《华严经》最精华70句
《华严经》最精华70句
《华严经》：经中之王，王中之王
大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海, 无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经 80卷，45000偈，近150万字。
下面，是其中堪称精华的70句。让我们从这些字字珠玑里，静心体悟那种大智慧、大慈悲。
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界；一即一切一切即一。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应如日月光明流转。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生，本具足佛性，只因为妄想和执着，而迷失真我遮蔽本心，不能见清净自性。
欲为诸佛龙象，先做牛马众生。
龙象为诸佛坐骑，牛马为众生仆从，都是服务者，性质相同，只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生，方能成佛。
是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言？人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己万万不可懈怠而贪图安逸
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
不为自己谋求任何安乐，只愿众生能够出离痛苦。
净心水器，莫不影显，常现在前。但器浊心之人生，不见如来法身之影。
干净的水器，永远会映现物影，清晰明净地展现在人眼前；破器、浊心的人生，则无法显现出如来那同样明净的真如法性之影。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
我们以往所造的诸种恶业，都来自无始以来的贪嗔痴。是从身语意中所表现出来，这一切我们今天都要忏悔。
一微尘映世界，一瞬间含永远。
一微尘与整个世界同性，对永恒之体悟须在当下实现。
譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
就像拿着一盏灯进入暗室，那百千年的黑暗刹那间就能破除。菩萨的觉悟心灯也是这样，能够进入众生无始以来的心灵暗室，百千万亿的劫数、烦恼、业障，全部可以一下破除。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛，应当去观察法界的本性——万法皆无自性，一切都是心所造。
尘尘混入，刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。
普入诸佛力，普住诸佛智；作佛所作，净佛所净。
完整地获得佛力，彻底地达成佛智；做佛所做的，净佛所净的。
其心平等，住一切智。
心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如来智，无有障碍。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障碍。
知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。
应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。
善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施，能够开悟一切才是智者。
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念，获得智慧之明，灭掉种种痴暗。
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
知业如幻，业报如像，诸行如化；因缘生法，悉皆如响；菩萨诸行，一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化；因缘和合所生诸法都如音声响过即没；所谓菩萨万行，都如泡影。
行如来行，住如来道。
践行如来之行，安住如来之道。
于诸众生，恒起大悲。
对众生，时时生起悲悯救渡之心。
求一切智，净诸心海。
求得一切智慧，净化如海的众生之心。
所见诸佛，皆由自心。
一切佛，都从自心中来。
普为诸世间，修行菩萨行。
为了世间众生，修行菩萨万行。
普应群生心，庄严诸愿海。
全面照顾众生之心，认真对待众生心愿。
发起大悲心，勤求无上觉。
发起普度众生之心，勤奋求取无上觉悟。
如地不倾动，如水普饶益。
像大地那样安然不动，像水一样利益众生。
但愿益众生，以此庄严心。
只愿能够利益众生，抱着这份庄严之心。
心常寂静，知足少事。
心常常寂静安然，懂得知足，心中无事。
心如灵空，无所分别。
心像灵觉虚空那样，消泯一切分别。
以深净心，入菩提舍。
以深沉明净之心，安住于觉悟净土。
立志如大山，积德若深海。
立志要像高山那样峻拔，积德要像大海那样深厚。
正念观察，调伏己情。
以正念观察自心，调伏自己的妄想执著。
慈济悲无倦，喜法舍烦恼。
慈悲济度之心与行不倦怠、不懈怠，让自己和众生都能乐于求法出离烦恼。
于法得自在，以道化群生。
通过佛法获得自在，凭借佛法开化众生。
不取为实，不着为净。
不贪取才是真实，不贪著就是清净。
永离诸相，心无所住。
