再读《论语》（23）

131.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”求学或是做事，“为山九仞，功亏一篑”，是自己停止了，怨不得别人；事情刚刚开头，努力做下去，靠的也是自己。成功与否都在于自己，就像孔子说过的“为仁由己”。

杨伯峻先生说，这一则也可以理解为：好比堆土成山，就差一筐土了，如果应该停止，我就停止；好比在平地堆土成山，虽然只是刚刚倒下一筐土，如果应该继续，我就继续。这样理解的话，这一则就是说无论什么样的事情，容易的还是困难的，应该做的就做，应该停就停。做事的标准不在于困难和容易，而在于应不应该。也就像孔子说过的“唯义与比”。

132.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

“后生可畏”是没错的，但孔子说到了四五十岁时还默默无闻的人，那他就没有什么可以敬畏的了，这话就值得商榷了，大器晚成、厚积薄发之人也不是没有。人之立志，当然越早越好，但“老骥伏枥，志在千里”，四十、五十，亦不为晚！

133.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

“法语”，是指古代圣贤的言语，也包括他们留下来的典籍，这里指合乎原则的、符合礼法的话。“巽”，是顺，“与”，是赞誉，“说”通“悦”，是高兴，“绎”是分析的意思。孔子说，合情合理的规劝，能不接受吗？改正了错误才是可贵的；顺从己意恭维赞扬的话语，能不令人高兴吗？分析了原因才是可贵的。盲目高兴而不分析，表面接受而不改正，对于这样的人，我是一点办法也没有。

“忠言逆耳利于行”，我们听到反对意见能够接受，已经是很不容易的了，但孔子认为还不够，只有改正自己的错误，才能取得进步。同样，我们听到顺心的话，赞扬的话，也不能光是高兴，一定要仔细分析一下，他为什么要这样说，他说的有没有道理。

这是为人处世中很普通的道理，但在实际中却很难做到。尤其是那些身居上位者，奉承顺从的话听得多了，难免会飘飘然起来，根本不会分析原因。而一旦听到逆耳之言，如何能接受的了，更何况是改正错误呢！

134.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

立志还要坚定，若不坚定，其志随时可夺。有些人三天一个想法，两天一个志愿，最终却一事无成，正所谓“有志之人立长志，无志之人常立志”。

135.子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？'不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

在这一则，孔子先赞扬了他的学生子路（仲由）：穿着破旧的丝棉袍子，和穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。然后还引用了《诗经》里的两句话，“不忮不求”，接受不嫉妒，不贪求。得到老师赞扬的子路就常常念诵着这两句诗。孔子就批评了他，只做到这样，怎么能说够好了呢？

由此可见孔子的教育风格，对学生的优点他不吝赞美，但当学生满足于既有的成绩而不能继续前进时，又及时地加以批评。

子路能做到不以贫贱为耻辱，已经是非常难能可贵的品质了。在现代生活中，衣服不如别人的贵，房子不如别人的大，车子不如别人的豪华，也难免会有抬不起头的感觉，何况是古人呢？

136.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

“时穷节乃现”，只有在艰难困苦之中，一个人的品格才能体现出来。平日的夸夸其谈或是大义凛然，都是做不得准的。