【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(三十六)


函可(明)

古瓦疏不完,白雪飞满床。

抖擞一片衲,犹疑是月光。

【读后感】

破瓦漏天,飞雪扑床。且看修行人如何抵对?假装老眼昏花,抖擞一片衲衣,看月光飞舞。如此人,不需要点赞,荣辱利害,于他全无意义。“抖擞”二字,转雪花为月光,颇有神采。清骨之人,信手拈来,即是不凡之句,化内蕴为言语而已!

过斑竹庵访雪松和尚

华岩(清)

湾头逢衲子,携手入寒烟。

但说前江冻,钟声敲不圆。

【读后感】

这样的诗,今人不容易写出了。为政治、为人生的主题写作,把诗词搞成了一个带着目的行走的怪物,失去了原有的性灵之感和超验特征,渐渐堕入了某种庞大的文化政治体系,被赋予了大量的俗世功用,传道、教化、言志等等。而诗词是高于生活的,是某种不可言明、只可意会的混沌。这首诗里的“敲不圆”,就是混沌,它既是钟声的,也是听觉的,更是内心的,它是对人的存在状态的表达,是让人回归本初体验,并在那里安驻,而不是到文化里去遵从某种秩序化的束缚。诗意是高级的人生,应该有着对宇宙和自我的不断探究,而不是躺在既有文明里的自我安慰与心灵麻醉。废话多了,打住。

碧岫晴云图

张羽(明)

岚深山影寒,樵响不知处。

绿树早莺时,千峰一家住。

【读后感】

清幽胜境。此诗读来,让我砰然心动,就为他一句“千峰一家住”。 碧绿的群山、悠悠的晴云中的一户人家。每于熙熙攘攘之人潮,我都会想到此诗,黄昏时,落日就红在他家的门扉上。车马声中,悠然向往。诗是现实不能代替的那部分存在,当有了构想的、在远方的诗意存在,一种淡然的出离人格才会悄然形成,不致陷入物质泥淖而难以自拔。对人类而言,诗歌是药,尤其对现实困境中的卑小心灵而言,总能起到超拔而出、自我救治作用。陶潜在诗词中埋下的一条出走之路,其实可能是回家之路。

赏残花

纥干著(唐)

零落多依草,芳香散著人。

低檐一枝在,犹占满堂春。

【读后感】

落红飞雨,散香袅袅。暮春时节,是何心境?悲耶?痛耶?伤感耶?却又暗藏骨气:低檐处,尚有一枝在,就还能独领一堂春色。自信之诗。人老、花残,骨节却不少分毫。此诗未入唐诗名篇中,诸选家,眼拙。

题罗浮石

李德裕(唐)

清景持芳菊,凉天倚茂松。

名山何必去,此地有群峰。

【读后感】

不在风景,在于发现。不在发现,在于态度。这个态度就是最好:生活不在别处, 在你立定脚跟处。若不能立定脚跟,那生活于你终究是浮云。既然喧嚣浮躁中,可以“持芳菊”“倚茂松”,则是内观自我的最佳状态,名山何必再去,此处群山里随步拾些景致就好。这些话,其实和这首诗已经无关了。

参见:

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(一)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(三)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(四)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(五)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(六)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(七)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(八)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(九)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十一)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十二)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十三)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十四)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十五)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十六)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十七)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十八)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十九)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十一)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十二)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十三)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十四)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十五)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十六)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十七)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十八)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十九)

刘川|五言绝句粥饭读(三十)

刘川|五言绝句粥饭读(三十一)

刘川|五言绝句粥饭读(三十二)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(三十三)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(三十四)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(三十五)

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