黄 武 疆
满园春草绿，又是清明时。
每逢中华文化圈重要传统节日---清明节，人们都会不远千里回乡祭拜祖先，以表达对故人的缅怀和思念。由于疫情尚未结束，全国各地纷纷发出通告：暂停清明聚集性祭扫活动，推广线上“云”祭扫平台。
在这样特殊的节日里，除了清静祥和地纪念祖宗、缅怀先人的同时，乡亲们还可以做一件重要的事：那就是拿起笔来，续修家谱，一家人、几兄弟小聚一起商讨编修家谱，可通过口述、回忆为先人写点传记；家族中添新丁、升学位都可录入族谱，写进家族史，让疫情下的清明节赋予更多的内容、增添更有意义的色彩。
该如何登记、编修家谱？笔者分享一点经验（后附表格参考）：
一、以“家”为单位，以“自身（夫妻）”为中心，对资料进行登记，上溯父母、祖父母、曾祖父母……，下及儿女、孙辈，旁连兄弟、姐妹，资料可参照户口簿。
二、兄弟（堂兄弟）、同房（上溯九世）、同支（上溯十八世）、同系（五十世）汇总，填写资料表格，辈分世系可参照老族谱。
三、将整理、登记的资料，编成电子文本，可委托专业修谱人士编成《和邑□□家谱》；也交给本支、同区域宗亲会，汇编成《平和县□□大族谱》或《平和县□□宗谱》。
清明节 · 修族谱
为什么修谱如此重要呢？请看四百多年前《平和县大坪黄氏族谱序》，序文撰写者乃乡贡进士林望宗。
余尝读诗至君之宗之，喟然叹曰：君之权重矣，天下之所以生养遂，伦理明，争夺息，讼狱平，危者安，涣者萃，皆于君是赖焉。是天下不可一日而无君，而宗之法与君之道并，则宗法并重矣，何后世之靡讲也?鸣呼！惟此法不明，于是有田园阡陌，而族为薄瘠者?而人无所养矣，而族为顽冥者，而人无所为教矣，有惟其勇智，而族之愚且怯者，从而诈之苦之，而争夺讼狱日以繁兴矣，有坐视外侮而不之御，有分门割户而不之顾，而危者终危，涣者终涣矣。人道之戚也久矣，风俗之恶也甚矣，推求其故，皆宗法不明致之也。宗法明则人知所尊祖敬宗，而奚至于是哉。信乎天下不可一日无君也，则人亦不可一日无宗也，黄子振一日出其家谱示余，此乃子振有志于明宗者也。振曰：“敢以序请”！余跃然曰，此宗法之遗也。自宗法废，天下无善治矣，自谱谍废，天下无善宗矣。盖大宗之立，百世宗之，小宗之立，五世宗之，大宗之法明，则百世之宗支定，虽子孙千亿，可得而治也，小宗之法明，则五世之宗支定，虽子孙什伯，可得而治也，况大宗小宗，其初ー人之身也，以一人之身，分而至于亿万人焉。宗法不明，则人罔知其宗之出自某也，虽至贤且达者，犹莫之能考也，而况于愚庸者乎，罔知某之为吾宗也，虽至亲至爱者，犹莫之能恤也，而况于残忍者乎？惟谱谍定，则虽百万其人，皆知其初一人之身也，曰吾宗始于某也，虽庸愚者犹知所本也，而况于贤达者乎，某乃吾之宗也，虽残忍者犹知所厚也，而况于亲爱者乎?是宗法所以统其姓，而谱所以明其宗也。古者建国立宗，其事相需，吾谓明宗立谱，其事亦相需矣，可不谱欤，噫！观此谱者，孝悌之心，可以勃然而生矣。贫者而富者收之，则族无瘠薄矣，顽者而贤者教之，则族无庸材矣，愚也怯也，而智者勇者辅之，则族无胥虐矣，危而安之，涣而萃之，则族无薄恧矣。古来大道之行，天下为公，不是过也。呜呼？一乡一族之推也，一国一乡之推也，天下一国之推也，使族行仁其宗焉，则一乡之仁厚可知矣，使乡皆仁其宗焉，则一国之仁厚可知矣，使国皆仁其宗焉，则天下之仁厚可知矣。所谓人人亲其亲，长其长者，此也，故曰尧舜之道，孝悌而已。信乎宗法君法并重，而善其宗者，乃所以善其治也，吾嘉子振之举，有系于天下者不少也，而乐为其序以赠云。
《平和江夏黄氏总谱》封面效果图
笔者为祖籍平和县的台湾黄氏宗亲寻根
所谓祖宗十八代，指自己上下九代的宗族成员：
