《幼学琼林》（2）
注解最详细的《幼学琼林》（11）
注解最详细的《幼学琼林》（12）
解释最详细的《幼学琼林》（13）
注解最详细的《幼学琼林》（14）
注解最详细的《幼学琼林》（15）
《幼学琼林》详解（16）
《幼学琼林》详解（17）
注解最详细的《幼学琼林》（18）
注解最详细的《幼学琼林》（19）
注解最详细的《幼学琼林》（20）
注解最详细的《幼学琼林》（11）
朝廷
【原文】三皇为皇，五帝为帝。
三皇：关于三皇到底是谁没有确切的说法，有的书上说是伏羲、神农、燧人。有的书上说是天皇、帝皇、人皇。还有的书上说是伏羲、女娲、神农。
五帝：也有很多种说法，一般指黄帝、颛顼、帝喾kù、尧、舜。
【译文】
自古以来伏羲、神农、燧人通称为三皇；黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜合称为五帝。
【原文】以德行仁者王wàng，以力假仁者霸。
王：本来指王道，儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。这里用作动词，意思是称王。
以力假仁霸：借助武力推行仁义的称为霸主。霸：指霸道，指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。这里解释为称霸。假，借的意思。
王天下，其核心就是以“德”治天下。“德”怎么治天下呢？很简单，大家都对你心服口服，自然就不治而治了。怎么让大家心服口服呢？“仁者，天下无敌”。“王天下”是儒家的理想。“霸天下”，其核心是以“力”治天下。谁的拳头大，就谁说了算。不服？那就把你打服。“霸天下”是法家的主张。
【译文】
用仁义道德来治理天下的人可以称王，用武力来假借仁义来征服天下的人可以称霸。
【原文】天子，天下之主；诸侯，一国之君。
天子：古人称帝王为天子。古代帝王为了巩固自己的地位，宣称“君权神授”，自己是上天的儿子，代表上天的旨意来治理天下。
诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代诸侯有公、侯、伯、子、男五等。诸侯在他自己的统治区域内，世代掌握军政大权，但是要服从天子的命令，定期向天子朝贡述职，并有出兵协助天子征战的义务。
【译文】
天子是天下的主宰，诸侯是一国的君主。
【原文】官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。
官天下：远古尧、舜的时候实行禅让制度，上代君王退位，由推举出的贤人继承君位，称为官天下。
让贤：让位给贤能的人。
家天下：大禹死后，君位由他的儿子启继承，从此有他的子孙世代继承，称为家天下。
【译文】
官天下就是把王位让给贤能的人，家天下，就是把王位传给自己的子孙。
【原文】陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。
陛下：对帝王的尊称。陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。
殿下：殿阶之下，后来引申为对诸侯王、太子、诸王的尊称。
宗藩：指受天子分封的与天子同姓的诸侯。因为他们有拱卫王室的责任，就像藩篱，所以这样称呼。藩本来的意思是篱笆，后来有拱卫，保卫的意思。
【译文】
陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。
【原文】皇帝即位曰龙飞，群臣觐君曰虎拜。
即位：指帝王登基。新皇帝继位，纪年改元，以示万象一新。
龙飞：古代用龙来比喻帝王，为帝王的兴起或即位，就好像龙飞上天一样。
虎拜：周宣王的大臣召穆公名虎。因为平定淮夷的战乱有功，宣王赐给他山川土田，召穆公稽首拜谢。后来称大臣朝拜天子为虎拜。
觐：诸侯秋季朝见天子。泛称朝见帝王。
【译文】
新皇即位登基称作龙飞，臣子觐见君王叫做虎拜。
【原文】皇帝之言，谓之纶lún音，皇后之命，乃称懿旨。
纶音：即纶言。帝王的诏书、旨意。
注解最详细的《幼学琼林》（12）
朝廷（2）
【原文】天子尊崇，故称元首；臣邻辅弼，故曰股肱gōng。
元首：头脑，后来用于指君主。现在也用来称国家的最高领导人。
臣邻：本谓君臣应相亲近，后泛指臣庶。
辅弼：亦作“辅拂”。辅佐；辅助。
股肱：大腿和胳膊。用来比喻左右辅佐之臣。
【译文】
天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子辅佐君王，就像大腿和胳膊，所以叫做股肱。
【原文】龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。
龙之种：即龙种，龙的孩子。后来指帝王的子孙。
麟之角：麒麟的角，是贵重稀少的东西，比喻高贵的人。
麒麟：中国传统的瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。
宗藩：亦作“宗蕃”。指受天子分封的宗室诸侯。因其拱卫王室，犹如藩篱，所以这样说。
储：储君，是指定的皇位（王位）继承者。
贰：国君之副，也是对太子的称呼。
另一联略异：龙之种，麟之角，俱雀宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。
【译文】
龙之种、麟之角都是赞誉宗藩的话语，君之储，国之贰都是太子的别称。
【原文】帝子爰yuán立青宫，帝印乃是玉玺xǐ。
爰：于是。
青宫：太子居东宫。东方属木，于色为青，故称太子所居为青宫。
在咱们的传统文化中，有四象的说法，也就是咱们常说的：左青龙，右白虎。前朱雀，后玄武。并且和方位，颜色连在一起：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
玺：玉刻的印。秦始皇开始用玉刻印作为皇帝的宝印。所以，玉玺就是皇帝的玉印。是至高权力的象征。
【译文】
确立储君立于是就建造青宫；皇帝所用的印称为玉玺。
【原文】宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。
宗室：同一宗族的贵族，指国君或皇上的宗族。
天潢：本来是星座之一，后来指皇族和帝王的后裔。有成语“天潢贵胄”。
帝胄：帝王或贵族的后代。胄：帝王或贵族的子孙。
玉牒：记载帝王谱系、历数及政令因革的书。至宋代，每十年一修。牒：册。
【译文】
宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。
【原文】前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。
前星：二十八星宿中心宿中的星名。古人认为三星中的中星是代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。
千秋：古代称呼太子为千岁，祝词时喊千秋。唐玄宗李隆基做太子的时候，在八月五日生日的时候，宴百官于花萼楼，张说等上表请以此日为“千秋令节”，布告天下，举国宴庆。
嵩岳效灵：据《汉书》记载，汉武帝登上嵩山，皇帝和身边的大臣、护卫等人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵。
万岁：古代称呼皇帝为万岁。
【译文】
太子星明亮辉煌，闪耀光芒，天下人共祝太子千秋；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。
【原文】神器大宝，皆言帝位；妃嫔pín媵yìng嫱qiáng，总是宫娥。
