【鬼谷子谋略】

鬼谷子：一个人要顺利，这两件事一定要牢记在心，易招祸患！【鬼谷子谋略】

家园绿叶 2020-05-12

“家园绿叶”“关注

一、择主而投，反对愚忠
提到儒家思想，人们就会联想到“忠心耿耿”，并以此作为信条。
有座右铭曰：“待人应守儒家之忠诚，治世应持法家之严明，创业酌用兵家之权变，养心可奉释家之超脱，行文当如纵横家之灵活，读书当如墨家之兼爱。”
纵观历史，忠诚可表现为对君主，对朋友尽心尽力，乃至赴汤蹈火，鞠躬尽瘁。
《说文解字》：“忠，敬也，尽心曰忠。”忠，是一种对人对事应有的品德修养和行为准则。
其对象较为广泛，对分内之事，对亲、师、友、君所交代的事都要尽心。
当然，这忠并非无原则的忠。如果君主昏聩无能，朋友性劣无耻，对这样的人忠诚，那就只能说是愚忠了。
对于愚忠，鬼谷子显然是持反对态度的。他认为，如果“上暗不治，下乱不寤”，就要“反”；自己不被重视，就要“飞”。
一反一飞，表明了纵横家对于儒家思想“忠孝仁义” 的批判态度。
末世无英才，贤者或隐于市，或被奸人陷害。一个朝代君主贤明，就会人才济济。治世之君大多能识正直之臣。
有一次，唐太宗问谏议大夫魏征：“历代君主，为何有的明智，有的昏庸？”
魏征说：“能够听取各方意见，就是明智；片面听取个别之言，就是昏庸。广泛听取竟见，就能了解下情，不被蒙蔽。”
在明君面前，正人君子可以获取功名和烕望。在昏君面前，这种正直就是找死，不会带来任何好处。
当朝政黑暗，动乱形势不可逆转时，就要防止深陷其中，当机立断，该退即退，远离黑暗，隐身自保。若要逆流而上，只会受到损害。
比如，商纣王的叔叔比干，不断向纣王进谏，希望他回头是岸，最终却被纣王残害。
总之，君子应有洞察先机之明，在事情还未发展成恶果时就有所觉察，并果断决策决定去留。
二、进退之间，适当取舍
良禽择木而栖，人要善于选择。一旦找到用武之地，就要积极进取，建功立业；如果局势不利，就要果断放手，急流勇退。
沉迷于权势，陷入不耽实际的幻想，终会引来灾祸。
春秋时，吴王夫差打败了越王勾践。此后，越王勾践卧薪尝胆，范蠡等人的辅助下，最终励精图治，复仇成功。吴王夫差也被逼自杀。
吴国灭亡后，范蠡早早辞掉了官职，远离了是非场所，泛舟河海之上，遁迹于江湖之外。
据说定居于山东菏泽的“陶城”，成了有名的富商，是为“陶朱公”。
范蠡离开越国后，曾给好友文种写信，劝他放弃权势。信中说：“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。”文种没有听取范蠡的建议，认为越王不会那么绝情。
后来，越王听信谗言，怀疑文种不忠，真的逼他自杀了。范蠡和文种对待名禄的态度不同，结局也大相径庭。这对于热衷于功名的人来说，是有借鉴意义的。
越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆十年，终报大仇。但他心胸狭窄，连同生死、共患难的大臣文种都不放过。
范蠡有先见之明，他深知勾践的为人，懂得急流勇退的道理，才在残酷的政治斗争中保全自己。
相比之下，文种的想法就未免太过天真了。
人是会思想的动物。懂得进退之道，能够适当取舍，就会生活愉悦，精神充实。
反之，对于事物总有非分之想，企盼不属于自己的东西，就是修身养性的大敌。
可以说，这是人性的弱点，如果不善于克制自我，任凭欲望的野草蔓延丛生，必然误入歧途，造成不必要的损失，葬送前程。
自古到今，贪心是人的大敌。人人都欲海难填，想获取更多。
一个人过于贪心，就会缺乏原则；官员过于贪心，将会丧失前途；商人过于贪心，就会失去伙伴，生意惨淡。
所以，君子爱财，取之有道。当今社会，物欲横流诱惑多多，可以说到处是陷阱。因此，要学会克制自我，戒贪戒躁。请您转发分享，福生无量！

