妙岛月没与妙园日出 ——陆锦川先生评《或许你看到过日出》
陆锦川先生手稿
拜读怀中先生新作《或许你看到过日出》一文，十分惊异，这样的描述，非常熟悉，又非常陌生，不觉引发了诸多遐思。
文中描述的是一位青年博士，偶然一瞥，竟捕捉到某少女的一湾浅笑，而他，竟又被这一笑倾倒，从此默默向往，孜孜以求。既不去相接相识，以图拥笑白首；又十余载苦恋苦索，如此难舍半嫣！这样写爱，如是写笑，似此描指，确是一个令人想之不到的隐矿，应可算前无古人了。
若论古来写笑写情，美人一笑千金，大之倾国倾城，小之倾名倾命，有的惊天地，有的泣鬼神，可谓无奇不有，但也不新鲜了。又大凡作文，多好奇突，题材惊心，情节动魄，文笔华美，回肠千古，但这些都属老套了。
论者以为，大凡作文，不在词藻华美，情节动人，而在乎意境高致。就像书法艺术一样，少取华而老取朴。而本篇行文，文词平淡，轻松家常，一无轰轰烈烈，二无错愕奇突，清清若小泉之默漱，闲淡如野鹤之信游。可却文意两当，衣饰得体。淡淡的笔，描述浅浅的笑；朴朴的文，勾画默默的盼。一若老将之用兵，玄妙机微，尽在谈笑之间耳！
细度弦外，忽而有悟：如此平设，意在荒草藏珠，大漠埋宝，就看你可识得这言外之寓否。推论至此，方始发见，原来本文之淡中蕴味，含指了许多高深哲理，人世警言。一若波光之投影，又如果老之骑驴，不知回头，焉能有见？看来，如不把这些宝藏挖掘出来，那可真要宝山空回了。
现在，我们且先来欣赏一下本文淡抹中的胜处。即以这位军官在领略少女之浅笑来说，其感受便是层层蜕化若仙。这段描述，可称之为“一瞥永恒三部曲”。
第一部：一瞥之间，便坠爱河，真个是：妙不可言，永志而不忘；
第二部：再次遥观，依稀若是，忽又觉：自其如是，非对他而发；
第三部：反复窃观，似是而非，方始悟：己之心相，加罩少女面。
博士至此，似乎明白，一切憧憬，一切奇观，竟还是那最初的“一瞥永恒”之再现，可是假作真时真亦假。博士到了如此的如痴如醉之境，若如是放眼，只怕身相近似的少女，都有能在“一瞥之间，便见如来”！此境此受，只怕稍加指引，使可“观想”入道了。
博士到了法国，更无意碧眼金发的细腰女郎，却每在其时其刻，便自觉不自觉地隔海遥望。山河之大，又岂能相阻博士的“千里目”？在博士眼中，一幕幕的“日出”境象，又岂是红尘搂抱之流所能略一二的？这是什么？对，境界观。不入其境的人，休想得到同一感受。如果你笑他，那就等于缺乏起码的境界观念。
那么博士的这一概念，究竟是怎么回事呢？是一种虚幻吗？是着了魔吗？不是。博士这种现象很正常，这是在九大“境界观”中被称为“六根界定”中的“感知界定”。感知一旦成为固有而不变之概念、观念，又叫“观念锁定”。我们知道，在这个世界上，一切存在都在流行，一切事理物情无不入流行。可“对待观”告诉我们，也有不入流行的存在而存在着。而人的“观念锁定”，便是这类存在。但是，它在对待中属“相对中之绝对”。它的“永恒”，根于人的存在。人若流行了，它便由“绝对转相对”，开始流行变化。
本文描述的“一瞥永恒”，正是这一哲理的生动展现。在博士心目中，少女与她的一丝浅笑，何曾有变？对他来说，十余年一瞬，一瞬即永恒，这便是思维境界中的“概念锁定”。境不变，它也不变。但这尚属于“象执”“念执”，还未入理。如果一旦入于理性的执着，便会成“知执”。这些执缚经常束缚着人们的思维智慧，限制它们的发展，限制他们的一切变化、机动，可大多数人却习焉不察。所以，博士追索的是一种自心“象执”，不是少女，更不是少女的笑，以及由笑引发的一切。这点，便是本文寓意深长之处。不过，博士也是幸福的。对他来说，这个美是永恒的，属于他的，谁也夺不走的一种私有，一种享受——而这，也正是它的价值所在。其实，在这个世界上，躺在各种执缚境界中期待着、追求着、努力着的又何止博士一人呢？