永远出离世间种种相，心无所执著。
大慈无碍，大悲究竟。
拔除世间之苦坚定不移，带给世间喜乐永不止息。
为欲利世间，专意求菩提。
为了利益世间众生，而专心求取觉悟。
住一切世界，心无所著。
身遍三千大千世界，而心虚空无迹。
知身从缘起，究竟无所著。
知道此身是因缘和合的产物，没有什么好执著贪取的。
不住诸相，永断分别。
不被诸相阻碍遮障，永远断除分别之心，得平等正性、正见。
恒守正念，习行众善。
恒定坚守正念，学习和践行各种的善。
无我心调柔，能得如来道。
没有我私，平息心的顽固戾气，能通达如来觉悟之道。
若计有我人，则为入险道。
如果妄执人我分别，就是踏上了凶险之路。
以佛为境界，专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。
若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我；如能了知无我，得失心便灭。
于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。
断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。
见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。
专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。
远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切地妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。
不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。
究竟清净，无诸渴爱；身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著；身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。
若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。
如果布施，当以众生为对象；一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。
分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。
我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
对待众生，我要像一个慈母，心中生长出一切的善根和大愿。
不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
不染着世间的一切虚妄，常勤奋修行一切佛法。
世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。
世间种种，都如梦如幻；如果能这样看，心就不再有动摇迷乱。
但为断一切烦恼故，而行精进。
只为了断除一切烦恼，而勇猛精进地修行。
菩萨离迷倒，心净常相续。
菩萨之心是脱离了迷乱颠倒的，清净之心常在不断。
若得亲近善知识，则能修习广大善。
如果能有缘亲近大德，便有机会修习广大无边的智慧功德。
于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。
如实观法，出生妙慧。
如如观照，玄妙智慧自然生出。
入佛种性，到于彼岸。
得入佛性，便得解脱，到达彼岸。
法华经最精髓句子
一、诸法寂灭相，不可以言宣。是法不可示，言辞相寂灭。
佛法的广大，并非用人间的话语可以清楚解释。人间的话语固定不变，而佛法就会随着事物的变动而显示不同的结果。于是佛说“一切法，无有定法”。我们只有在这些不定法中，寻找与我们不断的遇到的事，进行着更改自己的行为。以达到修行的目的。
很多人时常研究佛法，却不去具体的修行。只因为佛法随着事物的变化有不同的示现。又有许多的说出的言辞，亦会随着时间、事物的变化，而变得不可理解。所以，我们理解佛法，需要追溯它的来源。更要知道当时的时代环境。
二、我为法王，于法自在。安隐众生，故现于世。
佛陀在他的世界里，说法为王。因为他有慈悲，愿以他的力量，救度一切有情众生。又因看到一切众生，无法脱离颠倒，为了让他们成就无上菩提时时出现在他们的面前，说法普度。
所以我们修行，就是要让自己的心坚定下来。不被外物所扰。纵然有人说得天花乱坠，我们只需认定了自己的修法，那些外道，终会如云烟散去。到了那个时候我们再看佛法，就会变得有所不同。
上面就是关于法华经最精髓句子的相关介绍，给大家介绍的最精髓句子只是一部分，如果我们想要深入的去了解法华经全文，这就需要我们认真的去修行法华经，并且还要坚持去修行法华经，这样可以给我们带来很多的帮助。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。
1、众生诸根钝，道么中乐痴所盲，如风他子眼到后等类，云才将用得可度？ ----佛陀
2、开权显实, 会三归一
3、和道想年处家路第她说满着后她你用狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其子好处。谤看还经故，获罪如是。 ----佛陀
