苑城莲峰留拳影，师道催促寄远望
这天，小珠在友源的群里，看到友源发上群的链接：吴氏太极拳为什么斜？
小珠打开看看，原来是前些天贴在拳吧里的小珠的两个拳架，下面陆续还有评论。大约就是因为这些评论，友源觉得有必要发文说明吧。
他们对“斜”的讨论，还是在形相上分析斜的应用和优劣，觉得奇怪异类，贴出吴式前辈几式拳照以对比，友源则在一波评论后再作评论，不痛不痒处，小珠已觉他内心对小珠这种打法的不屑。
小珠与友源认识了四年，小珠对友源曾给予的帮助是念念不忘的。四年里，小珠与友源保持着基本的联系，但对于拳，再难说些什么。
半个月前，友源看到了小珠发上朋友圈的与兴隆的合影，随后小珠向他致端午节的问候，他回了几句：“端午安康！从朋友圈看到你的近照，你这几年变化好大，修得好，恭喜你。”
小珠问：“从哪看出来的？”
友源：“在你的笑容里，气质变化了，这非常宝贵。我则惭愧了。”
“常人是顺气质之偏，无修养之功。老子说自胜者强，不说胜人者强。练武的往往求胜人，在老子看来已误入歧途。”
小珠难得友源对她的肯定，意外之余，觉得友源似乎能听得见她的声音了。
回到现在群中各种对“斜”的莫衷一是的评论，小珠在群里留下一句：“风动？旗动？斜？正？心动而已。”
发出去后，群里安静了一会，友源回应：“那不打扰你了。”
小珠：“那么凶？”
友源：“那你自己离群吧。”
小珠有点意外，点开私聊窗，对他说：“我说的话得罪您了？那只是我的一点感受。如果我的感受对您有冒犯，那我抱歉。”
友源没有回应，过了一会，小珠被踢出群了，才与小珠说：“不删不凶，还是要动动的。”
小珠嘘口气：“说也不能说了。”然后，再被删除好友了。
友谊的小船说翻就翻了。
小珠向蒲谷子说：“师叔，今天我用了十个字，成功地被友源老师踢出群了。”
谁知蒲谷子少有地兴奋:“哦呵？我倒想知道你用哪几个字能让他跳起来了？”
小珠把贴吧的事情说一回，才有那心动之说。
蒲谷子笑：“说得好！从这也可以看到友源老师的极性所在了！但是你这话也太狠了点，这是在考老师了，怎么不让着人家呢？”
小珠笑：“因为他们就在斜四十五度那里转，说这是为斜而斜，斜的追求，标新立异等等等等，没有我说话的地方。”
蒲谷子：“ 师父所说的自心现量与强调的太极圆与无极场壁，他们没有机会听全、理解，难怪对这套拳只看到斜而看不到正。108式动静由丹出入，运行由丹旋转，以天百会引导，手脚在运行中要摸壁而行，丹要粘着前后左右上下十方，球就建立了。”
“坐步变弓步时由天百会引导前行，丹带中轴飘浮前弓，故虽然斜但前脚不接受身体重力。当前脚转换立直时天百会回正，丹始终悬浮全身。由此明白身体自始至终是不受力的，在无极圆中点点一般轻重。”
“另一方面，心亦不接受身体的力量，所有的动作，心亦在无极圆中点点一般轻重。所以无论正斜，身心均不受力，那又何来分别？叹世人见自己眼所见，执着眼见之相，难以跳脱出来。”
“身不受重量，心也不受重量，即无分别，也就无正斜……”这让小珠再明白深一层斜的意义。
这个周末，应苑城的雷宇、明熙相邀，轩源等一众师兄弟赴苑城赏荷谈太极。
早上九点，小余载着轩源、伟城几人，唐越载小珠、诗婕，兴隆从金都出发，载上大娣、巧如、海燕几个，小明载着妻女，陆续到齐酒家，雷宇、明熙已开好茶位等候。
上午的活动比较随意，早茶后绕着荷塘漫步，看满池碧绿翻波，粉、黄、白各色荷花亭亭玉立，不惧艳阳，迎风招展。
荷塘依着莲峰，众人拾级曲折而上，树林遮荫，鸟叫蝉鸣，声声长短放夏之声。
莲峰不高，很快上来了，一高大的八角塔楼矗立，顶天立地，颇有气势。
塔楼前有空地，树荫正好，轩源让大家在此打趟拳。
伟城等人站好位置，正面向着塔楼。
借塔楼顶天立地之势，八面玲珑之通透，正斜无分的中正，众人在莲峰上演绎108之精气神。
没有音乐伴奏，自有天地间的风声鸟鸣和唱。没有整齐划一的动作，却是人人皆风景。在一片宁静中，静静流动着身轴的变化，手脚的变幻……