更具乎哲理性的描述，还有——
尽管博士心目中的少女及其浅笑，是永极不变的，可少女身落有形，随着时光的流逝，不得不抛弃那一件件稚服，换上成年女士的衣饰。而同样，更为异样的那张圆脸，自是很难找回那动人心魄的重复。即使女士甘愿为悦己者容，再来一次“西施效颦”，对镜莞尔，怕也未必能王嫱旧音，出塞重演了。
这里，演示了另一哲理，“存在是境界性的”，而“重复也是境界性的”。如果不能回到相应境界便不能做到真正的重复。这是太极哲学对重复的定义。比如，一个人忍不住当众打了一个喷嚏，如果你让他再来一个，可能吗？即使下次，甚至立刻又想再打，也不是依样葫芦：其迫、其窘、其忍、其急、其放、其声、其象、其液、其情、其真，如此等等，全都一如，神仙也做不到。可见这一喷，已然成为绝世佳作，无能再造了。这便是“存在的差异绝对”与“重复的雷同相对”的哲理定律。
可人生有界，存在的重复习染，使他们自然地认为一切真实存在，都应符合这两个条件：即存在的显现性，与存在的重复性，二者缺一，便生疑问。这似乎是理所当然的。而这显现，又涉及这一哲学规律。因为表现与重现，又是不同境界的转换，又涉及“差异是绝对”的定义。即使是自身从感受到表白，亦存在六根工具的某种转换，亦即“觉象”与“表象”的对立同一。
文中，大家都在笑博士之痴，并不断质询博士这一“存在”之可靠性。要他讲清楚，似乎讲不清楚，这便是问题！博士尽管愿意，并作了努力，可大家不会满意，这等于要那位少女再“西施效颦”一样。可这一切，并没人认为不合理，所以难堪的还是博士！可博士却怎么也讲不清楚这为什么讲不清的道理。
本文着意描述一个执着而又被人取笑的博士。可在讪笑之后，又可曾知道，这取笑别人的背后，还意味着什么？谁也没有想，博士也不可能去想，那么各位聪明的读者呢？这样演示是偶然的吗？这些都是本文耐人寻味的地方。
看来，本文系“白衣隐玄机”“白水蕴五味”。若要细论，道理尚可层出不穷，这里只是卒读之感，信笔由思，难付怀中先生大作之万一。待后有暇日，再从容解诵，细心品尝。
《或许你看到过日出》一文，让我联想到上一篇奇文《来也匆匆，去也匆匆》。这两篇，似乎是姊妹。第一篇，可称“妙岛月没”；这篇便是“妙园日出”。两篇文字，似有异曲同工之妙。如果再能来一篇“妙空星灿”，那么海陆空，三光鼎立，一定让人叹为观止了。
这两篇文字，前后呼应。“妙岛月没”之妙，妙在“神龙见首不见尾”；而“妙园日出”之妙，则妙在“昙花一现永无容”。前者的手法是“镜里看花”，欲索不得；后者的手法是“惊鸿照影”，欲再难现。意境趣致，的是不凡，不愧文坛巨擘。
怀中先生，年逾古稀，犹不断以新作送观，足见老骥伏枥，志在千里，志士暮年，壮心不已！拜诵未竟，便觉意动，信笔涂鸦，实是班门弄斧，管中窥豹，见笑方家，惶恐惶恐。
时一九九九年十一月二十九日 仿佛书于英伦北湖灯下
· 寄后 ·
这篇文字，相信也会像上一篇《来也匆匆，去也匆匆》一样，多数人“看不懂”，不知道要说什么。此之谓“曲高和寡”“境深人稀”，故建议在《太极学》发表。更希怀中先生今后将此二篇文作，收入他的《古稀之集》。
仿佛又及
主编〡蒋华
图片〡徐怀中 金辉
编辑〡金辉 徐畅
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