神器：代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎之类。借指帝位、政权。
大宝：《易经》：“圣人之大宝曰位。”后来用“大宝”指帝位。
妃：妃：位次于皇后；亦指太子、王、侯的妻。
嫔：古代妇女的统称，本义为帝王的女儿出嫁，亦是对妇人的美称。妃嫔都是帝王的侍妾。嫔的地位次于妃。
媵：古代称姬妾侍女。是随皇后陪嫁过来的女子。
嫱：古代宫廷里的女官。地位高于嫔。
妃嫔媵嫱：杜牧《阿房宫赋》中说：妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。
宫娥：宫女，宫中的嫔妃、侍女。
三宫六院七十二妃
咱们经常听说古代的皇帝是三宫六院七十二妃，指皇帝有很多的妻妾。其实，每个朝代皇帝的妻妾数量并不一样，以清朝为例，后妃定制为8个等到级，数额是“皇后1名，居中宫，主内治；皇后以下设皇贵妃1人，贵妃2人，妃4人，嫔6人，定数共14人。有牌位，分居东、西六宫居住。嫔以下还有3级，称：贵人、常在、答应。这3级没有固定数额。随皇贵妃等分居12宫。虽然后妃定数明确，但实际上并未照章行事。如康熙帝的后妃至嫔5级中就有33个之多，贵人以下的还不在其中。皇后在同一时间内只能有一个，其他贵妃、妃、嫔从来与规定数不符，有多有少。清朝前期多，后期少，如康熙十六年一次就封了1个后，1个贵妃，7个嫔，而到清晚期的光绪皇帝，只有1后2妃。
【译文】
神器、大宝都是帝位的代称，妃嫔媵嫱都是宫娥的名称。
【原文】姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。
姜后：周宣王的皇后。据《列女传》记载：周宣王有一天起床很晚，姜后就摘下头簪请罪，对周宣王说：“是臣妾的罪过，使君王好色而忘德，失礼而晚起”。周宣王说：“错在本王，不在妇人”。从此处理政务很勤奋。
哲：有智慧。
马后：汉明帝的皇后。据《汉书》记载，马皇后有贤德。她穿粗布做的衣服，不吃甜食，生活节俭，以此来作天下表率。
鸣俭：节俭显露在外。
【译文】
姜后摘下头上的簪子等待惩罚，世人都称赞她是有智慧的聪明的后妃；马皇后穿着粗布衣服以示节俭，大家都敬仰这位贤德的皇妃。
【原文】唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃qín少海，乃兴乐府之四歌。
唐放勋：指尧帝。尧帝号放勋，因为是古唐国人，又叫唐尧。三皇五帝之一。尧帝到华州巡视，华州守卫边疆的人祝愿他多福多寿多男子，
称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语。出自《庄子·天地》：“尧观乎华。华封人曰：请祝圣人，使圣人富，使圣人寿，使圣人多男子。”
昊天：苍天。
汉太子：据《汉书》记载，汉明帝刘庄还是太子的时候，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为《日重光》，第二章为《月重轮》，第三章为《星重辉》，第四章为《海重润》。
覃：达到，延及。
少海：渤海，后来用来指太子。
乐府：古代掌管音乐的官署，起于汉代。掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐。同时有采集民歌配以乐曲的责任。后来的乐府诗从此而来，乐府也成了文体的名称。
【译文】
尧帝的功德与苍天可以匹配，于是华封的人送上三项美好的祝愿，祝愿他多福多寿多子；汉太子的恩德普及到全国各地，于是就出现了乐府中歌颂他美德的四首歌曲。
解释最详细的《幼学琼林》（13）
文臣
【原文】圣主有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
出震向离：按易经学说，震代表东方，离代表南方，帝王就像太阳一样从东方升起，在南方照耀天下。
补天：补上天的缺口。传说水神共工造反，和火神祝融交战。共工被祝融打败了，共工一气之下用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌陷，天河中的水注入人间，成了大洪水。百姓全都遭了秧。女娲不忍心看到生灵涂炭，所以炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，天下万物才又开始安居乐业。
浴日：给太阳洗澡。按照《山海经》记载：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。也就是说，在东南海之外，甘水之间，有一个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。还传说，他们住在一棵叫做扶桑的巨大的树上，每天一个，轮流在天空值班。早上，不论哪个太阳值班，都由他们的妈妈羲和驾着一辆六条龙拉的车送他们。
补天浴日：用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
【译文】
帝王有出震向离的卦象，比喻治理天下日渐兴旺之意；大臣辅佐帝王，有为天补缺，给太阳沐浴的功劳。
【原文】三公上应三台，郎官上应列宿。
三公：古代官名。一般指太师、太保、太傅。小说《三国演义》里的袁绍自曾祖父起，四代里有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。
三台：天上的三台星。古人认为天上的三台星对应人间的三公官职。
郎官：帝王的侍从官。古人认为郎官对应天上的各个星辰。
【译文】
三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。
【原文】宰相位居台铉 xuàn，吏部职掌铨衡。
宰相：是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，并非具体的官名。“宰”的意思是主宰，“相”，有辅佐之意。古代和宰相地位相当的具体名称多达几十种，历代不同：有太宰、相、相邦、相国、丞相、大司徒（东汉）、尚书令、中书令、侍中、尚书左仆射、尚书右仆射、同平章事、内阁大学士（明朝）、军机大臣、总理（清朝末期）等等。
台铉：铉，古代举鼎器具，状如钩，铜制，用来提起鼎的两耳。后来指代鼎。鼎三足，可以用来象征三公，所以台铉用来比喻宰辅重臣。
吏部：是中国古代官署之一。掌管官员的任免、考课、升降、勋封、调动等事务，类似今天的中华人民共和国中组部。长官叫吏部尚书。
铨衡：度量工具。铨是称重量的器具,即秤。衡是秤杆，泛指秤。用来指吏部官员，比喻衡量人才，选拔人才。
【译文】
宰相协助君王治理国家，地位极其重要比喻为台铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。
【原文】吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼部春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
吏部古名天官，长官称大冢宰；户部古名地官，长官称大司徒；礼部古名春官，长官称大宗伯；兵部古名夏官，长官称大司马；刑部古名秋官，长官称大司寇；工部古名冬官，长官称大司空。这是把唐朝之后的六部和《周礼》中的古代官职对应起来说的。
三省六部制：
