寻龙点穴的过程中，以龙为根本，无龙则无穴。山不能无水，无水则气散。无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。水流所止之处，就是生气聚集之所，山与水交合，结作佳穴。

堪舆过程中，以寻龙、点穴、察砂、观水等步骤为主。古人常说“山管人丁水管财”，水为龙之血脉，也是生气的外在形态，代表财源旺衰。在观水的时候，需要重点看水口是否得当。

于都管氏宗祠水口

一、什么是水口？

所谓水口，就是指水流的入口和出口。古人很早以前就认识到水流会影响生气，而且堪舆中水主财，认为水是财源，水口表示一地风水对生气财源的把握控制，所以特别重视水口。

水口得当的标志是“天门开，地户闭”。水来之处谓之天门，宜宽大，不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡，不见水去谓之地户闭。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。

三僚村村口处的蛇龟把水口

二、水口的作用

穴场的水口有锁气之用，就如同大到皇宫、府衙的门户层层守卫森严，小到一村、一户的门户亦须紧闭门户一般。

天门欲其开，来水源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进，络绎不绝；地户欲其闭，去水有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，紧密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急，否则气散财失。

只要龙真穴的，很多阳宅或者阳宅的富贵、大小可以在水口上看得出来。水口的关锁越多，发福的时间越久，力量越大。如果水口只有一重山为关，则龙穴的形势再好，亦非大地，只是小富贵地，富贵难过多久，就会逐渐渐衰退。

水流去处的两岸之山，称为水口砂。水口若无砂，则水势直奔而出，不吉。砂要周密交结，狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、高峰特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。

水口砂应为高大密集的山，重叠不计其数，迂回至数十里，步步回头不肯离去是为大吉，若是华表、捍门、罗星、北辰等贵砂则更好，属于水口砂的贵格。山水层层排列、密密集集，犹如人团团朝拱、簇簇拥拥。

刘基在《堪舆漫兴》中云：“水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵，更有罗星是福基。”

水口砂的特征，可印证其内是否有真结作。因为来龙旺盛至极，结地之后，才有余气能到达水口，形成非常特殊的砂体。若是明师慧眼，则能依据这些砂体预断水口内是否有真结龙穴。

若水口砂如同旗鼓屯兵，三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为鼓，屯兵者，圆形的金星小山头排列，为数众多者是，主出武官大将之人。若是龟、蛇、鲤、鳖等形的砂体，则为文才富贵的水口砂体。

穴场的水口至关重要，来水处不忌其阔大，去水处不忌其高逼，所谓天门开，地户闭。要注意如果来水与去水处都闭塞的话，应当注意是否四面逼囚，否则无穴矣。

水口砂须回头护穴有情。水口砂亦有真假，开面顾内者方为真，若不开面顾内而反背向外者为假。若不开面顾内且又如拖枪、败旗、流尸等顺水飞走，无关收之情者，其内局所结之地必多见衰败之凶相。

兴国潘氏状元墓，不见去水

水口的形局，关系到阳宅或者阴宅的吉凶祸福。水口有关锁，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。

古代流传下来的各地方志，大多有水口营建的记载。如果当地地户关栏不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，就会修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人