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鬼谷子：教你一招识人术，从此看透天下人！【鬼谷子谋略】

玄微 老子道德经 2020-05-14  土豆微信

教你一招识人术，看透天下人来自老子道德经00:0012:11

点上方绿标收听【鬼谷子谋略】主讲：玄微

作者：玄微

来源：国学生活（ID：gxsh789）

观人貌，看人品，我们常常都会通过一个人的外表，看他是否值得我们去接触，然后再慢慢了解的过程中，再决定他值不值得我们深交，付出真心诚意去相处。

然而人的眼睛总是会出错，我们看到的不一定是真实的，有时候我们之所以被算计，就是因为看错了人心，轻信了人性。【微信公号：老子道德经】

人生如戏，我们的身边总是充斥着形形色色的“演员”。这类人最大的特征就是，善于伪装。当你沉浸在别人美好庄重的表象之中时，或许他们正以精湛的演技欺骗着你。真小人易防，伪君子却难以识破。伪君子都善于给自己包裹一层华丽的外衣，没有独具慧眼的魄力，你很难识破他的真面目。

所以切记，在人际交往中，看人，这是个重要的处世命题。既是为了找到志同道合的伙伴，也是为了让自己不至于结交一些坏人，误入歧途，要知道这其中的玄妙，才能在人际交往中如鱼得水，应付自如。

鬼谷子把识人用人的方法，总结为一句话：夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所以谓测深揣情。

鬼谷子告诉我们看破一个人的关键就在于揣情，就是揣测对方的情绪变化，在现实生活中许多人都非常善于隐藏自己，但内心感情发生剧烈变化，肯定是会通过人的外在形貌表现出来的，通过细微的观察对方的情绪，便可得到最真实的反馈！

从小看，要从一些细节的小事去看,从那些不会经过大脑的,靠本能反映做出来的事，如此，才能更加真实的了解这个人的品性。

从大看，从一些很大的事,涉及到他切身利益的(很在乎的利益)事上,看他如何抉择，然后是如何做的。从这两个方面你才会真正了解这个人的人品涵养。

如此，知之而后交往，该不该和这个人打交道，因为胸中有数，就不会轻易上当受骗，误入别有用心人的圈套。

怎样才能看清一个人呢？鬼谷子认为通过某些特定的环境及每个人所产生的的情绪变化，就能辨别此人的真实心理特征。参照以下四句口诀，教你看透天下人！

第一、顺势之下看胸襟。

鬼谷子认为，在顺势之下来看一个人，便能看出其到底是一个拥有怎样的胸襟与气量的人，假如说一个人因为一时得志，而得意忘形，骄傲蛮横，那么此人终究难成大事，真正聪明的人，总是懂得在顺势中看清现状，小心谨慎的往前发展，就算是取得了不小的成就，依然可保持谦卑的态度。而这就是有胸襟的表现，一个人如有胸襟，懂得包容身边的事物，才可发展的越来越好！

第二、逆境之下看担当。

鬼谷子表示，想要得知一个人能否可以值得委以重任，在逆境中看其的表现，则是最直观的做法，老话说的好，患难见真情，很多人平时称兄道弟的，一旦到了关键时刻，他们则会避之大吉，故此我们要学会在危难关头，看破一个人到底是不是值得深交，如果一个人面对困境，敢于主动承担责任，不放弃，不抛弃，则是有担当的表现，这种人是值得信赖与依靠的，反之，则是不可依托之人。

第三、决断之下看见识。

想要看一个人见识怎样，看其在遇到事情所作的决断便是最可行的，每一个都有着自己的阅历与经验，只有在有充实的阅历、经验、见识的情况下，再遇到事情、抉择之时，便可作出最好、最正确的决断，反之，则是做事毛躁，没头没脑、没见识之人！

第四、喜怒之下看涵养。

一个人在处于兴奋状态的时候，往往会失态，通俗地讲就是“得意忘形”了。在这个时候，就会暴露出这个人的涵养高低，是我们将其看破、看透的好时机！真正有涵养之人，往往懂得喜怒不言于表。遇到事情宠辱不惊，给人一种稳操胜券、值得依赖的感觉。反之，没有涵养之人，则是情绪波动较大，遇到事情大惊小怪的！一个人如果说想要提升自己处理情绪的本事，首先要做的则是提高自己的内在涵养。

