深刻影响了中国文化的走向，是中国文化的奠基者。
但是在中国思想史上，占据最主要的地位的学派，还是儒家和道家学派，他们一积极进取一清静无为，一硬一软，共同组成了中国文化主要方面。
儒家的创始人孔子的年纪大概比道家的创始人老子小个二十来岁，在孔子刚刚三十而立入道做老师的时候，老子已经是海内闻名的大学者了。老子当时做周朝的国家图书馆的馆长，有大量的机会博览全书，所以学问非常渊博。另外，由于当时的官员基本上世袭制的，也说明老子的家庭背景强大，是个贵族。在春秋时期，平民百姓是没有权力接受贵族的教育的。因此，老子的地位高、学问大，一贯谦虚好学的孔子，其实很早就希望能找到机会，去拜老子为师。
孔子的谦虚是出了名的，尤其喜欢到处拜师学艺。他说过，“三人行必有我师焉”，只有有一技之长，他都可以去向别人学习。孔子曾经和卫国的音乐家学习，同周朝最博学的苌弘学习，甚至向小孩子学习。所以孔子发誓一定要去向当时著名的思想家老子学习。
据说孔子得到鲁国国君的资助，带着弟子，捧着大雁做礼物（古人认为大雁是诚信的象征，是吉祥物，所以经常作为伴手礼去看朋友，后来发展为订婚求婚也要带大雁，你要是连个大雁都搞不到，你就准备打光棍吧。）
老子倒也很客气，带着孔子在周朝的图书馆中读书，据说孔子很用功，看过的书基本上都背了下来，还跟着老子学习礼仪，老子甚至让他主持了一场葬礼。
孔子对老子的崇拜简直如黄河之水天上来，但是老子对孔子却很不感冒，他对这个认真努力的年轻人是欣赏的，但是对他的追求和价值观，有不同的看法。
首先，老子对孔子追求的知识，特别是那些古老的充满仪式感的礼，很不感冒。
孔子一生都在追求恢复周礼，所谓的周礼，其实就是一种社会秩序，是对不同阶层人群的一种身份上的限制，这种限制有浓厚的仪式感。这种仪式感明确按照礼也就是规矩来办，否则就是失礼，孔子就要咬牙切齿地“是可忍孰不可忍”。所以说，孔子追求礼，其实就是一种等级制度。孔子把礼上升到一种国家制度，在这种制度下，孔子说“不学礼，无以立”“礼”成了维护国家社会秩序、百姓安居乐业的一个重要的手段。
老子则对礼的态度完全不同。老子虽然同意孔子来学礼，其实他对很反对礼，他曾经告诉孔子说，你要学的这些古人的礼，他们的骨头都已经腐烂了。言外之意是，这些礼没有什么作用，最后也像那些古人一样，被腐烂被埋葬。老子还说，“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”
这段话说的是礼的危害。但实际上，这是老子反对儒家的仁义礼等思想的的宣言书。从这段话我们就可以看出，老子强烈反对孔子的儒家的仁的思想。老子意思是说，这个社就是缺什么就提倡什么，越提倡什么，就越缺少什么，就越来越不堪，而这些不堪，恰恰是从儒家提倡的仁义开始的。老子说，当道失传之后，人们就重视宣扬德，当德失传之后，人们就重视宣扬仁，再之后就是义，最后是礼。当大多数人都在宣扬礼的时候，说明社会已经杀父弑君盛行，社会就开始出现混乱了。当所有人都重视义的时候，不用约束而礼行天下，可是如果没有义而只强调礼，则必然要混乱，没有义的礼是作秀。而没有仁的义、没有德的仁也是不完整的。只有当所有人都重视道的时候，天下一片太平，仁仁相爱，人人相互尊敬，每个人与其周围环境形成了完美的合一。
老子还对孔子天天追求什么仁义之道的治国理论，感到不满。他觉得这个年轻人，虽然努力，但是没有体悟到人间世界和宇宙万物的大道，到头来还是无用功，哪怕你再努力，最后也许就是个屁。
在《史记·孔子世家》中记载说：“而老子送之曰：吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：'聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有已，为人臣者毋以有已。’”
大概的意思是告诉孔子，人生要遵循道法自然清静无为的道，特别是做人上，要韬光养晦装聋作哑，做人不能太聪明，聪明人往往死得快；与人交往不能太苛刻，不要议论别人，也别老是揭别人的短，因为这样就会很危险。做人千万不能太任性，不管是做个普通人还是公务员，都得低调行事”。
孔子也很谦虚，反正回去向弟子夸老子，说，“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也。”大致的意思是，世界万物中，鸟飞的很高，但用网可以捕捉；鱼在水底游，但用网可以捉到，因为它们都是有形的东西。只有龙，乘风云而上天，千变万化不可捉摸。我师父是谁，是老子，老子是谁，老子就是见首不见尾的神龙啊。
问题是，孔子的价值观与老子的是完全相反的。老子说的再好，他和老子也不是一路人。老子那么劝说孔子，孔子都不为所动，可见孔子是一个很有主见的人。
那么，孔子的主见到底是什么呢？
首先，儒家是入世的哲学。孔子认为，人的价值在于对社会做出了多少贡献，只有对社会做出巨大贡献的人，才能不朽，才能成为圣人。
其次，儒家是人调节人与人之间的关系的学问，我们可以把它叫做伦理学。儒家认为，人最重要的是调节好几大关系。一是人与别人的关系，最重要的是能有仁者爱人的思想。二是要调节好人与自己的关系，也就是身与心的关系。那就是要诚，要提升道德境界，三是调节好人与世界的关系。人是生活在这个世界上的，每个人都要管好自己，也就是遵守礼，然后社会才能和谐。也就是说，人必须遵守仁义礼的道德及社会规范，这样才能实现他的最终理想——大同世界。
而老子的思想与之完全相反。首先，老子认为世界和人生社会的终极根据是道，而道是无形的，是无法言说的，是自然而然的，是事情原本是什么样，就要什么样，你不能去改变去干扰，更不能胡作非为，所有不按照道的规律去努力的，全是瞎搞，全是无用功，甚至扰乱了世界本来的运行轨迹。
要按照道的规律去做。既然道是无为的，是自然而然的，所以治国理政就不能瞎折腾。用老子的比喻就是“治大国如烹小鲜”，因为“君王无为而民自化”。
第三，在人生哲学上，老子贵柔，强调以弱胜强。老子认为，一个人太刚强了，可能会早死，所谓“强梁者不得其死”。孔子的弟子子路就是这样。人要韬光养晦要主动示弱要清心寡欲，放弃一切机心，在清静无为和清心寡欲中，获得人生的宁静与解脱。
所以，孔子与老子在天道观、人道观、国家治理的途径和方法上，都完全不同。所以，纵然孔子很崇拜老子，纵然老子苦口婆心劝说孔子，孔子仍然是坚持自己的人生理想和价值观，主张“知其不可为而为之”，一直努力寻找自己的梦想。而老子，则像庄子所说的那样，“知其不可为而安之若命”，在看透了人间的悲欢离合之后，老子冷笑一声，骑着青牛往西走，不知所踪。