隋朝正式确立，唐朝进一步完善的一种政治制度。隋唐至宋的中央最高政府机构。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。户部掌管户籍财经。礼部管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。兵部掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。刑部掌法律刑狱，与最高法院性质的大理寺并列。工部掌管营造工程事项的机关。各部的长官称为尚书。
【译文】
称吏部尚书为天官大冢宰，是说他能总御众官，好像天道统理万物；称户部尚书为地官大司徒，是说他能安抚万民，像大地生养万物；称礼部尚书为春官大宗伯，好似春生万物；称兵部尚书为夏官大司马，是寓意国家武力强盛，像炎炎夏日一般；称刑部尚书为秋官大司寇，是天子立司寇掌刑法，驱耻恶，像秋天一样肃杀严苛；称工部尚书为冬官大司空，是天子立司空使掌邦事，像冬天敛藏财物一样，使民不空乏。
【原文】司宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。
司宪：官名，唐朝把前代的御史大夫改为大司宪，主要职责是监督其他官员。中丞：汉代的时候，御史大夫下面设置了两个丞，一个叫御史丞，一个叫中丞。东汉之后，以中丞为御史台长官。
都御史：明代专门行使监察功能的机构御史台的长官。专门纠劾百司，辩明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司。历史上包拯（包公）曾经担任过御史中丞，海瑞曾经担任过都御史。
内翰：唐宋时期称呼翰林为内翰。翰林是我国古代官名。它的由来可以一直追溯到唐朝。唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌内命由皇帝直接发出的极端机密的文件，如任免宰相、宣布讨伐令等。由于翰林学士参与机要，有较大实权，当时号称“内相”。首席翰林学士称承旨。北宋时，翰林学士开始设为专职。明代，翰林学士作为翰林院的最高长官，主管文翰，并备皇帝咨询，实权已相当于丞相。清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，进讲经史，以及草拟有关典礼的文件；其长官为掌院学士，以大臣充任，属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。诗人李白曾经供奉翰林。鲁迅的爷爷周福清也曾经担任过翰林院庶吉士。
翰林院：从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构。
【译文】
司宪、中丞，是都御使的称号；内翰、学士，是翰林院的名称。
【原文】天使誉称行人，司成尊称祭酒。
天使：皇帝的使者。
行人：古代传达皇帝诏令的官员。
司成：古代主管贵族子弟的官职。后来称国子监祭酒为大司成。
祭酒：古代管理国子监学府的官员。国子监是宋、元、明、清三代国家设立的
最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”。古代在国子监读书的学生称为“监生”。比如《儒林外史》里面有个吝啬鬼严监生。鲁迅小说《祝福》里的鲁四老爷也是监生。
【译文】
天使是对行人的美称，司成是对祭酒的尊称。
【原文】称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。
都堂：本来是尚书省总办公处的称呼，“都”是总揽的意思。唐、宋时期称尚书省长官处理全省政务厅堂为都堂。明朝称都察院长官都御史、副都御史、佥都御史，以及差遣在外总督、巡抚之带有上述官衔者，皆通称都堂。
大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史，故称大抚台。
巡按：唐朝设置监察御史一职，派他们巡按天下风俗、黜陟官吏，巡按之名从此而来。明朝派监察御史分赴各道巡视，考察吏治，每年八月出巡，称巡按御史，又称按台。巡按御史品级虽低（监察御史为正七品官），但号称代天子巡狩，各省及府、州、县行政长官皆其考察对象，大事奏请皇帝裁决，小事即时处理，事权颇重。
大柱史：称巡抚为大柱史，又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者等。
【译文】
都堂称为大抚台，巡按称为大柱史。
注解最详细的《幼学琼林》（14）
文臣（2）
【原文】方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪提刑按察之称。
【拓展】
方伯：殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。汉朝以来的刺史,唐朝的采访使、观察使,明清时期的布政使均称“方伯”。
藩侯：藩王。
布政：指布政使。明朝时期开始设立。掌管一省民政、财政的行政长官。分左、右布政使。
宪台：官署名。汉朝称御史办公的官署为宪台。后来就成了御史官职的通称。后来也用为地方官吏对知府以上长官的尊称。
廉宪：廉访使的俗称。廉访使是宋、元、明时期的一种官职。宋代全称廉访使者，元代全称肃政廉访使。主管监察事务。
按察：即提刑按察使，掌管一省巡查，刑法事务的官员。相当于现代的公检法机关。
【译文】
方伯、藩侯都是左、右布政使的尊称，宪台、廉宪是提刑按察使的别称。
【原文】宗师称为大文衡，副使称为大宪副。
宗师：本义指在某专业领域成就非凡上受人尊崇而可奉为师表的人。后来成为一种官职的名称，主要职责是训导宗室子弟。明清时期，对提督学道、提督学政也称为宗师。
文衡：本来指判定文章高下以取士的权力，后来指掌管一省教育的官员。也就是学政。学政俗称学台，是由朝廷委派到各省主持院试，岁科两试，并督察各地学官和生员的官员。学政由翰林院或进士出身的官员担任。以后我们在课文《促织》中会看到：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。课文《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
宪副：是按察史的副手。
【译文】
宗师，被称为大文衡，副使，被称为大宪副。
【原文】郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯，同知美誉。
郡侯：爵位名，一郡之长，后来指知府。当年晋武帝封羊祜为南城侯，置相，与郡公同，是郡侯的开始。
邦伯：州牧。古代用来称呼一方诸侯之长。后来用于称刺史、知州等一州的长官。邦就是国的意思。咱们现在常见的词语有邦交、邻邦等。
知府：官名。宋代至清代地方行政区域“府”的最高长官。
郡丞：官名。郡守的佐官，副手。
贰侯：指同知。同知是一府的副长官。
【译文】
郡侯和邦伯：都是对知府的尊称；郡丞和贰侯，这是同知的美称。
【原文】郡宰、别驾，乃称通判；司理、廌zhì史，赞美推官。
郡宰：一郡的主宰。
别驾：官职名。本来是州刺史的佐官。因其地位较高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名。魏、晋、南北朝沿设。别驾为州府中总理众务之官。
通判：官名。在州府的长官下掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项，对州府的长官有监察的责任。又名同判。宋朝为了加强控制地方而置于各州、府，辅佐知州或知府处理政务，凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼等州府公事，须通判连署方能生效，并有监察官吏之权，号称“监州”。明、清各府置通判，分掌粮运、水利、屯田、牧马、江海防务等事。