一个值得信赖，托付真情的人，必定是个真实的人，他不会去伪装修饰些什么。看起来不美，因为美是一种修饰。看起来不恶，因为恶是一种伪装。

为了美而修饰。老子说：信言不美，美言不信。美妙的言辞、文章，内容往往不真实，花言巧语不可信。

为了恶而伪装。《易·遯》曰：君子以远小人，不恶而严。君子不恶而严，并不假装严肃。恶声恶气而显得威严，使人敬畏，这是虚伪的。

正如鬼谷子说的：貌者不美，又不恶，故至情托焉。不要被虚伪的表象蒙蔽了。一个人看起来质朴自然，不为了美而修饰，不为了恶而伪装，这样的人才能托付实情，才是真正值得信赖的人。

因为真实不仅是一种高贵的修养，更是最能打动人的技巧。

所谓道法自然，平淡是真，平常心就是道！请您转发分享，福生无量!【微信公号：老子道德经  未完待续......】

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鬼谷子：教你一招识人术，从此看透天下人！【鬼谷子谋略】

玄微 老子道德经 2020-05-14

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作者：玄微

来源：国学生活（ID：gxsh789）

观人貌，看人品，我们常常都会通过一个人的外表，看他是否值得我们去接触，然后再慢慢了解的过程中，再决定他值不值得我们深交，付出真心诚意去相处。

然而人的眼睛总是会出错，我们看到的不一定是真实的，有时候我们之所以被算计，就是因为看错了人心，轻信了人性。【微信公号：老子道德经】

人生如戏，我们的身边总是充斥着形形色色的“演员”。这类人最大的特征就是，善于伪装。当你沉浸在别人美好庄重的表象之中时，或许他们正以精湛的演技欺骗着你。真小人易防，伪君子却难以识破。伪君子都善于给自己包裹一层华丽的外衣，没有独具慧眼的魄力，你很难识破他的真面目。

所以切记，在人际交往中，看人，这是个重要的处世命题。既是为了找到志同道合的伙伴，也是为了让自己不至于结交一些坏人，误入歧途，要知道这其中的玄妙，才能在人际交往中如鱼得水，应付自如。

鬼谷子把识人用人的方法，总结为一句话：夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所以谓测深揣情。

鬼谷子告诉我们看破一个人的关键就在于揣情，就是揣测对方的情绪变化，在现实生活中许多人都非常善于隐藏自己，但内心感情发生剧烈变化，肯定是会通过人的外在形貌表现出来的，通过细微的观察对方的情绪，便可得到最真实的反馈！

从小看，要从一些细节的小事去看,从那些不会经过大脑的,靠本能反映做出来的事，如此，才能更加真实的了解这个人的品性。

从大看，从一些很大的事,涉及到他切身利益的(很在乎的利益)事上,看他如何抉择，然后是如何做的。从这两个方面你才会真正了解这个人的人品涵养。

如此，知之而后交往，该不该和这个人打交道，因为胸中有数，就不会轻易上当受骗，误入别有用心人的圈套。

怎样才能看清一个人呢？鬼谷子认为通过某些特定的环境及每个人所产生的的情绪变化，就能辨别此人的真实心理特征。参照以下四句口诀，教你看透天下人！

第一、顺势之下看胸襟。

鬼谷子认为，在顺势之下来看一个人，便能看出其到底是一个拥有怎样的胸襟与气量的人，假如说一个人因为一时得志，而得意忘形，骄傲蛮横，那么此人终究难成大事，真正聪明的人，总是懂得在顺势中看清现状，小心谨慎的往前发展，就算是取得了不小的成就，依然可保持谦卑的态度。而这就是有胸襟的表现，一个人如有胸襟，懂得包容身边的事物，才可发展的越来越好！

第二、逆境之下看担当。

鬼谷子表示，想要得知一个人能否可以值得委以重任，在逆境中看其的表现，则是最直观的做法，老话说的好，患难见真情，很多人平时称兄道弟的，一旦到了关键时刻，他们则会避之大吉，故此我们要学会在危难关头，看破一个人到底是不是值得深交，如果一个人面对困境，敢于主动承担责任，不放弃，不抛弃，则是有担当的表现，这种人是值得信赖与依靠的，反之，则是不可依托之人。

