论语：不患无位，患所以立（4-14）

孔子对自己和学生经常谈论自身修养的重要性，这是孔子立身处世的基本态度。孔子所强调的并非让人不要抱有成名成家、身居要职的志向，而是希望一个人必须首先立足于培养提高自身的学识水平、道德修养、能力才能，真正具备足以胜任官职的各方面素质。

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

【注释】

患，忧虑，担心。

立，古“立”“位”同字。

莫己知，没有人知道、了解自己。

【译文】

孔子说：“不忧虑自己没有官位，而应忧虑自己没有足以胜任职位的德行和能力；不忧虑别人不了解自己，而只应力求自己具备值得别人了解的德行和才能。”

“位”在本章就是指官位。“学而优则仕”是古时社会对读书目标的普遍认知。朱熹《论语集注》释解：“所以立，谓所以立乎其位者。可知，谓可以见知之实。”“所以立”所强调的就是一个人的实际能力，因为“当局者迷，旁观者清”，并非每个人都能正确判断自己的实际能力，而且大多数情况下人们都会过高估计自己的能力水平。每当看到别人官运亨通、功成名就，有的人很容易出现心态失衡：要么认为机遇不好，只要自己能遇到这种机会，绝对能够成功；要么抱怨用人不公，总觉得自己是千里马，只因世间却缺少伯乐，才未能被重视任用。其实，一个人要想真正为人所知、被人所用，必须要是一块真才实料。贤德之人都是通过言谈举止体现出来，其符合道德规范的一切作为都是源自于高尚的内心修养，自我感觉良好并非真正优秀，只凭自我吹嘘绝不会被人认可，所以故君子之道的前提只能是修身。

《左传·襄公二十四年》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德是古人为人做事的第一要义、最高追求，其次是追求立功，再次是追求立言，这样，经历再久也不会被废弃，这就是所谓的“不朽”。从人一生成长的时序上看，或者从成就功名的逻辑上看，都强调人生应努力追求、逐步实现“立德、立功、立言”目标，“立德”为最高境界，只有不断提高自身的道德修养，才能“为可知”。

机会都是留给有准备的人的。彼得原理(ThePeter Principle)认为：“在一个等级制度中，每个职工趋向于上升到他所不能胜任的地位。”因为每个职工由于在原有职位上工作成绩表现突出、能够胜任，就将被提升到更高一级职位；其后，如果继续胜任则将进一步得到提升，直至到达他所不能胜任的职位。由此，“每一个职位最终都将被一个不能胜任其工作的职工所占据。层级组织的工作任务多半是由尚未达到不胜任阶层的员工完成的。”每个职工最终都将达到“彼得高地”，直到在该处的提升商数（PQ）为零。如何加速达到这个高地，正确的手段当然是自我“推动”，通过自我训练，不断提升自己的德行和能力。只有拥有足够的修养和才能，自然就会得到赏识、重用，就一定能达到自己理想的目标。