司理：官名，司理参军的简称。宋初各州有马步院。以军人为判官，掌狱讼。
廌史：掌狱讼的官员。廌也就是解豸(xièzhì)。古代传说中的异兽，能辩是非曲直。体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。
推官：是府中主管司法事务，理刑办案的官员。
【译文】
郡宰和别驾，是称呼通判的；司理和廌史，是赞美推官的。
注解最详细的《幼学琼林》（15）
文臣（3）
【原文】刺史、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之尊称。
刺史：“刺”，检核问事之意，即监察之职。“史”为“御史”之意。西汉武帝时期分全国为13州，每州派刺史一人。对维护皇权，澄清吏治，起着积极的作用。汉成帝时期刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。
知州：主管一州的长官。
台谏：是官名，唐时，台官与谏官分立。唐、宋侍御史、殿中侍御史与监察御史掌管纠弹、监察，通称为台官。谏议大夫、拾遗、补阙等掌管规谏，通称谏官，合称台谏。
知县：主管一县的长官。
【译文】
刺史和州牧，是知州的两个名号；廌史与台谏，是对知县的敬称。
【原文】乡宦曰乡绅，农官曰田畯jùn。
乡宦：指退休回到家乡的官宦之人。
乡绅：乡间的绅士，指乡里的管理者与读书人。
成语土豪劣绅指的是有钱有势、横行乡里的人。
农官：古代管理农事的官员。比如汉朝时有司农，是九卿之一，掌钱谷之事，又称大司农。相当于今天的财政部长。
田畯：官名。古代管农事、田法的官。
【译文】
退休回家乡居住的官宦，叫做乡绅，掌管农事的官叫做田畯。
【原文】钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。
钧座：对长官的尊称。
台座：指宰相之位。旧时称呼对方的敬辞。
帐下：帐，帷帐。大将行军，设置帷帐居住，故称为帐下。麾下：麾，旗帜。士卒进退，以麾指挥，故称麾下。
【译文】
钧座、台座都是对长官的敬称，帐下、麾下都是对武官赞誉。
【原文】秩官既分九品，命妇亦有七阶。
秩官: 常设之官。
品：等级，种类。
九品：古代官吏的等级。官秩分九等，称为“九品”，每品又分正从。
命妇：古代受封的夫人。凡担任官职的人，他的母亲和妻子都可以接受诰命，称为外命妇。宫廷里的妃嫔称为内命妇。
【译文】
官员的等级共分为九品；受诰命的妇人，也分为七等。
【原文】一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
诰命夫人：我们经常在古文或影视作品中看到某个女子被称为诰命夫人。这是唐、宋、明、清各朝对高官的母亲或妻子加封。诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。古代一品至五品的官员称诰，六品至九品称敕。明清时期形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，故世有“诰命夫人”之说。诰命夫人跟其丈夫官职有关。有俸禄，没实权。
【译文】
一品称夫人，二品也称为夫人，三品叫淑人，四品名恭人，五品为宜人，六品为安人，七品称孺人。
【原文】妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。
金花诰：古代用金花绫罗纸书制成的赐爵封赠的诰书。唐玄宗诰封郡夫人的时候，用金花罗纸书写，称为金花诰。
紫泥封：古人以泥封书信，泥上盖印。皇帝诏书用锦囊装着，用紫泥封口。
【译文】
妇人受国家的封典，奉的是金花诰；状元捷报受朝廷诰勅用的是紫泥封。
【原文】唐玄宗以金瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。
金瓯覆名：唐玄宗将要任命宰相，写好名字用金盆盖住，正好太子进来，玄宗问太子：你认为谁能担任宰相呢？太子回答：“难道不是崔琳、卢从愿吗？”皇上回答：是的。原来他们二人很有声望，所以太子能猜中。
美珠箝口：宋真宗想到泰山封禅，担心大臣王旦反对，就赐给王旦一樽酒，说：“回家与妻儿共同享用。”王旦回家打开一看里面装满了珍珠，知道是皇上叫他不要反对封禅的事，于是就再也不敢提出异议了。箝同钳。
【译文】
唐玄宗用金瓯盖住选好的宰相的名字，来测试太子的才华；宋真宗用美珠堵住了谏臣的嘴，使他不再评议朝政。
【原文】金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。
金马玉堂：金马本指汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂是玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。后来指翰林院或翰林学士。
翰林：翰林是我国古代官名。它的由来可以一直追溯到唐朝。唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专门掌管内命由皇帝直接发出的极端机密的文件，如任免宰相、宣布讨伐令等。由于翰林学士参与机要，有较大实权，当时号称“内相”。首席翰林学士称承旨。北宋时，翰林学士开始设为专职。明代，翰林学士作为翰林院的最高长官，主管文翰，并备皇帝咨询，实权已相当于丞相。清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，进讲经史，以及草拟有关典礼的文件；其长官为掌院学士，以大臣充任，属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。
朱幡皂盖：汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖。朱幡：红色的旗幡。尊显者所用。皂：黑色。
【译文】
金马门玉堂署都是称羡翰林的名声和地位。红色幡旗、黑色伞盖都是仰慕郡守的威严仪仗
《幼学琼林》详解（16）
文臣（4）
【原文】台辅紫阁明公，知府曰黄堂太守。
台辅：指三公宰相，又称为紫禁、紫阁。唐代曾改中书省为紫微省，中书令为紫微令。所以宰相府第叫紫阁。
明公：古代对有名位者的尊称。比如《三国演义》第一回里，邹靖称太守刘焉为明公。第三十九回里，诸葛亮称刘备为明公。
黄堂太守：古代太守的正堂用雌黄涂墙，所以称为黄堂。
【译文】
台辅叫作紫阁明公；知府叫作黄堂太守。
【原文】府尹之禄二千石，太守之马五花骢。
府尹：即京府之尹。掌管京城及周边地区的行政长官。汉代叫京兆尹。比如包拯曾经担任过开封府尹。清朝有顺天府尹。
石：古代重量单位,一百二十市斤为一石；三十斤为钧,四钧为石。二千石是指一年的俸禄，后来指太守这一官职。
五花骢：汉代太守乘坐五匹马拉的车。骢：青白色的马。
【译文】
一府的长官，俸禄有两千石，为太守拉车的马是五花骢。
【原文】代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。
巡按：唐玄宗天宝五年，派官巡按天下风俗，黜陟官吏，是巡按之名的开始。明朝永乐皇帝开始，设置巡按御史，以一省为一道，每年八月分赴各道巡视，考察吏治。巡按御史品级虽低，但号称代天子巡狩，各省及府、州、县行政长官皆其考察对象，大事奏请皇帝裁决，小事即时处理，权力很大。
指日高升：数着手指头就能算出升官的日子，比喻很快就可以升官。是古代官场预祝之词。
【译文】
代表天子巡狩是称赞巡按的话。指日高升是预祝官员即将升迁的贺辞。
