齐白石：人骂我 我也骂人
人骂我 我也骂人
齐白石 40.5x29cm 纸本设色 北京画院藏
有趣 有趣
文-韩羽
酒、色、财、气，哪个字都不好对付。尤其“气”字，只要沾惹上它，不要说凡夫俗子，就是圣人也再难以温、良、恭、俭、让了。
请看《论语》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”
孺悲登门欲见孔子，孔子不想见他（肯定有原因），命人传话，说有病不能接待。却又把瑟取出，鼓瑟而歌，故意让孺悲听见。你看孔圣人多逗，这一招，用老百姓的话说，学会不生气，再学气死人。
齐白石也有过不舒心的事，也受过气，也斗过气。他的招数，不是“取瑟而歌”，更干脆，拿起画笔直戳：“人骂我，我也骂人！”
谁没挨过骂，谁又没骂过人。挨骂归挨骂，骂人归骂人。骂了，挨了，可从没见谁公开标榜：我也骂人。“骂”字，脏兮兮，谁愿意拿屎盆子往自己头上扣？现在不能不认真想想了，“人骂我，我也骂人”这句话对不对？不敢说对，也不敢说不对。如若说对，人会说这是在教唆骂人。如说不对，人家把唾沫都吐到脸上来了，难道逆来顺受？到底应该“人骂我，我不骂人”？抑或“人不骂我，我也骂人”？画上的那个老头儿执两用中，令人想起庄子那句话：“处乎材与不材之间。”
再看这老头儿，嘴里说着气话，脸上却毫无愠色，诙谐样儿令人绝倒。也许正是这诙谐样儿才显出了他的坦荡、率真，显出了他活得真真得大自在也。也许正是这“率真”，才使得他这个艺术形象生面别开，成为中国绘画史上的“矛盾的特殊性”的“这一个”，“前不见古人，后不见来者”。
前不久，郎绍君先生赠我一册其专著《齐白石研究》，从书中又见到了与之久违了的“人骂我，我也骂人”的那位老头儿。凡事有果就有因，沿河寻源，往事可稽，原来“人骂我，我也骂人”的缘起，始于门户之见的口水之争。且看原汁原味的“人骂我”：“乡巴佬”“粗野”“俗气熏人”“一钱不值”……咬牙之状如见，切齿之声可闻。再看原汁原味的“我也骂人”：“飞谗说尽全非我”“还家休听鹧鸪啼”。哇哈，是作诗哩。如谓之“骂”，是炒菜放错了作料——不对味儿。寄萍堂老人生起气来比孔圣人还逗。
搔背图
齐白石1926年89x47cm纸本设色北京画院
读《搔背图》
文-韩羽
捉鬼者与小鬼，本势如水火，忽而亲密无间了。究其缘由，说大不大，说小不小。说不大，小事一桩，背上瘙痒了。说不小，是苏东坡的话，忍痛易，忍痒难。
于是“哥俩好”了，看那钟馗陶陶然之状，想是搔到了痒处。却又未必尽然，絮絮叨叨，哼哼唧唧：“不在下偏搔下，不在上偏搔上。”
《搔背图》痒在钟馗的背上，搔在世人的心上，弄得世人始而笑，继而思，复而慨。真真个“张三吃了李四饱，撑得王五沿街跑”，钟馗小鬼，何其神哉！儿童之趣，老人之智，岂止《搔背图》，诸如《不倒翁》《发财图》《他日相呼》以及叼着空壳螃蟹腿的小老鼠的《灯趣图》……如谓齐白石的绘画为中国写意画之顶峰，上述画作当为顶峰之峰尖儿。
有理之事，未必有趣，有趣之事，定当有理。且再将《搔背图》对照《庄子》：
“东郭子问于庄子曰：'所谓道，恶乎在？’庄子曰：'无所不在。’东郭子曰：'期而后可。’庄子曰：'在蝼蚁。’曰：'何其下邪？’曰：'在稊稗。’曰：'何其愈下邪？’曰：'在瓦甓。’曰：'何其愈甚邪？’曰：'在屎溺。’”东郭子没再问下去，如若再问，当可代庄子答：“在脊背。”何以“道”在脊背？且看陈老莲的老友周亮工的一段话：“有为爬痒廋语者：上些上些，下些下些，不是不是，正是正是。予闻之捧腹，因谓人曰，此言虽戏，实可喻道。”（周亮工《书影》）不闻《搔背图》中钟馗话语：“不在下偏搔下，不在上偏搔上，汝在皮毛外，焉能知我痛痒。”不自证怎得自悟，喻道之言也。
挖耳图
齐白石 68x34.2cm 纸本设色 香港苏富比拍卖会
《挖耳图》跋语
文-韩羽
未曾查对金圣叹说过的“不亦快哉”是否包括挖耳朵。挖耳朵，确实快哉，何以见得，看白石老人《挖耳图》便知端的。
那老汉一眼睁，一眼闭，手指捏一草茎儿伸向耳朵眼，上些上些，下些下些，不是不是，正是正是，哼哼唧唧之状，悠然自得之态，令人羡煞。
反观我辈，寝不安枕，食不知味，俯仰由人，宠辱皆惊，能不慨然而叹：这老汉活得多滋润。
看罢老汉，再往上瞅，桴鼓相应，还有题跋哩，且看题跋：“此翁恶浊声，久之声气化为尘垢于耳底。如不取去，必生痛痒，能自取者，亦如巢父（应为许由）洗耳临流。”
浊声，脏话也。信口雌黄，指鸡骂狗，谄言媚语，诽谤诬蔑，怕他个鸟，阿Q“妈妈的”，五花八门，数不胜数。
此翁厌恶脏话，谓“脏话”积于耳底，久之可化为“尘垢”。
榫不对卯，“脏话”怎能化为“尘垢”？“此翁”莫非逗人玩儿？可白纸黑字却又明摆在这儿。问老汉到底是咋回事，可那老汉一门心思挖耳朵，不再吭声，意思是说，你们思摸去。
哇哈，明白了，这话虽然榫不对卯，恰好对准了“许由洗耳”的那个“洗”字。正应了《文心雕龙》中的一句话：“因夸以成状。”浊声（脏话）本是声音，话出如风，看不见摸不着，将它“夸”而喻之为看得见摸得着的“尘垢”之“状”，这固然悖于事理，可正是这有悖于事理的“尘垢”，才能在情理上和“许由洗耳”的那个“洗”字相切合，使“洗”字有了可触可摸的对应物。
竹床上坐着的是老汉欤？抑许由欤？
本文选自韩羽著《我读齐白石》