东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。东晋王、谢、郗、庾四大家族中，最显赫的要算王氏家族了，而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。王氏家族书法家最多。在这个书法世家里，有父子争胜，兄弟竞较，还有夫妻比试，姻亲相学等，互相传袭，这不仅是书法史上显得极为耀眼，在世界艺术史上也是独一无二的。特别是出现了书圣王羲之和他的第七个儿子王献之，父子二人被世人并称为“二王”。王氏的骄傲在此，东晋书法的骄傲也在这里。王导，字茂弘，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋初年的大臣、著名政治家。王导从小有远见，才智出众，度量宏大。十四岁时，陈留高士张公见他相貌不凡，惊奇地对他的堂兄王敦说：“此儿容貌志气，真是将相之才！”王导在东晋历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者之一。王羲之的妻子名璇，字子房，太尉郗鉴家中的掌上明珠。这位奇女子书法卓然独秀，空灵飘逸，被称为“女中笔仙”。她熟读经书，是当时有名的才女。她与王羲之结为夫妻，虽然是父母之命，但有一段佳话传颂至今。郗鉴与王羲之的伯父王导交好，世交联姻。郗家派人去王家探听风声，目测女婿人选时。其他王家子弟，都穿戴上最华丽的衣饰，展示翩翩风度，急于在相亲中胜出。可惟独一位青年人泰然袒腹倚卧，不修边幅，一派率真，怡然自得地一手吃胡饼，一手扇扇子，这人便是王羲之！郗鉴因王羲之不矫揉造作、超凡脱俗的品格，便选了他做女婿。婚后小两口幸福如在天堂，每当王羲之陪伴郗璇闲步于建康城时，满城花树尽失颜色。玉树临风的夫妇，琴瑟和鸣，精神相契。郗璇为王羲之培育了八个子女，各个才貌双全。王羲之寿命不长，但妻子却享有九十多岁的高龄。王玄之是王羲之的长子， 字伯远，工草书和隶书。永和九年，暮春之晨，会嵇之阴，王羲之写下惊世名作《兰亭序》，这次雅集他除了邀请朋友，特地带上他的子女，王玄之也在内，作诗一首：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。消散肆情志，酣畅豁滞忧”，并有帖传世。王凝之，字叔平。历任江州刺史、左将军、会稽内史，亦工草书和隶书。王凝之曾在《兰亭集》里留下：“荘浪濠津。巢步颍湄。冥心真寄。千载同归。细缊柔风扇，熙怡和气淳。驾言兴时游。逍遥映通津”的句子。其妻为谢道韫，著名才女，中国历史上少有的女诗人，谢道韫嫁到了王家之后，一次，小叔子王献之舌战群儒，终于力不能敌。这个时候，还是坐在青绫幕幛之后的谢道韫，引经据典地救了他，客人词穷而甘拜下风，“未若柳絮因风起“典故讲的就是她。王凝之的此帖笔法以清劲为主，开篇时稳健时迟缓，中后篇用笔速度较快，笔画也变得活跃跳荡。三子王涣之，自幼向学习父亲书法，达到了形似的程度，善行草书。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”王涣之参加了传誉千古的兰亭聚会，留有兰亭诗一首：“去来悠悠子。披褐良足钦。超迹修独往。真契齐古今。”四子王肃之，字幼恭，历任中书郎、骠骑咨议。参加过父亲王羲之主持的兰亭聚会，并有诗流传于后，其在兰亭集会上所作兰亭诗：“嘉会欣时游，豁尔畅心神。吟咏曲水濑，渌波转素鳞”，只是不见其法帖传世。王徽之(公元338年-公元386年)，字子猷，东晋名士、书法家，王羲之第五子，是兄弟中在书法上有突出成就者之一。喜欢赏竹，生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官，住在山阴，旷达通脱，显示出魏晋时期，名士们任性适情的生活态度，不失清高和风雅。其书法有“徽之得其(王徽之)势”的评价，后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。此帖以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。