【原文】初到任曰下车；告致仕曰解组。
下车：从车辆上下来，指官吏到任。
致仕：交还官职。古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。一般在七十岁。
解组：解下印绶，意味着不再做官，辞去官职。组，本来是系官印的绳子，后来指印绶。
【译文】
初次到任叫做下车；告老辞职退休，叫做解组。
【原文】藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之邦。
藩垣：藩篱和垣墙。泛指屏障。比喻国家重臣。
屏翰：本来指屏障辅翼，比喻国家重臣。
方伯：原指一方诸侯之长，后来指地方长官。
墨绶：黑色的系印的带子。
铜章：铜铸的官印。
令尹：春秋时期楚国的最高长官叫令尹。以后在很多文章中见到的孙叔敖这个人，就担任过楚国的令尹。秦汉以来，称县官为令尹，管理的地方相当于古代的子国和男国。
子男：古代的爵位分为公、侯、伯、子、男五个等级。子和男级别较低。
【译文】
藩垣、屏翰用来称呼镇守一方的长官，就像方伯是古代诸侯国的君主；墨色的绶、铜铸的章就是县令所用的，他们管辖的地方类似古代子爵、男爵的领地。
【原文】太监掌宫门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆搢笏于绅间，故曰搢绅。
太监：本为官名，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监。后来宦官就通称为太监。宦官，通常是指中国古代被阉割后不男不女的中性人，他们专供皇帝、君主及其家族役使。又称阉人、寺人、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监、阉宦等。
搢：插。
笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。
绅：衣服外面的带子。
缙绅：原意是插笏于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，也写作“搢”。比如文天祥在《指南录后序》中所说：缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
【译文】
太监掌管内廷出入的禁令，所以叫做阉宦；朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上，因此称作搢绅。
【原文】萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。
萧：指萧何。汉朝初年丞相。汉初三杰之首。早年追随刘邦起义，辅助汉高祖刘邦打败项羽建立汉朝，后来又帮助刘邦消灭了韩信等诸侯王。刘邦死后，又辅佐汉惠帝。谥号文终侯。
曹：曹参。西汉开国功臣,名将,跟随刘邦在沛县起兵反秦，身经百战，屡建战功， 攻下二国和一百二十二个县。刘邦称帝后，对有功之臣，论功行赏，曹参功居第二，赐爵平阳侯，汉惠帝时官至丞相，一遵萧何约束，有“萧规曹随”之称。
刀笔吏：古人用简牍时，如果出现错误，就用刀削掉进行修改，所以古时的读书人及政客常常随身带着刀和笔，以便随时修改错误。因刀笔并用，历代的文职官员也就被称作“刀笔吏”。
汲黯：西汉濮阳人，字长孺。孝景帝时为太子洗马，汉武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，后来位列九卿。被汉武帝称为社稷之臣。
社稷：指国家。
【译文】
萧何、曹参是汉高祖的丞相，他们都曾经担任过刀笔吏，汲黯辅佐汉武帝，常当面指出别人的过失，被誉为社稷之臣。
《幼学琼林》详解（17）
【原文】召shào伯布文王之政，尝舍shè甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。
召伯：姬姓，名奭，又称召公（一作邵公）、召伯、召康公、召公奭，周武王的弟弟，周文王的儿子。他在辅佐周武王灭商后，受封于蓟（今北京），建立臣属西周的诸侯国燕国。但他派长子管理燕国，自己仍留在镐京任职，辅佐朝廷。因采邑于召，所以叫召公或召伯。周武王死后，其子周成王继位，姬奭担任太保。他曾在一棵棠梨树下办公，后人为纪念他，舍不得砍伐此树，《诗经·甘棠》中曾称颂此事。周成王死后，姬奭辅佐周康王，开创“四十年刑措不用”的“成康之治”，为周朝打下延续八百多年的坚实基础。
孔明：诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、发明家。
早年在襄阳隆中隐居。刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后，诸葛亮被封为丞相、武乡侯，为实现兴复汉室的政治理想，数次北伐，但因各种不同因素而失败，最后病逝于五丈原，享年54岁。实现了“鞠躬尽瘁死而后已”的诺言。蜀国后主刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。
王佐：王，君主或帝王，多指国家元首；佐，辅佐； 才，才干、能力、智谋；王佐，即为“佐王”（古汉语倒装）；王佐之才，是指某人（或谋臣）具有非凡的治国能力。
令：美好。
【译文】
召伯实施文王的政令，曾经在甘棠树下办理公事，后人为了怀念他遗留下来的仁爱，不忍心把这棵甘棠树砍掉。孔明有辅助帝王成就大业的才能，曾经隐居在草庐之中，刘备钦慕他美好的名声，就三次到他居住的茅庐里拜访，请他出山帮助自己。
【原文】鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。
鲁宗道：宋代大臣，担任参知政事（相当于宰相），他刚强正直，遇事敢言，嫉恶如仇。因为鲁字的上面是“鱼”，而且性情鲠直，被誉为“鱼头参政”。
骨鲠：鱼骨，鱼刺，用来比喻刚直或刚直的人。
卢怀慎：唐朝时和姚崇同时担任宰相，他认为自己的才能比不上姚崇，就把事务都推让给姚崇，人们说他是伴食宰相。伴食就是陪同进食的意思。这里是说卢怀慎位居宰相却无所作为。
【译文】
鲁宗道秉性耿直、刚正不阿，任宰相时人们称他为鱼头参政；卢怀慎生性谦虚，当宰相时每事推让，人们称他为伴食宰相。
【原文】王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。
王德用：宋代大将，曾随父出击李继迁，担任先锋，沉着应战，使宋军全师而还。此后历任巡检、指挥使等职，颇著政绩。宋仁宗亲政后，任命王德用为枢密副使等。后来和辽国作战，他镇守前线，加强边备，又立战功。王德用有谋略，治军有方，善以恩抚下，颇得军心。他率军临边，未曾亲临战阵，却名闻四夷。因其体貌雄毅，面黑，故有“黑王相公”之称。
赵清献：北宋名臣赵抃（biàn），清献是他的谥号。他曾经担任御史，弹劾不避权贵，铁面无私，人们称他为“铁面御史”。
【译文】
王德用善于治军而面黑，被称为黑王相公。赵清献担任御史，铁面无私，被称为铁面御史。
【原文】汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。
刘宽：字文饶，弘农华阴人。东汉名臣。以“宽”以待人闻名天下，人们称其为长者。
蒲鞭示辱：对有过错的人用蒲草做的鞭子抽打，只是为了使他感到羞耻，并不使他皮肉受苦。旧时用于宣扬官吏的宽仁。
项仲山：汉朝时期，项仲山是个清正廉洁的人，他每次在渭水河边饮马的时候，总要投入三枚铜钱到河里。“饮马投钱”用来比喻为人廉洁，绝不损公肥私、贪婪妄取、图占便宜。
【译文】