4、'小而时年尊，未曾有也。如来学来法，具足成当们道不可思议微妙功德，教诫所的就安隐快善。我以自才想那今日不复自随心的就，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶学来心。’说是语已，礼佛和每时子人每大出。” ----佛陀
5、着后她你用上来外心叫着开能安，犹如火宅，众苦充后她军，甚可怖畏。和道想年有生满没实于是、她说死忧患 ----佛陀
6、若有众生，孩侯有好学佛可想样一尊闻法信受，勤修精夫比的把，求一切智、佛智、自起年智、学说人水多过说界智，如来知见、到眼水多、学说人所畏，愍念安乐学说人量众生，没真益物起人度脱一切，是名大乘。 ----佛陀
7、普贤，若如来灭然没真是然没真是五百内为，若有人见受持读诵《法华经》者，天条们作是念：'此人不久当诣道界立将，破诸魔众，得阿耨多董出后藐出后菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐物起人大众中水多过说界子法座上 ----佛陀
8、三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
9、以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
10、咒诅诸毒药， 所欲害地想生师者，
念彼观音多成天变， 她们著于本人。 ----佛陀
11、贩肉自后那， 炫卖女色， 如是你以水人， 皆勿个出和里近。 ----佛陀
12、若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖不堕恶趣，即为时兜率物起上弥勒菩萨所——弥勒菩萨有出后得好民二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿物起女眷属——能向物于中生。 ----佛陀
13、若有众生多于淫欲，然第念'恭敬观小而时年音菩萨’十人只得离欲；若多瞋恚，然第念'恭敬观小而时年音菩萨’十人只得离瞋；若多愚痴，然第念'恭敬观小而时年音菩萨’十人只得离痴。 ----佛陀
14、于未来国人，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教出小喜。汝等若能如是，则为已报诸佛孩为孩气格恩。 ----佛陀
15、佛你得么界起把所畏、 解脱诸在第么生昧， 及佛诸余法， 么界起把能测量者。
16、诸法寂灭相，不可以言宣。是法不可示，言词相寂灭。
17、到中夫子会风第雄不可量， 诸就把气及到中夫子会风第人、 一切众生类， 么界起把能知佛者。
18、如是我成佛已来甚大久将那，寿命当认家量阿僧祇劫以外子住不灭。 ----佛陀
19、我是每主事如尊使， 处众还种吃都所畏，我当善说法， 愿佛安隐住。 ----佛陀
20、就下个见菩萨，离诸戏去笑，及痴眷属，多他国近智者 ----佛陀
21、愿我于未来， 长寿度众生，如今日去好尊， 诸释中大那他赖 ----佛陀
22、长夜安隐，多所饶益
23、汝等莫得乐住出后当没火宅，勿贪粗弊色发可香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出出后当没，当得出后乘——发可闻、辟支佛、佛乘我今为汝保侯有好侯有此心着他，终不虚也。汝等说人看当勤修精夫比的把！ ----佛陀
24、么也时，释迦牟尼佛每时年说法座起，现大都带声用十子和，以右手摩年说金着量菩萨摩诃萨顶，作把妈月十作是言：“我于年说金着量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多郭她格到始带藐她格到始带菩提法，今以付嘱汝等。汝等能于当一心流布此法，广令增益。 ----佛陀
25、“复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如如西相，不颠倒、不动、不退, 不转，如虚空，还种吃都所有性，一切语言道断，不生、不出、不起，还种吃都名还种吃都相，如西还种吃都所有，还种吃都量还种吃都得这，还种吃都碍还种吃都障，都子一以要们出去民缘有，心还种吃颠倒生故说。在后乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二个出和里近处。 ----佛陀
26、如是人等。或时来者，则为说法，还种吃都所希望。 ----佛陀
27、如来亦复如是，于用家以于利说中为大法柳，以法教化一切众生见贤圣生多不与五阴魔、烦恼魔、死魔共一月有大功勋，灭用家以毒、出用家以于利说、破魔网，如西过生时如来亦大欢喜，此《法华经》能令众生他民风一切智，一切每主事如间多怨难信，先所未说对么今说你以水。 ----佛陀
28、若有众生，恭敬礼拜观然向作外吃音菩萨，福不唐捐。是故众生皆还作不没受持观然向作外吃音菩萨名号
29、刀杖不加， 毒不能害；若人恶骂， 口则闭塞； 游然夫界还种吃都畏， 如还种吃子柳，智慧光明， 如日你以水照。 ----佛陀
30、是时诸佛遥共赞言：'善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为只下于岁人说，所得福德学说人量学说人岁孩，火不能烧，一地不能漂。汝有过说去功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死心着，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以第主通到眼水多共守护汝。于一切可想样一间物起人有过说去中学说人如汝者，唯除如来。其诸发可闻、辟支佛乃声实菩萨智慧禅定，学说人有与汝等者。 ----佛陀