东西方文化下的骑士和侠客，有何异同？
骑士是欧洲的英雄，侠客是中国的英雄，不论是骑士还是侠客都频繁地出现在小说和影视剧中，并且都大受欢迎。
虽然骑士和侠客都是英雄，但是有些地方却不太相同。
影视剧《权利的游戏》为荣誉而战
从骑士这个名字中可以看出，骑士与马是分不开的，实际上，骑士是中世纪欧洲受过正规军事训练的骑兵，后来发展成为代表社会阶层的荣誉称号。
最有名的就是十字东征军了，因为他们每个人都背着十字架，所以被称为十字军。他们在教会的带领下，为了保护无辜的朝圣者，从异教徒手中夺回圣地。
在天主教教皇的鼓励下，这些骑士们与西欧的一些封建领主一道，在地中海东部沿海国家展开了一场称为“宗教”的军事行动。
这种做法，和我们平时在文学作品中所见到的骑士是完全不同的，文学中的骑士更像是一个自由的、正义的英雄，而骑士团则更像是一支军队。
影视剧《权利的游戏》
实际上，骑士团也约束每一位骑士，使他们有相同的立场和目的，让他们团结起来，同时也规定了他们对信仰的虔诚，对国王的敬重，言辞的谨慎，对公义的坚持，宽容地对待他人，以及对荣誉和谦逊的坚持。
在十字军运动之后，骑士渐渐开始失去宗教的色彩，仅仅代表贵族阶级的荣誉感。
亚瑟王在组建圆桌骑士时，作出如下宣言，“亲爱的骑士们，让我们共同宣誓吧！只有正义和公平，我们才能战斗，永远不会为了财富或自私的理由而战斗。我想帮助所有有需要的人，我们也想互相支持。对弱者，我们应该温柔对待，对坏人，我们应该严惩。”
谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正，这是骑士精神所具备的因素。
影视剧《权利的游戏》
面对所有人都谦和有礼；要不辱没骑士的荣耀；要为大多数人牺牲自己的利益；要面对邪恶绝不退缩；要同情弱者，有一颗包容之心；要坚持信仰；要坦然面对自己与他人；要公正无私，严守法律，按章办事。
在一些带有骑士文学中，骑士一般都具备勇敢、忠诚等特性，每一位骑士都以骑士精神作为守则，坚持自己的荣誉。在《权利的游戏》中，有很多骑士，虽然他们有些阴险狡诈，却都恪守着骑士精神，为荣誉而战。
但是，对于骑士而言，最重要的一点就是忠君，我们可以发现，不论是现实中的骑士还是文学作品中的骑士皆是“忠君”的，十几世纪的骑士清扫异教徒，文学作品中的骑士为了自己的主君冒险。
影视剧《权利的游戏》侠之大者，为国为民
“侠”之一词最早出现于《韩非子》中，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，韩非子认为，儒家用文字扰乱法纪，侠则用武力破坏国家禁令。
在《史记.游侠列传》中，一些侠确实往往都无视国家法规，按照个人的道德原则去处理事情，他们往往重誓言、轻生死，不计较个人的得失。到了唐代，虽然这些侠客往往都会有一些不法行为，但是往往最后他们的目标都是帮助人民、帮助国家。
司马迁在《史记》中，描述了他心目中的侠之“道义”。一是要有狭义的人格。要有一颗仁爱之心，面对社会的不公会挺身而出，并且要有真实的人格。二是要有信义的人格。要有责任感，言出必行，行不必果，唯义所在。
其实，早在春秋战国时期我们就有了“侠”，那便是墨子，墨家主张非攻兼爱，在《墨子》一书中记载了墨子救宋抑楚，与鲁班斗智斗勇的故事。后人普遍认为墨家是英雄文化的发源地，鲁迅先生在《流氓的变迁》一书中说：“墨子者为英雄”。
影视剧中的侠客
还有一侠客，更是我们大众所熟悉的人，那便是李白。李白曾写过一首诗，名为《侠客行》，“事了拂衣去，深藏身与名”一诗句体现了极致的浪漫，更把游侠精神体现得淋漓尽致。
近代以后，皇权不断强化，民间力量逐渐衰弱，侠客逐渐成为游离于社会边缘的江湖人，比如在《儒林外史》中自称为侠客的凤四老爹，其主要工作就是帮助人们解决债务纠纷，疏通法律关系，一点也不像一个侠客。
也许，在封建时代的国家层面，侠是破坏法律的存在，但对于普通民众来说，侠却是代表着正义的存在，是英雄一般的人物。
“侠之大者，为国为民”这是金庸先生在小说中写过的话，金庸先生写过很多侠客，他们或是一心帮助别人的胡斐，或是义薄云天的萧峰，或是略显憨厚的郭靖…….