汉朝刘宽待人宽厚用蒲鞭象征性地责罚百姓，让他们感到耻辱；项仲山洁身自爱，每次在河边饮马之后都会向河里投钱。
【原文】李善感直言不讳，竞称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。
鸣凤朝阳：唐朝人李善感担任监察御史的时候，皇帝想封禅五岳，他力谏阻止。当时已经有二十多年没有人敢直言，人们听到他劝谏，认为是鸣叫的凤凰朝向太阳。
豺狼当道：汉代人张纲担任御史的时候，被皇帝派到外地巡视，张纲埋掉车轮不出发，说：现在是豺狼当道，去究问狐狸干什么啊。【豺狼当路，安问狐狸？】于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为。后来比喻奸邪的小人把持朝政。
【译文】
李善感力谏皇帝直言不讳，时人竞相称道，都说这是鸣凤朝阳；汉代张纲公正无私，弹劾权贵，直接斥责他们是豺狼当道。
【原文】民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。
邓侯：指邓攸，晋代人。他为官清廉，在吴郡太守任上深受百姓爱戴。离任时人们挽留不让他离去。他的前任谢太守非常贪财，人们就写了一首歌唱道：“邓侯留不住，谢令推不去。”
【译文】
百姓喜欢郑侯的管理，苦苦挽留而留不住；民众憎恨谢令的贪婪，不愿他在位却推也推不走。
【原文】廉范守蜀郡，民歌五裤；张堪守渔阳，麦穗两歧。
廉范：汉朝人。《后汉书》记载，他担任蜀郡太守，鼓励百姓辛勤劳动致富，人们歌唱道：过去没有衣穿，现在有五条裤子【平生无襦今五绔】。
张堪：汉朝人，科学家张衡的爷爷。《后汉书》记载，他担任渔阳太守，劝百姓辛勤劳动作致富，百姓歌唱道：桑树上没有多余的枝条，麦子上长出两个穗。【桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支】
【译文】
廉范担任蜀郡太守，政令便民，百姓唱歌说有了五条裤子；张堪担任渔阳太守，劝农耕稼，使麦子都长出两个穗。
【原文】鲁恭为中牟mù令，桑下有驯雉之异；郭伋为并州守，儿童有竹马之迎。
鲁恭：汉代人，曾经担任中牟令，实行仁政。《后汉书》记载：鲁恭为中牢令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之?”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；儿童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”
雉：zhì,俗称野鸡。
郭伋：汉代人，担任并州太守，广布恩德，深得百姓爱戴。后来他出行时，数百名儿童骑着竹马在道旁迎接他。
竹马：一种儿童玩具，典型的式样是一根杆子，一端有马头模型，有时另一端装轮子，孩子跨立上面，假作骑马。成语“青梅竹马”和这个有关。
【译文】
鲁恭担任中牟令的时候施行仁政，桑树下的野鸡都有被驯服的异象；郭伋担任并州太守时有贤德，儿童们骑着竹马欢迎他。
【原文】鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。
鲜于子骏：宋代人，担任京中路转运使的时候，所到之处都为老百姓做好事，司马光赞扬他是“一路福星”。路：宋代的地方行政单位，和现在的省相类似。比如辛弃疾词“烽火扬州路”的路就是这个意思。
宁：难道。
司马温公：北宋司马光曾担任宰相，被封为温国公，恩德遍布，被誉为“万家生佛。”就是说他是救苦救难的大活佛。
【译文】
鲜于子骏难道不是一路福星吗；司马温公真是万家的活菩萨啊。
【原文】鸾凤不栖枳zhǐ棘，羡仇qiú香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。
鸾凤：鸾鸟和凤凰。古代传说中的神鸟。比喻贤良、俊美的人。
枳：小枝多刺，果实黄绿色，味酸不可食，可入药（亦称“枸橘”）。《晏子春秋》中说“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。”
仇香：汉代人，曾担任县里的主簿（管理文书的官员），很有才能。县令王涣说：“鸾凤不应落在枳棘丛中”。就用自己的俸禄送他入太学学习，仇香于是名声大振。
潘岳：就是我们经常听到的美男潘安。晋代人，他曾经担任河阳尹，百姓有负债还不上的，就命令他种一株桃树，由官府代他还债，潘岳离任时，县里都种满了桃树，开满了桃花，被誉为花县。
【译文】
鸾凤不应该栖息在枳棘树上，很羡慕仇香在担任主簿时，有个好上司送他去读书；河阳县遍植桃花，这是潘岳当县令时的德政。
【原文】刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。
刘昆：汉代人，他在担任江陵令时，发生了火灾。刘昆对着火叩头，风转变方向后将火扑灭。
宰：主宰，管理。
龚遂：汉代人，他担任渤海郡守时，当地发生了饥荒，群盗蜂起，龚遂传令不要追捕盗贼，都带着刀剑来迎接他。他趁机劝这些人卖刀买牛，全力耕作。
【译文】
刘昆管理江陵的时候，发生大火，他向风叩头使风转向而灭了火；龚遂当渤海太守的时候，劝盗贼卖刀买牛，努力种田。
【原文】此皆德政可歌，是以令名攸著。
德政：指有益于人民的政治措施和政绩。
令名：指好的名声；好的名称。
攸：长远存在。
【译文】
上面这些人施行德政，都是值得歌颂的，因此他们的美名可以长远的流传下来。
注解最详细的《幼学琼林》（18）
武职（1）
【原文】韩、柳、欧、苏，固文人之最著；起、剪、颇、牧，更武将之多才。
韩、柳、欧、苏：指唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。他们都是著名的散文家。都是唐宋八大家中的一员。韩愈、柳宗元是唐朝散文成就最高的人，欧阳修苏轼是宋代散文成就最高的。唐宋八大家除了这四个人之外，还有苏辙、苏洵、王安石和曾巩。
起、翦、颇、牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。他们被称为战国四大名将。
【译文】
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中文采最卓著的，白起、王剪、廉颇、李牧是武将中屡建奇功的将才。
【原文】范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。
范仲淹：北宋著名文学家，以一篇《岳阳楼记》名扬天下，其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是千古流传。范仲淹曾经担任延州知州御西夏，治军严整，西夏人称他“胸中有百万甲兵”。
项羽：楚国人，秦朝未年起兵反秦，率领江东八千子弟渡江作战。后来在巨鹿之战以破釜沉舟的勇气大败秦军，名扬天下。秦朝灭亡后，自称西楚霸王，与刘邦争夺天下。后来被刘邦打败，在乌江自刎而死。民间有战神之说。
江东：所指区域为长江下游江南一带。长江在自芜湖至南京一段向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。 历史变迁，古以中原为中心，长江以南为外，外即表，故称江南为“江表”。又因古人以东为左，位于长江之东，故又称“江左”。
但注意，现在的江西省的命名其实和长江没有太大关系。唐朝时候曾经设立过江南西道，简称江西。
【译文】
范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵；项羽渡江作战时，带过来八千江东子弟。
【原文】孙膑、吴起，将略堪夸；穰苴 ráng jū、尉缭，兵机莫测。