释文：臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书。二日，告□氏女，新月哀摧不自胜，奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知汝故异恶悬心，雨湿热复何似，食不？吾牵劳并顿，勿复，数日还，汝比自护。力不具。徽之等书。姚怀珍，满骞。六子王操之，字子重。历任秘书监、侍中、尚书及豫章太守等职。其妻贺氏。贺氏祖父为当朝司空贺循。七子王献之，字子敬，小名官奴，为兄弟中书法成就最高者，与其父王羲之并称为“二王”。王献之自幼聪明好学，在书法上专攻草书隶书，也擅长绘画。他自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，自创新体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。王羲之惟一的女儿，有一外孙为著名诗人谢灵运。谢灵运为王羲之的重外孙。在这种家风环境的熏染下，他与生俱来就有“兼抱济物性，而不缨垢氛”的襟怀。但朝代更迭，时势变迁，仕途蹭蹬，又使“高揖七州外，拂衣五湖里”，傲世自负的他失望至极，“既不得志，遂肆意游遨”，借优游山水来摆脱人生的失意和悲苦。王羲之的堂兄弟王恰、王荟（王导二子）皆精书法，王恰之子王珣（留有《伯远帖》，为东晋王氏存世唯一真迹，文中伯远是王羲之长子王玄之，二人平辈）。王僧虔，为王羲之四世孙，喜文史，善音律，工真、行书。书承祖法， 丰厚淳朴而有骨力。王僧虔二十岁时，很擅长隶书，宋文帝见到了他书写的素扇赞叹说：“不仅仅是笔迹超过子敬（王献之），而且典雅的风度也在他以上。”王僧虔与二子王志、王慈都是当时大书法家。王慈《栢酒帖》。王慈善隶，行书。其草书运笔圆浑，含蕴凝重，然体态十分灵动，纵横姿肆，使人联想到王献之书作风格。智永和尚，南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永善书，书有家法。他将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁专供练字，智永发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字长达20年，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。智永对后世书法影响深远。他创“永字八法”，为后代楷书立下典范。并临《真草千字文》八百多份，广为分发，几可视为教科书，其影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。琅琊王氏，历经多次朝代更替、战乱频仍，三百年间，香火不灭，书法一直未断传承，各代都有书法大家，但留存下来可考姓名和作品的不多，流传至今的墨迹作品多为唐摹本，实是一大遗憾。下面我们一起来欣赏更多琅琊王氏书法佳作，以此纪念这个曾为中国书法创下了无数佳作的名门世家！《鸭头丸帖》，行草，唐摹本。王献之书。绢本，纵二六·一厘米，横二六·九厘米。上海博物馆藏。此帖为王献之给友人的便札，是他行草的代表作。起首是寻常应答，故运笔稍缓，似行书。后半部分笔底渐活，运笔渐快，行笔流畅灵动，更接近草书，欲与朋友晤谈的迫切心情，跃然纸上。
《东山松帖》，晋，王献之书，纸本，行草书，纵22.8cm，横22.3cm。传为米芾摹本。此帖下笔婆娑，百态横生，萧散秀逸。
王献之《新妇地黄汤帖》 唐人摹本 纵25.3厘米 横24.0厘米。日本东京台东区书道博物馆藏。王献之《新妇地黄汤帖》，唐人摹本。纸本，纵25.73厘米，横24.0厘米。地黄汤乃一中药名，这是有关该药的尺牍。王献之真迹未能传承至今，作为模本墨迹有数种传世，其中之一即此《地黄汤帖》，全篇书风柔韧兼备，沉着轩昂，一气呵成。王献之 《鹅群帖》传为宋人米芾临本。刻入《淳化阁帖》王献之《餘杭帖》（又称《触事帖》）拓本。行书。六行，五十一字。入刻《淳化阁帖》卷九。
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