影视剧中的侠客
古龙先生中的侠客大多很自由、很潇洒，却总能在危难时刻出现，却也总会为了别人去做一些事情。郑振铎在《论武侠小说》写道“所以在他们幼稚的心理上，只是悬盼着有一类'超人’的侠客出来。”
可以看出，游侠并非受雇于任何统治阶级，他们通常身手不凡，来来去去，却从来没有试图通过武力来统治社会。英雄追随的不是“忠”，而是“仁”。他们都有一颗善良的心，并且为国为民，这大概就是中国的“侠”的精神吧。
武侠文学作品可以说是属于我们独一无二的文化，而现在很多人看武侠小说关注的重点全放在了谁的武功更加高强上边，热衷于给文学作品中的人物以武功论高低，而忽略了他们身上的侠义精神。
影视剧中的侠客骑士与侠客
骑士和侠客一般都拥有一定的武艺和超高的道德品质，就像宋江因自己的仁义善施在江湖中享有莫大声望一样，又如“萧让能写四书五经，当今天下四书，皆称他为圣手书生”，和其他人差不多。
游侠之所以区别于一般人，首先是因为技能的问题。唯有在这样的情况下，他们才能去做别人做不到的事情，在人群中显得鹤立鸡群。
在古希腊时期，以斯巴达和雅典两个城邦为首的西方世界发展出了一套独特的训练系统，可以增强人的作战能力，可以改造人的思维。随着时代的发展，这一训练体系越来越成熟、全面，骑士也大量诞生。
骑士通常属于贵族阶层，他们以职业身份出现，对君主效忠，对国家法律效忠，受过正规的军事训练，他们需要为国家征兵，他们可以获得土地。
影视剧《权力的游戏》
而侠客是自由的，他们大多存在于民间，他们不属于任何一个部门，他们可以选择任意一个自己欣赏的人，投其门下，为其服务，对于道不同者，即使是重金聘请，也是不给一点儿面子。他们做事大多从自己的道德约束出发，为民做好事，帮助弱者，从而实现自己心中的正义。
例如，展昭效力于包拯，正是被包拯的刚正不阿、铁面无私、清廉正义、敢于替老百姓伸张正义等特质所吸引，他愿意为包拯服务，帮助包拯匡扶正义。
并且，骑士是有严格的等级制度的，在《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》里，骑士们是讲究座次的，是按资排辈的。如果有哪一位骑士想要在圆桌上有一席之位，或者更进一层，则需要建功立业，获得更大的功勋，从而获得更大的利益。
而侠客则没有那么多事情，因为侠客是没有固定组织的，侠客这一称号更不是由君主授予的，而是由民众所评判的，认为谁有这个资格才愿意称那人为侠。
影视剧中的侠客
侠客与骑士相比也更讲求奉献，骑士的奉献可以获得职业上更好地发展，侠客的奉献是为了自身的利益。因为骑士和侠客在某种程度上代表了一个群体，既然是群体，那么这个群体中必然有不是很英雄的人物，所以反骑士、反侠客文学也应运而生。
反欧洲骑士小说《堂吉诃德》，金庸先生的《鹿鼎记》，分别讽刺了骑士和侠客，唐吉诃德不知道现实是什么，他不想接受现实。塞万提斯还想通过这样一部反骑士小说唤醒骑士的精神。
《鹿鼎记》之中的剑客都是为了个人利益和权力，而韦小宝这个最不侠义的人，却在仁爱地选择眼前甘愿放弃自己的荣华富贵。
影视剧《鹿鼎记》最后
骑士和侠客的时代已经过去了，但是骑士精神和侠客精神通过文学作品留存了下来，并不断被美化，被浪漫化，从而影响着更多的人。而且现今，也正有那么一群人正在用自己的身体力行去践行着这种精神。
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