孙膑：战国时齐国军事家，他曾与庞涓同学，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。著有《孙膑兵法》。
吴起：战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。在楚国时，曾主持“吴起变法”。后因变法得罪贵族，遭其杀害。有《吴子兵法》传世。善于带兵，著有《吴子兵法》。
穰苴：田穰苴，又称司马穰苴，春秋末期齐国人，是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏。著有《司马法》。
尉缭：战国兵家人物。魏国大梁人。不知姓，名缭，秦王政十年入秦游说，被任为国尉后，改称尉缭。他为秦王嬴政统一六国立下汗马功劳，主张'并兼广大，以一其制度’。相传尉缭懂得面相占卜，在被秦王嬴政赏识之初曾经认定嬴政的面相刚烈，有求于人时可以虚心诚恳，一但被冒犯时却会变得极之残暴，对敌人也毫不手软。尉缭认为这样的嬴政欠缺照顾天下百姓的仁德之心，多次想离开秦国。
【译文】
孙膑和吴起，用兵的谋略值得人们夸赞；穰苴和尉缭，用兵的计谋敌人难以猜测。
【原文】姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。
【拓展】
姜太公：就是姜子牙，也叫姜尚，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，别号飞熊。相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，周文王请他辅佐自己，封为“太师”，称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，被封于齐， 是齐国的开创者。也是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
后来的姜子牙逐渐被神话，尤其是在《封神演义》这部小说里。
《六韬》：又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代先秦时期著名的黄老道家典籍 《太公》的兵法部分。其内容博大精深，思想精邃，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题。
《三略》：中国古代著名兵书，相传也是太公姜尚写的，后来经过黄石公加以完善后授予张良，所以又称《黄石公记》、《黄石公三略》。所谓《三略》，意为上、中、下三卷韬略，共三千八百余字。它侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。
【译文】
姜太公曾经写过《六韬》；黄石公曾经写过《三略》。
【原文】韩信将兵，多多益善；毛遂讥众，碌碌无奇。
韩信将兵：据《史记》中《淮阴侯列传》记载：上（高祖刘邦）尝从容与信言诸将能否，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”成语“多多益善”就出自这里。
韩信：淮阴人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。曾先后为齐王、楚王，后贬为淮阴侯。为汉朝的天下立下赫赫战功，但后来遭到汉高祖刘邦的疑忌，最后以谋反罪处死。
毛遂讥众：《史记·平原君虞卿列传》记载：毛遂是平原君的门客。秦国攻赵，平原君要带领二十个人和自己一起到楚国去求援，但是只找到十九个人，还缺一个。毛遂就主动站出来，自荐为第二十人。等到了楚国，其他的十九人都没有办法想出劝说楚王的办法，毛遂就按剑上前，说服楚王出兵。事后，毛遂讥讽其他人说，你们都是没有才能的人。从此，毛遂得到了平原君的赏识。成语“毛遂自荐”就出自这里。
【译文】
汉高祖刘邦问韩信能带多少兵，韩信回答：多多益善。毛遂讽刺平原君手下的其他门客，说他们都是没有才能的人。
【原文】大将曰干城，武士曰武弁biàn。
干城：指防卫者。干指盾牌，城指城墙，都是用来抵御外敌的，因此用做大将的代称。陶渊明诗“刑天舞干戚，猛志固常在”中，干也是这个意思。
武弁：弁，巾，武士所戴的帽子。武士是士卒中的头目，犹如巾是戴在头上的衣服一样，故武士称武弁，也指低级军官。
【译文】
大将叫“干城”，武士称“武弁”。
【原文】都督称为大镇国；总兵称为大总戎。
都督：是中国古代军事长官的一种，兴于三国时期，如《三国演义》中周瑜是大都督。三国之后，发展成为地方军事长官，明以后成为中央军事长官。民国初年各省也设有都督，兼管民政，如鲁迅文章中提到的王金发就是绍兴军政府的都督。
总兵：官名。明初，镇守边区的统兵官有总兵官和副总兵官，无定员。总兵官本为差遣的名称，无品级，遇有战事，总兵佩将印出战，事毕缴还，后渐成常驻武官，简称总兵。因为征战时他统领军事，所以叫大总戎。比如著名抗倭将领戚继光就曾经担任过蓟州总兵。鸦片战争时期的民族英雄葛云飞曾经担任过镇海总兵。
【译文】
都督又可以称作“大镇国”，总兵又可以叫作“大总戎”。
【原文】都阃kǔn即是都司；参戎即是参将。
【拓展】
都阃：指统兵在外的将帅。都司全称都指挥使司，明朝时是一省掌兵的最高机构，简称都司。阃本是城郭的门槛，后指统兵在外的将军。
参戎：明朝设置，清朝沿用的武官名，参戎是参将的俗称，即镇守边区的统兵官，位次于总兵、副总兵。
【译文】
“都阃”是都司，“参戎”是参将。
注解最详细的《幼学琼林》（19）
武职（2）
【原文】千户有户侯之仰；百户有百宰之称。
千户：官名，金朝始置，为世袭军职。到元代有千夫长，对上听命于万户，对下管理百户。明代有千户所，千户是一所的长官，统兵1120人，分为十个百户所。
百户：官名。金初设置，为世袭军职。元代设百户为百夫长，隶属于千户。唐朝时有百夫长，是管理一百个士兵的下级军官。初唐四杰之一的杨炯在《从军行》诗中有“宁为百夫长，胜作一书生”的句子。
宰：古代官名；主管、主持。
【译文】
千户的美称叫做“户侯”，百户的长官有“百宰”的称呼。
【原文】以车相向曰辕门，显揭战功曰露布。
辕门：用车辕围出的营门。古代君王在外扎营时，用两车车辕相对作门，因此称辕门。后来也指将帅的营门。《三国演义》中有吕布辕门射戟的故事，很多古代小说中也有“推出辕门斩首”的说法。
露布：是一种写有文字并用以通报四方的帛制旗子，多用来传递军事捷报或记载战功。
【译文】用相向的车辕交接成半圆形的门称作“辕门”，展示战功的捷报称作“露布”。
【原文】下杀上，谓之弑；上伐下，谓之征。
弑：下杀上，如臣杀君为弑，子杀父母为弑。比如隋炀帝就被称为：弑父篡位。
征：用武力制裁，讨伐。
【译文】
臣下刺杀君王，就叫做“弑”；上级讨伐下级，就叫做“征”。
【原文】交锋为对垒，求和曰求成。
交锋：锋刃相接，指双方交战。
对垒：指两军相持。我们在古文中会看到“两军对垒”这个词。
求成：求和。《左传》：“楚武王侵随，使莲章求成焉”。
【译文】
交锋又叫“对垒”，求和又叫“求成”。
【原文】战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。
凯旋：本义是战争获胜，军队奏着得胜的歌曲归来，后来泛指被派出去的军队、组织、机构或人圆满地完成所指派的任务后载誉归来。
奔北：战败而逃。奔，逃亡。北有失败的意思，所以失败又可以叫败北。古文中有时候指失败的士兵。比如贾谊的《过秦论》中说“追亡逐北，伏尸百万”。
【译文】
打了胜仗归来，就叫“凯旋”；打了败仗逃走，就叫“奔北”。
【原文】为君泄恨曰敌忾kài，为国救难曰秦王。
