《世界宗教源流史》日本神道教之二:江户幕府时代2

日本神道教之二:江户幕府时代2

(3)民间神道
  日本的" 民间神道主要是在近世的农村社会开展起来的民间神事和习俗。"民间神道的主要活动也是祭祀。不同的地缘群体(例如村落)或血缘群体祭祀地方神、氏族神。这些神灵与祭祀它的那些人们有着亲密的、直接的联系,甚至就是这些人们中的一员。与人不同的是,这些神看不见,摸不着,但威力无比,能直接规定人们的现世利益。人们把它们看作是自己的保护神,自己的物质生活资料的供给者。人们祭祀它们,是希望神灵给自己造福,不要危害自己。江户时期,一种叫作" 讲" 的松散群体在民间神道活动发展起来。" 讲" 供奉的不是氏族神,而是数个村落共同信仰的神。这些共同信仰同一神灵的各村落就集中起来,形成一个" 讲"。这种形式为建立和发展有组织的教派神道提供了广阔的空间。
  

(4)教派神道
  教派神道是明治维新以后独立于国家神道之外,经国家有关部门注册而合法存在的各种神道教组织。它广泛存在于民间,但又不同于前面讲过的民间神道。教派神道有一些基本的教义,有创始人,有特定的组织范围,是创唱宗教的一种形式,在下层武士、地主、在乡商人和工农商民众中有很大影响。教派神道的不少教派在德川幕府末期就已经出现,如黑住教、天理教、金光教等。
  教派神道的民众性较强,基本上反映了幕藩封建体制中低层人们反抗压迫,追求自由平等的呼声,与佛教、儒教和理论神道有不同的社会背景。
  教派神道有浓厚的神秘色彩。它虽是一神教,但宗教活动有原始宗教的成分,例如萨满教的神人交感术,经一定形式移到教派神道中。这些教派神道信奉的神灵,与一般民间神道中讲的氏族神、地方神也不同,不少就是同时代的某些人死后被奉为神灵,或者干脆就是现实还活着的某些人被抬到神的地位,以满足人们追求现实利益的要求。
  黑住教是由黑住宗忠(1783-1850 年)于1814年创立的。黑住宗忠就是教主,他写的《黑住教教书》为该教经典。黑住教信奉天照大神,认为它不仅是国家的本源和皇室的祖先,而且是宇宙万物的" 大元灵" ,所有的人都是天照大神的分身。人们如果能够体验到它的神德,就能达到神人合一的境界,获得永恒的生命。所谓神德,就是一个" 诚" 字。黑住教提出各种沟通神人的巫术式的方法和戒律,如拜朝阳,进行阳气修炼,甚或是进行占卜算卦等,让人们信天任命,遵守现世的封建道德,以免除灾祸。德川幕府后期,黑住教以西日本为中心,发展成号称有10万教徒的教团。
  天理教1838年由大和农民中山美伎子(1798-1887 年)创立。中山美伎子是一位转营商业的地主之妻,对封建制度下妇女在社会和家庭中的不平等地位强烈不满。她以巫术的形式,自称神灵附体,成为" 天将" ," 元神" ,为救济众生而降临人世间,受到工匠和农民们的信仰,尊她为治病、安产的活神仙。幕府末期,天理教被吉田神道公认为天理王明神,逐渐形成自己的教义和宗教仪式。
  中山美伎子在丈夫死后,以跳神、唱神歌、医病等维持生计,在民间有一定影响,组织起以工匠和农民为主要成员的" 讲"。中山美伎子写的《神示集录》被奉为经典,将神道教信奉的国常立尊等十神统称为" 天理大神" ,作为天理教的主神。认为神创造万物,是人类的祖先,世上一切都为神所有,人们所具有的只是神的借贷物。人的一切罪恶之源不在外部,而在心中的恶欲,只要去掉恶心,诚心信神,每日供奉神,相互之间相亲相爱,尽力本业,就能进入和平幸福、无病、无苦难、无压迫的美好世界。天理教不把解脱寄希望于来世,而是重视现世的利益,相信会有" 地上的天国" ,这是它所以具有影响力的原因之一。
  金光教创始人是德川幕府末期的川手文治郎,又叫赤泽文治(1814-1883 年)。该教派有较浓的阴阳五行说的影响。日本民间早有将金、木、水、火、土神化的传说,称" 金" 的精灵为" 金神" ,主兵戈、丧乱、水旱、瘟疫。金神按时沿不同方位游行天下,倘若人的行为触犯其方位,就要遭灾受秽。
  川手文治郎将" 杀" 神形象的" 金神" 改造为" 慈悲神" ,叫作" 金乃神"或" 天地金乃神"。川手文治郎还自称金神授予他" 生神金光大神" 的称号,到人间传教。
  金光教认为" 金乃神" 是宇宙的本体神,是人类的祖先,人们都是它的" 氏子"。只要人们真诚信奉它,去除恶欲,勤操家业,就能受到它的恩惠。
  金光教排斥原始宗教中的巫术成分,注重人们的现世道德行为,主张敬神爱国,讲究忠、信、孝一体,以此求得" 金乃神" 的恩赐。在传教过程中,金光教从与农民的日常生活息息相关的现世利益入手,采用与生活和农业有关的问答的形式,受到农、工、商阶层的广泛欢迎。据说,川手文治郎除睡眠以外,常在神前将信徒的祈愿传达给神,经过祷告,听取神意,加以理解裁夺以后,再传达给信徒。金光教对政治权力取中立态度,主张平等,尊重妇女,奖励医药,为民间的祈祷等活动不收取费用,因而在反对幕藩封建制度的历史潮流中,得以扩展自己的势力。
  在德川幕府末期产生的教派神道系统中,还产生过一些民众性的理论神道,例如,井上正铁(1790-1849 年)所创吐(水)菩(火)加美(木)神道,让人口念" 吐(水)普(火)加身(木)依身(金)多女(土)" ,以达到与天照大神" 同灵" 的境界。同一时期,一些奉山岳信仰的神道,也逐渐演变为创唱宗教,成为教派神道的家族成员。像崇拜富士山的富士信仰,后来演变为不二道。

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