素说《论语》：先进篇（十）
01
原 文
先进第十一
11.10 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
02
释 解
颜渊去世了，门人弟子们想厚葬他。老师认为丧具当称家之有无，贫而厚葬，不循理也，同时厚葬也不符合平素以箪食瓢饮为乐的颜渊意愿，因此老师说：“不可以。”但是弟子们最终还是集体出资，厚葬了颜渊。老师说：“颜回啊，你看待我如同父亲一般，我却不能象看待儿子一般来待你。家贫而厚葬，这不是我的主意啊，是你的那些同学的情义，是他们做的主，并共同出资帮助的啊。”
03
释 字
厚
《说文》：厚：山陵之厚也。。胡口切。垕，古文厚从后土。
《释名》：厚：胡苟切，不薄也，重也，山陵之厚也。
汉字“厚”从𣆪从厂，戴家祥在《金文大字典》中说：“厚字从厂从𣆪，《玉篇》厚古文伯𡊵，从石。可见金文厚从厂为石之省。𣆪，高也，从反亯。厂𣆪会意为石之高，故《说文》厚训'山陵之厚也。’” 张舜徽在《约注》中说：“许所收古文，原文本作'𡊵，古文厚’。……传写者误脱一画而讹为垕，乃望文生训增益'从后土’三字於其末，而𡊵字从石从土之意晦矣。”本义为山陵高厚，引申指扁平物体上下之间距离较大，与薄相对。用作名词，指扁平物体上下之间距离。又引申指各种事物的数量、质量、重量的多、重、大，也指财物的丰富。又引申指情谊深，浓重。用作动词，指重视。
04
素 说
前一章通过老师痛心疾首情不自知的“哭之恸”，表达孔子与颜渊之间深厚的师生之情谊，让人们体悟丧礼之“戚”之恸的真情，把握哀之发而中节的伦理情感的仁义礼节。本章承接前章颜渊之死，通过门人弟子厚葬颜渊的记述，老师“非我也，夫二三子也”的言说，突出表现了孔门弟子间的情谊，同时也表达了自己对颜渊深爱之情与不同意厚葬的原因，又表达了对弟子质朴真情为颜渊厚葬之举动的默认。
颜渊去世了，门人弟子们想厚葬他。老师认为丧具当称家之有无，贫而厚葬，不循理也，同时厚葬也不符合平素箪食、瓢饮为乐的颜渊生前意愿，因此老师说：“不可以。”但是弟子们最终还是集体出资，厚葬了颜渊。老师说：“颜回啊，你看待我如同父亲一般，我却不能象看待儿子一般来待你。家贫而厚葬，这不是我的主意啊，是你的那些同学的情义，是他们做的主，并共同出资帮助的啊。”
本章需要注意的是厚葬颜渊并不是僭越违礼之行为，而是葬礼的开销超越了颜渊家庭经济承受的范围，因而孔子反对厚葬颜渊，但是后来孔门弟子们集体出资赞助，使得颜渊得以厚葬。因此孔子对于弟子们的质朴真情，没有僭越之举的厚葬是默认同意的，孔子 “非我也，夫二三子也”的言说中并没有对此表示不满的意思，因为这和颜渊父亲要求“请子之车以为之椁”的僭越是性质不同的两回事。白平在《杨伯峻<论语译注>商榷》一书中说：“厚葬分两种情况，一种是突破礼制规定的规格，攀比高地位的人的埋葬方式，这属于僭越，是性质比较严重的行为。一种是超越自己家庭的正常经济承受能力，不能做到'称家之有无’，虽然没有违反礼制，其实却违反了礼义的精神。孔门弟子们不可能在埋葬颜渊时搞到僭越的地步，但却为颜渊花了不少钱，这样的花销不是颜渊的家庭经济状况应该采取的，所以属于第二种。” 崔栢滔在《论语大义》中说：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。颜回平素箪食、瓢饮常以为乐，岂乐在厚葬？如果厚葬，反而是使颜回不能适应，失去了自己的乐，所以孔子说：'不可！’……孔子与颜回不是身体生命的父子，但是，师徒是慧命相承的父子，颜回视孔子为其慧命的生身之父，孔子也视颜回为能够完整传承自己慧业成就的嫡传亲子。所以，孔子也希望以父子之礼对待颜回。……孔子并没有阻拦他的弟子们对颜回的厚葬，也照顾到他们作为同学对颜回的情感。子贡、子游、子夏、冉有等孔门弟子素来对颜回非常尊敬，颜子的人品才华学问得到他们的公认，颜回之死不仅使孔子哭之恸，他们也会非常伤感，出于同学的情谊，他们共同出资，给颜回以厚葬。”细读《论语》常常会被孔子的质朴无邪的鲜活真情所感动，孔子没有后世的教条，颜渊死凡四章，所表达的正是“吾从先进”的质朴情感，彰显的是礼乐仁德道义的鲜活，这些是需要我们认真摈弃后世的教条之观念，返朴归真后才有可能体悟到把握住的。
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