第三、决断之下看见识。

想要看一个人见识怎样，看其在遇到事情所作的决断便是最可行的，每一个都有着自己的阅历与经验，只有在有充实的阅历、经验、见识的情况下，再遇到事情、抉择之时，便可作出最好、最正确的决断，反之，则是做事毛躁，没头没脑、没见识之人！

第四、喜怒之下看涵养。

一个人在处于兴奋状态的时候，往往会失态，通俗地讲就是“得意忘形”了。在这个时候，就会暴露出这个人的涵养高低，是我们将其看破、看透的好时机！真正有涵养之人，往往懂得喜怒不言于表。遇到事情宠辱不惊，给人一种稳操胜券、值得依赖的感觉。反之，没有涵养之人，则是情绪波动较大，遇到事情大惊小怪的！一个人如果说想要提升自己处理情绪的本事，首先要做的则是提高自己的内在涵养。

一个值得信赖，托付真情的人，必定是个真实的人，他不会去伪装修饰些什么。看起来不美，因为美是一种修饰。看起来不恶，因为恶是一种伪装。

为了美而修饰。老子说：信言不美，美言不信。美妙的言辞、文章，内容往往不真实，花言巧语不可信。

为了恶而伪装。《易·遯》曰：君子以远小人，不恶而严。君子不恶而严，并不假装严肃。恶声恶气而显得威严，使人敬畏，这是虚伪的。

正如鬼谷子说的：貌者不美，又不恶，故至情托焉。不要被虚伪的表象蒙蔽了。一个人看起来质朴自然，不为了美而修饰，不为了恶而伪装，这样的人才能托付实情，才是真正值得信赖的人。

因为真实不仅是一种高贵的修养，更是最能打动人的技巧。

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鬼谷子：做人最大的智慧，就是认清自己【鬼谷子谋略】

三分钟国学 2020-05-16  土豆微信

鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”
意思是想要了解他人，就必须先从了解自己开始，了解自己以后才能了解他人。世上最重要的事就是认识自我。
远在古希腊时期，雅典德尔斐神庙前的石碑上就镌刻着阿波罗的神谕：认识你自己！
在事物繁杂、诱惑众多的今天，人们应当从哲学高度深刻领会“认识自我”，并以此为人生起点，全面、准确地把握自我。
只有在充分认识自我的基础上，才能在人生践履中用远大的理想和人生抱负来鞭策、激励自己，不断发展自我、完善自我、实现自我乃至超越自我，做一个有价值的人。
自省是认识自我的根本途径
实际上，认识你自己就是一种“反躬自问”的精神，而精神是理性和理智的产物。人是理性的，但是又是不完美的，所以在每日的生活中应不断追问自己所作所为是否正确合理。
首先，自省是“修身之本”。儒家认为，自省应是自觉的，而不是表面应付的；应是主动的，而不是被动的。人非圣贤，孰能无过？儒家强调自省，意在塑造理想的人格，克服人性弱点。
其次，自省是一种严谨的“日常工夫”。在平时的日常生活中，即需要时时刻刻自我检点，对于大事小事都应该自我剖析，遇到危才“临阵磨枪”无济于事。而且自省是非常严肃的事情，应该认真对待，容不得半点疏忽。
再次，自省是自觉主动进行的。强扭的瓜不甜，自省不应该是被动的应付的。
由于反省本身有时是一件非常痛苦的事情,它需要勇气，它要求自剖隐痛，有时还事关人格与尊严。