敌忾：抵抗所愤恨的敌人。忾：愤恨。成语有“同仇敌忾”，意思是抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。
勤王：古代君王有难，臣下起兵救援君王（皇帝）。
【译文】
替君王发泄愤恨，叫做敌忾；为国家（君王）拯救危难，叫做勤王。
【原文】胆破心寒，比敌人慑伏之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。
胆破心寒：形容由于恐惧而伏帖的样子。
慑伏：因畏惧而屈服。
风声鹤唳：风的呼啸声和鹤的叫声。《晋书 谢玄传》中记载，淝水之战中前秦的军队被晋军打败，逃跑途中，听到风声鹤唳，都以为是晋兵追来了。咱们现在常说的“风声鹤唳，草木皆兵”就出自这里。
【译文】
“胆破心寒”，是形容敌人惊恐畏惧的样子；“风声鹤唳”，是形容士卒溃败逃跑时疑神疑鬼的样子。
【原文】汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。
冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将。据《后汉书》记载：每当其他大将坐在一起夸耀自己的功劳时，冯异就退避一旁，立在大树下，一句话都不说，因此被人称为大树将军。
细柳营：据《史记》记载，汉文帝时，将军周亚夫驻守在细柳。文帝去各军慰劳士兵，到其他将军的军营都可以直驰而入。但到了细柳军营，守营兵士却不让他进去，说军队中只听将军的命令，不听皇帝的命令。皇上没有办法，只好派使者拿着自己的节令给周亚夫下令。周亚夫才传令开门。汉文帝进来之后，士兵又叮嘱他们不能在军营中驾马快跑，于是文帝只好牵着马缰绳慢慢走。等见到周亚夫后，他又以军礼拜见皇上。周亚夫军纪严明，防守谨慎，文帝称其为“真将军”。后以“细柳营”称誉纪律严明的军营。王维在《观猎》这首诗中提到的“忽过新丰市，还归细柳营”也是用的这个典故。
【译文】
汉代的冯异每当众人论说功劳时，便独自走到大树下，从不夸耀自己的功绩；汉文帝到细柳营慰劳将士时，拉住马匹缰绳慢步而行。
注解最详细的《幼学琼林》（20）
【原文】苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。
投鞭断流：前秦皇帝苻坚出兵攻打东晋前，有别人反对他的决策，认为长江作为天险，很难渡过。他就说“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”意思是自己兵力有百万之众，把马鞭扔到长江里，足以使断流。结果被东晋打得大败而归。后来成语投鞭断流，就用来形容士兵很多，军力强大。
脱颖而出：赵平原君要带二十人去楚国当说客，找了十九人，还差一人，于是毛遂自荐，平原君说：“贤士处世，就像是锥子放在布袋中，末尖马上可以看见，而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情。”毛遂说：“那现在请让臣处于布袋中吧。如果早让臣处于布袋中，早就脱颖而出了。”颖，本义指禾穗的末尖，这里指锥子的末尖。后来这个成语用来形容有才能的人得到机会，他的本领马上就能显露出来。
【译文】
苻坚自夸兵多将广，说把马鞭投入长江里，就能阻断江流，最后却惨遭战败。毛遂自我推荐有奇才，说只要有机会就能展现，像锥子处于布袋里，锥子尖一定会漏出来，可以脱颖而出。
【原文】羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。
羞与哙等伍：汉朝建立后，韩信因为战功卓著，被封为楚王。刘邦看他势力太大，怕他威胁到自己的皇位，就找借口降他为淮阴侯。有一次韩信到樊哙那里，樊哙自称臣子，并用王的礼节迎送他。韩信看不起樊哙，出门之后，笑曰：“生乃与哙等为伍!”意思是我竟然和樊哙这样的人在一起啊。
无面见江东：西楚霸王项羽曾率八千江东子弟渡江作战，后来兵败乌江，乌江亭长请他渡江，以便能够重整旗鼓，东山再起。项羽不肯，说无颜面见江东父老，于是拔剑自刎而死。
【译文】
韩信被贬为淮阴侯以后，对与樊哙等人为伍感到羞耻；项羽兵败之后，觉得无颜见江东父老，所以不肯渡过乌江回家乡，拔剑自刎。
【原文】韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。
胯下之辱：韩信少年时喜欢佩剑，当地有个无赖侮辱他说：别看你长得高大，又带着剑，其实是个胆小鬼。不怕死的话，你就刺死我，怕死的话，就从我胯下钻过去。韩信看了他很久，就从他胯下钻过去了。当时的人都觉得韩信很胆小。后来韩信封王后，还召那个无赖少年作了楚军中尉。
进履之谦：张良行刺秦始皇不成，逃亡到下邳。有一天在桥上遇到一位老人，他走到张良面前，故意将鞋扔到桥下去，让张良去捡。张良感到惊愕，但还是强忍怒气，把鞋捡上来，跪着送到老人跟前。老头把脚伸出来，让张良帮他穿上鞋，张良照做，老人说：“孺子可教矣!”于是传授《太公兵法》给张良，说读了这本书，可以做帝王的老师。后来张良辅佐刘邦，灭秦建汉，成就了大业。
【译文】
韩信曾经受过胯下之辱，张良曾经谦恭有礼地给黄石公拾起鞋子。
【原文】卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。
卫青：字仲卿。西汉武帝时期的名将，皇后卫子夫的弟弟，因为战功显赫，官至大司马大将军，封长平侯。卫青首次出征是奇袭龙城，打破了自汉初以来匈奴不败的神话，解开了对匈奴作战反败为胜的序幕，曾七战七胜，收复了河朔、河套地区，打败单于，为北部疆域的开拓做出重大贡献。但他的童年非常痛苦。据《史记》说，卫青的亲生父亲姓郑，但因为是私生子，所以郑家人对他非常坏，让他去放羊，把他当作奴仆一样对待。
樊哙：沛县人。西汉开国元勋，大将军，左丞相，著名军事统帅。为吕后妹夫，深得汉高祖刘邦和吕后信任。因为军功，被封舞阳侯。樊哙年轻时在家乡卖狗肉为生，刘邦很喜欢吃他的狗肉，两人就这样相识。后来刘邦起义，樊哙追随左右，立下了汗马功劳。尤其是在《鸿门宴》的时候，有非常出色的表现。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能復饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！”
【译文】
大将军卫青早年当过牧猪（羊）的奴仆；大将樊哙年轻时是从事杀狗卖肉行业的人。
【原文】求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。
战国时，子思曾向卫侯推荐苟变担任将军，说他可以指挥五百辆战车。卫侯认为苟变担任小官的时候曾经吃过百姓两枚鸡蛋，不可重用。子思就说：“圣人任用官员，就像优秀的木匠使用木材，取所长，弃其短。两人合抱这么粗的木材，上面有一点点腐朽的地方，是不会连整块木材都扔掉不用的。您是要因为两个鸡蛋就放弃一个能够保家卫国的大将吗?”卫侯听取了子思的意思，让苟变担任将军。卵：鸡蛋。
【译文】
君王选拔人才不要太苛求，不要因为两个鸡蛋的小事而放弃能护卫国家的大将；君王任用人才要像木匠使用木头一样，不要因为一丁点的腐烂就放弃栋梁之材。
【原文】总之，君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
可大可小：老子说：“君子之身可大可小也。”
能屈能伸：孟子说：“丈夫之志能屈能伸也。”俗话说“大丈夫能屈能伸”，就是这个意思。
【译文】
总之，一个人想做君子的话，要能做大事，也能做小事；一个人想做大丈夫的话，一定要做到能屈能伸。