上序称谓：生己者为父，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”为证也！远祖：远祖、太高、太尊、先、祖先、先君、先人、祖考等，皆可称远祖。高祖：曾祖的父亲。高祖、高祖王父、显考、长祖、高门等，皆可称高祖。曾祖：祖父的父亲。曾祖、曾祖王父、曾祖父、皇考、府君、太翁、次长祖、曾翁、曾门、曾大父、曾父、曾太公、大王父、王大父等，皆可称曾祖。（曾祖的兄弟及兄弟之妻，称“族曾王父”“族曾祖父”，“族曾王母”“族曾祖母”）祖父：父亲的父亲。祖父、王父、大王父、祖王父、大父、祖君、祖翁、公、太公等，皆可称祖父。对人称其祖父曰“家公”。称人之祖曰“尊祖父”。称已故祖父曰“亡祖”“亡考”“皇祖考”“府君”“先祖”“先子”“先亡丈人”等。称人之已故祖父曰“大门中”。（祖父的兄弟称“从祖祖父”“从祖世父”“从祖叔父”“从祖王父”“伯翁”“叔翁”）祖母：父亲的母亲。祖母、王母、大母、太母、祖婆等，皆可称祖母。称人祖母曰“尊祖母”。称已故祖母曰“皇祖妣”。祖父之妾称“季祖母”“妾祖姑”。从祖祖父之妻称“从祖祖母”“从祖世母”“从祖叔母”“从祖王母”“从祖母”“季祖母”“伯祖妣”等。中国人“三姑六舅”，对本祖一脉上下或亲戚关系称谓有严格的规定，在现实中曾经出现过这样一个难题，一个上下差7代的晚辈不知道如何称呼比自己大8辈的长辈，出现令人难堪的场面。依据中国《汉语大辞典》、东汉的《尔雅·释亲》和《春秋公羊传·庄公四年》等史书考证，才确定了中国人本族内“上下九辈”的称呼。
附：《尔雅·释亲》：
04 曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。05 父之世父、叔父为从祖祖父，父之世母、叔母为从祖祖母。14 子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。23 父之从父晜弟之妻为从祖母，父之从祖晜弟之妻为族祖母。24 父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。32 从母之男子为从母晜弟，其女子子为从母姊妹。──母党34 姑之子为甥，舅之子为甥，妻之晜弟为甥，姊妹之夫为甥。38 女子谓晜弟之子为侄，谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙。42 长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。──妻党45 谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之妹为女妹。
有族谱，子孙后代好认祖
（2019年11月，笔者为台胞林姓宗亲搭桥，帮助他们找到祖地）
二十年多来，笔者团队致力于规划设计，地域品牌推广，乡土文化、传统村落、古街区、自然生态保护等诸方面工作。对家风家训馆、村史馆、城市记忆馆、博物馆方面积累丰富的经验，规划设计近百个古村落（街区、古城景区）、家风家训馆、民俗风情馆等。
近期，应广东、福建、江西等地热情邀请，我院专家团队为他们编修族谱、建设家风家训馆、保护古村落等一系列，取得阶段性成效。
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乡土情怀，人间大爱！我们生活于平和这片土地，必然要爱护这里的一切众生，珍惜这里的一草一木，让这片土地更加纯净，让我们心灵更加圣洁！【平和乡情】值得关注！感恩广大读者的鼓励与支持！