尽管如此，要自觉地把不便说的话说出来，然后扪心自问：“我为什么会这样？如何更正？”惟有如此，人才可以完善自己。
通过他人认识自我
由于自身知识水平和认识能力具有局限性，单靠个人力量容易造成视野狭隘、思维单一等弊端。
为了保证自己了解的情况符合客观实际，需要积极倾听来自不同方面的意见和呼声，群策群力，善于博采众人，补己之短。
使人尽其才，物尽其用，方能减少自己判断上的失误。
唐太宗是一位成功的皇帝，他之所以能获得对自己的正确认识，给自己正确定位，是因为他善于吸取历史的经验教训，虚心听取不同意见， 以此找出自身不足，及时纠正错误。
唐太宗还把忠臣比作镜子，因为用忠臣可以照出君主的过失，魏徴即是他的一面镜子，帮助唐太宗认识自我、正确定位。
“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
意思是说，通过照镜子可以使自己的衣服整齐得体；以历史作为参照，可以了解王朝的兴衰更替；以人作为参照，可以知道自己做事的得与失。
每个人都会有缺点和不足，一个人的缺点和不足，有时候自己是很难发现的，需要由别人指出来。以镜子、历史和人作为中介，发现错误、纠正错误。
唐太宗的三镜，在今天也理应成为我们每个人的三镜，它会成为我们成就事业、为人处事的好帮手。
做人要有自知之明
《道德经》中老子说：“知人者智，自知者明。”
意思是能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才是真正聪明。
没有人能一开始就认清自己，大多数人都要在人生路上经历不同程度和数量的挫折,才能逐渐懂得和践行自知之明的道理，逐步找准自己的位置。
认清自己，既不能把自己看得太高，也不能把自己看得太低。高估自己容易妄自菲薄，低估自己又可能裹足不前。要清楚自己的能力所在，把握好自我评价的尺度。
最近有件事闹的沸沸扬扬，在2019 游泳世锦赛 400 米自由泳决赛中，孙杨以3分42秒44的成绩拿了冠军，再度不敌孙杨获得第二名的澳大利亚名将霍顿却拒绝站在领奖台上。
本来高高兴兴的颁奖仪式却被霍顿给搞砸了，场面一度搞得很尴尬，连央视解说都说：“有点不礼貌哦”。
霍顿本身技不如人，却没有自知之明，显得既没有气度又没风度，最终得到舆论批评和国际泳联的警告。
最后恭喜孙杨，不管对手怎样作妖，金牌在手，实力就是最好的回击。
韩愈在《师说》中说：“闻道有先后，术业有专攻”。即便再有本事的人，也未必是万事通、无人能及的全才。孔夫子被尊为圣人，但并不认为自己已经穷尽一切。
《论语·子路篇》记载孔子弟子樊迟向他询问种田的学问，孔子回答说：“吾不如老农。”樊迟又要学种菜，孔子回答说：“吾不如菜农。”
种田不如老农，种菜不如菜农，应该说这是很自然也很合乎常理的事情。如果工人比老农还会种庄稼，农民比建筑工人还会造楼，银行职员比医生还会看病，那反倒不正常了。
人需要并且能够凭智慧去生活，也需要并且能够以超迈的精神去创造和享有美好的人生。人应从“认识自我”开始。
在人生践履中以超迈的精神，努力实现自我，不断超越自我，形成新的自我，铸就并享受美好人生。请您转发分享，福生无量!

