首愚长老：慧日孤悬到底是什么样的境界？（一）

原创 十方观音 十方圆明心地涌 今天

首愚长老2020年10月山西明心书院禅茶会开示06.mp3来自十方圆明心地涌00:0006:23

朗读：善普瑄

慧日孤悬到底是什么样的境界？什么样的见地功夫可以感受到大日如来的威德？他的智慧光明？慧日孤悬这种境界一定要经过相当时间的自我开发、自我修证。慧日孤悬一定要融合六根，六根融命门才能够展现慧日孤悬。

我们眼睛看过太阳，但是不晓得太阳的境界，只是感觉到它是一个大光体，放射那么强大的能量，这个能量又是怎么形成的？慧日孤悬跟我们的身心又怎么对接得上呢？只能透过我们准提法的生起次第。

一个是我们见地上面的，一个是功夫层次上面的。见地，我们眼睛看过的东西，才有印象、影像。我们看过苹果，一听到苹果这个名字，就能观想出来。如果没有看过，那你观想不出来。如果一个人眼睛瞎了，那他对苹果当然观想不出来。

我们也见过太阳，才能够观想智慧的太阳叫慧日，那光芒是无边无际的。无边无际的光芒，如果你还在揣测的过程中，那是妄想境界，在佛学名词来讲叫作比量，比来比去的。我们看过太阳，挂在太虚空中，光芒四射，这是眼根告诉我们的。意根告诉我们，太阳好比是般若智慧，那又是什么境界呢？要透过我们智慧的观察。

慧日孤悬到底是什么境界啊？你不能够用妄想心，你观察清楚以后，放下来，从有念到无念。真正的慧日孤悬它是无念的，也是无相的，无相就是没有边际的，你给它一个边际就把它框起来了。所以无相才是实相，实相无相，那是清净的现量境界。无念无相，而且不能够住在有念，住在有念就没有办法进入到无念；你住在有相也进入不了实相；你有所安住就有所住着，住在那个境界上面，所以要无住。

慧日孤悬，它是无念的，这是我们中密三纲的第一纲，禅宗三纲心之体——佛家心理空慧观。哦，原来慧日孤悬，它是无念的，它是无相的，它是应无所住而生其心的境界。如果你过去世没有修的，那想破了头都想不出来。

当年，说到当年就是1969年，五十一年前，我看《坛经》那一刹那，噢，本来无一物，哎呀！禅宗就那么简单吗？我马上就进入到那个境界中去了。何处惹尘埃，哎呀！一下子好像懂了。本来无一物，无一物来讲，它是无念的，它是无相的。有相已经是有一物了，有念头它是有一物了，你住在有相上面，住在念头上面，已经不是了。

透过眼根意根，原来眼根跟意根是不可分的。我们观想一定靠眼根，靠你的肉眼。有禅定功夫，你的天眼开发出来了；你有智慧的，有择法眼，最后打开你的慧眼，进入到最圆满的佛眼。佛眼正是慧日孤悬。

那么高的境界，要跟最基本的命门（相融合），命门既代表我们的身根，也代表我们的六根，六根融命门。所以说，我们的功夫初步只好老实念咒啰，念清楚，听清楚，念念分明，念念本空。从念念本空进入到无念的境界，念念本空是无相的，念念本空也是应无所住的，这时候“慧日孤悬融命门”终于呈现出来，我们生命的这一盏慧灯在命门点亮开来。  

以上内容来自首愚长老2020年10月04日在山西禅茶会上午第三支香开示笔录