法国大革命如洪水猛兽 坐在旧制度孤舟上的人三种选择

唐太宗李世民说过【民如水，君如舟，水可载舟，亦可覆舟】，道理浅显。然而一个王朝到最后，洪水滔天却不是君主一人的意志可以左右的。

事实上，历代君主虽然有贤有愚。但是总是把爱民如子挂嘴边的。并不存在真正视百姓如仇寇的又昏又暴之君。一个王朝被灭亡可以说是三分人祸（君主的责任）七分天灾（制度的问题）。法兰西的国王路易十五是位很平庸的君主。然而正是这位君主却留下了句千古名言【我死之后哪管洪水滔天】。这位君主在位这么多年，多少知道这个国家已经病了，而且还病的不轻。但是他光知道病因，却没有解决病因的药方，在弥留之际。他对宝贝王太孙千叮咛万嘱咐，要以民为本，不可再兴奢靡之风。

路易十六承嗣大统之后，也一直谨记爷爷的教诲。自己过的还算节俭。然而法国在路易十四后期就已经是国帑空虚。加上他娶了的老婆是奥地利公主。这男人再穷不能委屈老婆，而他老婆又大手大脚惯了。很快内务府就没钱了，不仅内务府没钱，国库也是空的。这下路易十四没辙了。羞羞哒哒的想加点税，这下可点燃了法国民众的暴脾气。这法国最严重的问题就是不患寡而患不均。教会和贵族享有种种特权却不用交皇粮。老百姓无立锥之地却要缴税，你国王不体谅百姓也就算了，还敢加税。最终洪水滔天，路易十六一家送了性命。

洪水滔天之前，那少数在舟上的人态度也是不一样的。有的人麻木不仁继续追醉金迷。大不了最后找个救生圈逃命。但是有的人感觉到了情况不对，要对船修修补补。也有的人，觉得危机就是转机，还想在大洪水中大捞一把。路易十六的弟弟路易十八就是补船的人。他还在做御弟的时候，就比较附庸风雅，喜欢和启蒙思想家交往。有人觉得这启蒙思想就是造反的哲学，其实不然，这世界上没有哪种思想会直接提倡造反。法兰西的启蒙思想家最厉害也就讲讲民贵，君轻，社稷次之。这贵族也喜欢附庸风雅呀，以礼敬大儒为荣。平时也喜欢把爱民如子挂在嘴边，这路易十八这个王孙大人在群众中还是很有些威望的。攻占巴士底狱后，民众已经开始有点杀红了眼的意思，这路易十八乔庄出国。结果一看是二爷。这二爷在江湖上还是有点威望的。最终路易十八得以出国躲过一劫。最终他在毅力上熬过了拿破仑。得以成功复辟。并且推行了一系列仁政。是补船匠的典范。

而路易十六的三弟，查理十世就是纸醉金迷的典范。这个三爷有两个哥哥为他遮风挡雨。自己乐得做个闲散公子哥。大革命快来临时。两个哥哥多少还有那么点死社稷的意思。还在逃与不逃之间犹豫。他是遛的比谁都快。最终在海外玩了十多年，等到二哥复辟。二哥死后无嗣，王位轮到他来做。这个公子哥哪想到天下还有这等好事呀。结果当国王这几年玩的更嗨了。本来复辟来的江山根基就很脆弱。哪经的起这位国王这么霍霍。要不是民众对雅各宾派杀人如麻感到心有余悸。厌恶以暴制暴，估计搁大革命早期，这货这么做，得被凌迟处死，满门抄斩。

当然洪水猛兽中，也有混水摸鱼的。这其中最典型的代表是奥尔良公爵路易.菲利普。这路易十六都穷的向老百姓要钱了。他也不想想，向老百姓要钱，多要一个仔都是从百姓身上剐肉。你自己再宝宝心里苦，老百姓有上顿没下顿。比你苦一万倍呢。那上面穷，下面更穷。就没有富的人了吗。有啊，教会有钱，贵族有钱。这些肥猪宰了，国王吃肉，百姓喝汤岂不美哉。波旁王朝早期为啥有钱，就是搞意识形态之争捞的钱。虽然自己当初也是个新教诸侯，但是统治法兰西全国后。就开始以强力要求全民必须信天主教。当年法兰西王国推行宗教宽容政策。新教教会，地方贵族势力颇具规模。但是法兰西毕竟是天主教大国，天主教势力远大于基督教。而今国王提倡替天行道，消灭异端。这口号一喊，煽动性可想而知。最终养了多年的新教肥猪惨遭屠戮。国王吃肉，百姓喝汤。好不快活。而到了路易十六时期，猪更肥了。可是这位温雅有余，果敢不足的国王不忍心宰猪，估计此时他想宰也宰不动了。他不宰猪，老百姓就宰他。当然最后肥猪一毛不拔，最后也难免一宰。

然而并非所有的肥猪都一毛不拔，静静等着挨宰。波旁王朝当初还是诸侯的时候，不也是一头小肥猪嘛。然而小肥猪最后也变成了凶狠的野猪。而今野猪又养成了肥猪，做为小肥猪的奥尔良公爵一家会坐以待毙吗，且听下回分解。

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