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鬼谷子：做人最大的智慧，就是认清自己【鬼谷子谋略】

玄微 老子 2020-05-17

鬼谷子：做人最大的智慧来自老子00:0011:28

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作者：玄微

来源：国学生活（ID：gxsh789）

鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”
意思是想要了解他人，就必须先从了解自己开始，了解自己以后才能了解他人。世上最重要的事就是认识自我。
远在古希腊时期，雅典德尔斐神庙前的石碑上就镌刻着阿波罗的神谕：认识你自己！
在事物繁杂、诱惑众多的今天，人们应当从哲学高度深刻领会“认识自我”，并以此为人生起点，全面、准确地把握自我。
只有在充分认识自我的基础上，才能在人生践履中用远大的理想和人生抱负来鞭策、激励自己，不断发展自我、完善自我、实现自我乃至超越自我，做一个有价值的人。
自省是认识自我的根本途径
实际上，认识你自己就是一种“反躬自问”的精神，而精神是理性和理智的产物。人是理性的，但是又是不完美的，所以在每日的生活中应不断追问自己所作所为是否正确合理。
首先，自省是“修身之本”。儒家认为，自省应是自觉的，而不是表面应付的；应是主动的，而不是被动的。人非圣贤，孰能无过？儒家强调自省，意在塑造理想的人格，克服人性弱点。
其次，自省是一种严谨的“日常工夫”。在平时的日常生活中，即需要时时刻刻自我检点，对于大事小事都应该自我剖析，遇到危才“临阵磨枪”无济于事。而且自省是非常严肃的事情，应该认真对待，容不得半点疏忽。
再次，自省是自觉主动进行的。强扭的瓜不甜，自省不应该是被动的应付的。
由于反省本身有时是一件非常痛苦的事情,它需要勇气，它要求自剖隐痛，有时还事关人格与尊严。
尽管如此，要自觉地把不便说的话说出来，然后扪心自问：“我为什么会这样？如何更正？”惟有如此，人才可以完善自己。
通过他人认识自我
由于自身知识水平和认识能力具有局限性，单靠个人力量容易造成视野狭隘、思维单一等弊端。
为了保证自己了解的情况符合客观实际，需要积极倾听来自不同方面的意见和呼声，群策群力，善于博采众人，补己之短。
使人尽其才，物尽其用，方能减少自己判断上的失误。
唐太宗是一位成功的皇帝，他之所以能获得对自己的正确认识，给自己正确定位，是因为他善于吸取历史的经验教训，虚心听取不同意见， 以此找出自身不足，及时纠正错误。
唐太宗还把忠臣比作镜子，因为用忠臣可以照出君主的过失，魏徴即是他的一面镜子，帮助唐太宗认识自我、正确定位。
“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
意思是说，通过照镜子可以使自己的衣服整齐得体；以历史作为参照，可以了解王朝的兴衰更替；以人作为参照，可以知道自己做事的得与失。
每个人都会有缺点和不足，一个人的缺点和不足，有时候自己是很难发现的，需要由别人指出来。以镜子、历史和人作为中介，发现错误、纠正错误。
唐太宗的三镜，在今天也理应成为我们每个人的三镜，它会成为我们成就事业、为人处事的好帮手。
做人要有自知之明
《道德经》中老子说：“知人者智，自知者明。”
意思是能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才是真正聪明。
没有人能一开始就认清自己，大多数人都要在人生路上经历不同程度和数量的挫折,才能逐渐懂得和践行自知之明的道理，逐步找准自己的位置。
认清自己，既不能把自己看得太高，也不能把自己看得太低。高估自己容易妄自菲薄，低估自己又可能裹足不前。要清楚自己的能力所在，把握好自我评价的尺度。
最近有件事闹的沸沸扬扬，在2019 游泳世锦赛 400 米自由泳决赛中，孙杨以3分42秒44的成绩拿了冠军，再度不敌孙杨获得第二名的澳大利亚名将霍顿却拒绝站在领奖台上。
本来高高兴兴的颁奖仪式却被霍顿给搞砸了，场面一度搞得很尴尬，连央视解说都说：“有点不礼貌哦”。
霍顿本身技不如人，却没有自知之明，显得既没有气度又没风度，最终得到舆论批评和国际泳联的警告。
最后恭喜孙杨，不管对手怎样作妖，金牌在手，实力就是最好的回击。
韩愈在《师说》中说：“闻道有先后，术业有专攻”。即便再有本事的人，也未必是万事通、无人能及的全才。孔夫子被尊为圣人，但并不认为自己已经穷尽一切。
《论语·子路篇》记载孔子弟子樊迟向他询问种田的学问，孔子回答说：“吾不如老农。”樊迟又要学种菜，孔子回答说：“吾不如菜农。”
种田不如老农，种菜不如菜农，应该说这是很自然也很合乎常理的事情。如果工人比老农还会种庄稼，农民比建筑工人还会造楼，银行职员比医生还会看病，那反倒不正常了。
人需要并且能够凭智慧去生活，也需要并且能够以超迈的精神去创造和享有美好的人生。人应从“认识自我”开始。
在人生践履中以超迈的精神，努力实现自我，不断超越自我，形成新的自我，铸就并享受美好人生。请您转发分享，福生无量!

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鬼谷子：做人最大的智慧，就是认清自己【鬼谷子谋略】

玄微 道家文化 2020-05-22  土豆微信

作者：玄微

来源：国学生活（ID：gxsh789）

做人最大的智慧，就是认清自己来自道家文化00:0011:37点上方绿标收听【鬼谷子谋略】主讲：玄微

鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”

