素说论语：学而篇（09）
【试译】曾老师说：“以一颗修仁德的诚实之心，细致小心谨慎地观察事情已向我们显现的结果，战战兢兢，如临深渊，如临薄冰地辨识求索，预测事情的发展走向，顺时而为，顺势而为，这样民德自然会回归到淳厚了。”
慎
《说文》：慎：谨也。从心眞声。时刃切。（昚）古文。
《尔雅》：慎：展、谌、允、慎、亶，诚也。
汉字“慎”，谨严小心，从心从真。表示心持本真，不被表象迷惑，小心翼翼，深思谨言。
终
《释名》：终：终，充也，充之于始也。寿，久也；终，尽也。
《广韵》：终：极也，穷也，竟也。
“终”本义是一个结绳纪事，事情的完成，下一事情的开始。
德
《说文》：德：升也。从彳㥁声。多则切。外得于人，内得于己也。从直从心。多则切。（𢜖）古文。
《广韵》：德：德行。又惠也，升也
汉字“德”表示存于人内心的境界因善行而升华。在传统中“德”表示顺从于“道”的法则内存于人的心中。
“德”是存于人内心之得，“得”是指具体实物和钱财的拥有。
归
《说文》：归：女嫁也。从止，从妇省，𠂤声。
《广韵》：归：还也。
汉字“归”，回归原本的状态。
素说《论语》学而篇（09）
本章和前章主题是紧扣的，仔细考查《论语》的篇章结构我们发现并不是松散随意的，而是前后紧扣的，一以贯之的。前一章是孔子言说君子的基本品质，这一章应该是弟子对老师的教导的响应。老师说：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”，学生说：“慎终追远，民德归厚矣”。因此朱子解释“慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚”是不妥当的，我们只能说朱子所释是对曾子之言的发挥，而不是曾子所说的本意。曾子说的本意应该是：要学习修行，要达到君子的境界，就必须以修仁德的诚实之心，细致小心谨慎地观察一件事情已向我们显现的结果，向前辈，向师友们学习，战战兢兢，如临深渊，如临薄冰地辨识求索，预测事情的发展走向，顺时而为，顺势而为，这样才可以让原本是小民的那民德，自然会回归到淳厚的君子之德了。
本章的重点是对“终”的理解，无论从字意，还是从句意中，我们无法推出仅仅是“丧尽其礼，祭尽其诚”这一局限的含义来，曾子的含义应该比朱子所释的广泛宽广。曾子是说：君子的德行善举，自终至始，自始至终一而贯之，不但有终，而且还要能终，并以终为起始点而追远，继往开来，这才是君子必须具备的品德。
本章需要注意辨析的是：“终始”和“始终”的差别。在四书《大学》的经部中有：“事有终始,物有本末”的句子，可以清楚地看到说“终始”，不说“始终”，反映的是孔们的世界观。“始终”是言说一件事由开始到结束，而曾子是说一事的结束将是另一事的开始，这样是循环往复的，强调是自强不息，是生生不息。因此曾子后面说“追远”，这样才可以让“民德”逐步回归上升到“君子之德”。
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