轩源在前带着众人打拳，并观照着，提醒着一些要点。有时在人群中穿插，进行个别指导。
一套拳下来，大家热汗涔涔，稍作休息，便回到酒店，各人回房换了衣服，聚集餐厅，用餐后来到雷宇的朋友借出来的场地：一间舞蹈室，轩源和大家讲讲拳。
待大家安坐好，轩源便说开了。
“上午大家一起打拳，我观察到一个现象，就是不够饱满，不够舒张。有一些基本的东西，因为简单反而丢失了。如天地与人的主客关系，松的层次，升降问题等等。这些需要不时回炉检查的，不要认为已经打了几年拳，这些就都有了。拳在任何时期都能经受各种拷问的。”
“天地与人的主客关系，即是将主观的中轴线（人百会、人会阴的连线）与客观的垂直线（天百会、地会阴的连线）重合。这时身是正的，头也是正的，不要一打拳，头就自己偏离了。”
“第二个，是升降问题。”
轩源走到白板前，提笔板书。这一幕，小珠恍如回到东阳那几天，轩源讲大课的场景。
轩源画出两个圆，两个圆中各有分别弓步和坐步的小人，先以图示解释升降。
并以搂膝拗步为例，坐步的旋转，有气冲斗牛之势，以升为主。弓步的旋转，意入深渊，以降为主。而升等于降。着重指出螺旋起始在于天百会和地会阴，而非人百会、会阴。
“第三点：丹的虚连。这点非常重要，首先保持身正，特别是头要正，丹田要饱满，就像太阳内核聚而产生的光芒遍布整个太阳系。打坐行拳都是如此：先实丹田意，再有顶头悬。”
“然后前后十万八千里、左右十万八千里、上下十万八千里，与十方虚连。要明白十方空虚是什么，才可落实丹田饱满。”
让雷宇上前，轩源做单鞭定式，雷宇推轩源的手，轩源不丢不顶地，与十方虚连着而松回丹田。雷宇眼里是好奇的眼光：“这手，好像自己有灵性，松活松活的。”
轩源说：“因我意在十方包融着你，而不是在意你怎样推我，该怎样走化。”
轩源再与大家说：“所以这个过程，心里是有明的，明什么？明丹！能丹定，人家过来就不散不顶。如何丹定？与十方虚连！不是在身体上找！大家一定要记得！”
“有丹了，能定丹了，行拳时每一式，手手脚脚的动作，都是由丹田生发出来的，像植物种子那样发芽生长。”
“松，大家都说太极拳要松，有说九大关节松，有说精气意神松……我也认同松，对松这个课题，想了很久找了很久，后来发现，还有第十大关节，即颅骨的九片骨缝都要松开。”
“那气、意如何松？这个更是难人！后来我受一禅师启示，适应环境才能松：得出以天地为参照，天有多松，心有多松，心如天松！此为松的几个层次（九大关节松＿头盖骨松＿心松）。”
“打拳要回归本源，松也好，主客轴也好，升降也好，球也好，都是为回归本源服务的。那么不可避免地，就要了解本源的相、象、像。”
“直接由本体产生的叫像，如相机拍摄下来的照片，照片上为所摄物的像。但从此相片之像，产生了其他的看法，它是植根于人心而非事物本身，是为妄相。”
“轻、松、圆、均、光、活、虚、空、无、自然，皆为本体实相的像，我们打拳，去体悟这十一字，是由十一像回归本体。不要去人为分析判断什么是轻，什么是松，轻就是这样的！像天一样轻！就是了！”
“无为不是什么都不做，是你客体符合主体的运行规律。如打拳，就要能体现出拳本体的像。而要契入本体，需先作意（十一字），这是有为的，是为了契入本体，从有为进入无为。有为如果合道，即是无为。”
“明白何为有为，何为无为，那就可以搞清楚了道与术的关系：术是入道的法门、载体。比如通过练八法，明白到只有中定，虚空，才能真正发挥八法的效能，这就是从有为入手，继而悟道，入道的过程。”
“同理，极性与非极性思维的关系：从极性入手，向非极性靠近。你能非极性，是在极性中悟出来的！所以善待极性思维，不要否定或忽视其积极意义。”
“我已七十有六了，最近总是有个声音在我耳边响：一万年太久，只争朝夕！我真希望你们在我八十岁前，能走出来，走出一条妙境来！”
这番肺腑之言，似乎也感召了天公，室外雷声隆隆，随即一场大雨裹将过来，将天地连成一体！