意思是想要了解他人，就必须先从了解自己开始，了解自己以后才能了解他人。世上最重要的事就是认识自我。

远在古希腊时期，雅典德尔斐神庙前的石碑上就镌刻着阿波罗的神谕：认识你自己！
在事物繁杂、诱惑众多的今天，人们应当从哲学高度深刻领会“认识自我”，并以此为人生起点，全面、准确地把握自我。
只有在充分认识自我的基础上，才能在人生践履中用远大的理想和人生抱负来鞭策、激励自己，不断发展自我、完善自我、实现自我乃至超越自我，做一个有价值的人。
自省是认识自我的根本途径
实际上，认识你自己就是一种“反躬自问”的精神，而精神是理性和理智的产物。人是理性的，但是又是不完美的，所以在每日的生活中应不断追问自己所作所为是否正确合理。
首先，自省是“修身之本”。儒家认为，自省应是自觉的，而不是表面应付的；应是主动的，而不是被动的。人非圣贤，孰能无过？儒家强调自省，意在塑造理想的人格，克服人性弱点。
其次，自省是一种严谨的“日常工夫”。在平时的日常生活中，即需要时时刻刻自我检点，对于大事小事都应该自我剖析，遇到危才“临阵磨枪”无济于事。而且自省是非常严肃的事情，应该认真对待，容不得半点疏忽。
再次，自省是自觉主动进行的。强扭的瓜不甜，自省不应该是被动的应付的。
由于反省本身有时是一件非常痛苦的事情,它需要勇气，它要求自剖隐痛，有时还事关人格与尊严。
尽管如此，要自觉地把不便说的话说出来，然后扪心自问：“我为什么会这样？如何更正？”惟有如此，人才可以完善自己。
通过他人认识自我
由于自身知识水平和认识能力具有局限性，单靠个人力量容易造成视野狭隘、思维单一等弊端。
为了保证自己了解的情况符合客观实际，需要积极倾听来自不同方面的意见和呼声，群策群力，善于博采众人，补己之短。
使人尽其才，物尽其用，方能减少自己判断上的失误。
唐太宗是一位成功的皇帝，他之所以能获得对自己的正确认识，给自己正确定位，是因为他善于吸取历史的经验教训，虚心听取不同意见， 以此找出自身不足，及时纠正错误。
唐太宗还把忠臣比作镜子，因为用忠臣可以照出君主的过失，魏徴即是他的一面镜子，帮助唐太宗认识自我、正确定位。
“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
意思是说，通过照镜子可以使自己的衣服整齐得体；以历史作为参照，可以了解王朝的兴衰更替；以人作为参照，可以知道自己做事的得与失。
每个人都会有缺点和不足，一个人的缺点和不足，有时候自己是很难发现的，需要由别人指出来。以镜子、历史和人作为中介，发现错误、纠正错误。
唐太宗的三镜，在今天也理应成为我们每个人的三镜，它会成为我们成就事业、为人处事的好帮手。
做人要有自知之明
《道德经》中老子说：“知人者智，自知者明。”
意思是能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才是真正聪明。
没有人能一开始就认清自己，大多数人都要在人生路上经历不同程度和数量的挫折,才能逐渐懂得和践行自知之明的道理，逐步找准自己的位置。
认清自己，既不能把自己看得太高，也不能把自己看得太低。高估自己容易妄自菲薄，低估自己又可能裹足不前。要清楚自己的能力所在，把握好自我评价的尺度。
最近有件事闹的沸沸扬扬，在2019 游泳世锦赛 400 米自由泳决赛中，孙杨以3分42秒44的成绩拿了冠军，再度不敌孙杨获得第二名的澳大利亚名将霍顿却拒绝站在领奖台上。
本来高高兴兴的颁奖仪式却被霍顿给搞砸了，场面一度搞得很尴尬，连央视解说都说：“有点不礼貌哦”。
霍顿本身技不如人，却没有自知之明，显得既没有气度又没风度，最终得到舆论批评和国际泳联的警告。
最后恭喜孙杨，不管对手怎样作妖，金牌在手，实力就是最好的回击。
韩愈在《师说》中说：“闻道有先后，术业有专攻”。即便再有本事的人，也未必是万事通、无人能及的全才。孔夫子被尊为圣人，但并不认为自己已经穷尽一切。
《论语·子路篇》记载孔子弟子樊迟向他询问种田的学问，孔子回答说：“吾不如老农。”樊迟又要学种菜，孔子回答说：“吾不如菜农。”
种田不如老农，种菜不如菜农，应该说这是很自然也很合乎常理的事情。如果工人比老农还会种庄稼，农民比建筑工人还会造楼，银行职员比医生还会看病，那反倒不正常了。
人需要并且能够凭智慧去生活，也需要并且能够以超迈的精神去创造和享有美好的人生。人应从“认识自我”开始。
在人生践履中以超迈的精神，努力实现自我，不断超越自我，形成新的自我，铸就并享受美好人生。请您转发分享，福生无量!

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