为什么聪明的人应该像猪一样不动心？

俗话说，好马配好鞍，有钱就一定要通过豪车、豪宅来彰显自己的实力和身份吗？

美国一家名为“TrueCar.com”的汽车专业网站，曾对美国最富有的10个居民区做过调查，统计出这些区域居民购买量最大的10种车型，结果很让人意外。

在美国这10个最富有的居民区中，最流行的10种车中，有一半不是豪华品牌汽车。甚至还有些富豪买了豪车后刻意把标志去掉。

这是为何？

对于大部分人来说，看车不是车，其象征意义大于实际用途。

而对于某些富人来说，看车还是车，不过是一种交通工具而已！

壹

为什么我们活的这么累？

为什么我们大部分人做不到不为房、车等身外之物所奴役呢？

为什么我们会随波逐流，活着活着就变成了超市里标准化的商品？

为什么我们会被很多世俗的标准和观念所绑架，活在他人制造的游戏规则之中不自知、难自拔呢？

因为你只是活着，只是习惯性的按照熟悉的祖传的方法来“做菜”，却未曾反思：

为什么要按照这种方法？这么做有什么不足？（思辨）

还可能有哪些新的方法？（思变）

哪种方法更符合我的胃口？（思便）

因为你一直都在“现象”中打转，并为其所扰，却不曾看见生命和事物的“本质”和“规律”。

因为你一直都在“流浪”，可你不曾见过“海洋”——大道。

贰

如何才能看见“海洋”——大道？

怀疑、批判、反思

苏格拉底曾说：“未经反思的生活是不值得过的！”

比如说，老板让你用A方法做事，你未经任何怀疑便照做了。你的心理可能是：

习惯性的图省事，应付差事。

按老板的意思做就好，即使错了也不用背锅。

为了迎合领导，保住位子。

但做出来的结果并没有让老板满意。这是为何？能怪老板反复无常、出尔反尔吗？

殊不知，老板当初之所以选择A方法，有其特定的时空背景，是由特定的因缘和合而成。之所以会对结果不满意有几种可能：

老板当时只是随心一说，但实践后发现有更好的方法；

A方法在当时那个时空点是成立的，但世事无常，时移世易，当初合适的方法，之后未必合适；

老板说A方法只是想抛砖引玉，希望你能举一反三，提出更专业更好的创意和改进方法；

老板醉翁之意不在酒，虽然说的是A，但心里其实想的是B，而B囿于各种因素只能意会不能言传；

老板刻意正话反说。

但作为下属的你，在实施之前并未对A方法进行充分的怀疑和反思，执着于A的“相”，而未理解A的“理”。所以只能“望文生义”，照葫芦画瓢，机械讨好，最后落个吃力不讨好的下场，这又能怪得了谁呢？

道生一，一生二，二生三，三生万物。“相”变幻无穷，但背后的“理”即本质却是永恒不变的。如果我们被一叶障目，沉浸在某一片“叶”的表面形态之中，便很难发现其它的叶子和泰山这个整体，便很容易被纷繁复杂的表象、思维定式和习性反应所绑架，从而影响我们的情绪、人生维度和幸福指数。

人不可能穷尽对这个世界的认识，更不敢绝对地说自己已经把握了世界的本质。

但不断地“怀疑”是探索的开始，更是不断接近生命及客观事物的本质、推陈出新的绝佳方法。

名可名，非常名。所有的名相皆由人为命名，且变动不居。钻石可以价值连城，但当你生命危难之时，也可以一文不值。因此，没有什么是不能怀疑的！

希腊古典时期哲学家、怀疑论的鼻祖皮浪虽然承认现象的存在，但是他否定现象的真实性。他认为，真正的怀疑应该是不断地探究，不应该终结于一个肯定的或否定的结论，而最高的善就是不做任何判断。

皮浪宣称：万事万物都是值得怀疑的。因为任何一个命题都有一个反命题，而且对立的命题都有同等的分量，真与假、善与恶、美与丑并没有明确的区分。

正如庄子所言：“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”

丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。

“故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非，而非其所是，则莫若以明”。

儒墨各有它的是非，他们各自肯定他所认为的是，而否定他所认为的非。现在想要判定他们究竟谁是谁非，那是永远也不可能的，所以“不如不采取认识活动”。

怀疑是一种方法而非目的，我们借由怀疑可以不为名相所惑，不轻易做出判断，可以跳出是非、善恶，跳出对立面无止尽的矛盾和冲突，站在“道”的视角来看问题，从而不妄动，达到内心的安宁和平和。

聪明的人应该像猪一样不动心。

——皮浪