偃师东西首阳山辨，塔庄这块《古贤人伯夷叔齐墓道》碑给出答案
商末，孤竹国王储伯夷、叔齐兄弟，反对周武伐纣，义不食周粟，饿死首阳山的事对后世影响很大，使全国除偃师外，又出现了山西省永济县、甘肃省陇西县、湖北省卢龙县、陕西省岐山、扶风县和山西省榆次县等六处首阳山。山有六处，，事记一件，究竟依何处为是呢？学术界有不少文章发表。笔者深感河南大学历史系教授郑慧生等先生论点令人信服① 。他认为，偃师首阳山是夷齐兄弟采薇而食为义殉节的首阳山，因为此山临盟津，居周地，有遗址，多史载，其他首阳山无法和它相比。
本文在肯定偃师为首阳山所在的基础上，只想探讨一下偃师首阳山东、西两说的问题，因为人们多知其东，而少知其西。
据《元和郡县志》说:“偃师北邙山，在县北二里，西自洛阳县界，东入巩县界。旧说云，北邙山是陇山之尾，乃众山总名，连垣修互四百余里。”该志云，邙山是该山总称，偃师界内，西起偃洛交界冯王山，东至偃巩交界凤台山， 全长约三十公里。其主峰称首阳山，也代指此段邙山，西段曾称“西山”，东段曾称“东首阳山” 。
首阳山在东说。1992年新编《偃师县志》、徐金星研究员等说：县城西十多里的首阳山上，原有伯夷、叔齐庙。庙南有两个小荒丘，据传是伯夷叔齐墓。这里为夷齐隐居之所。在今塔庄村北保存一通高1.7米、宽0.65米的石碑，中间刻有“古贤人伯夷、叔齐墓道”，碑右边刻“正北至首阳山墓冢二千八百八十八步”，左边刻“乾隆十五年五月下浣立”。碑阴刻《夷齐隐首阳山辨》一篇，400余字。首阳山在今舜帝庙东百米处，东北约五公里许有“扣马”村，相传为武王伐纣时，夷齐“扣马而谏”于此得名 。②
首阳山在西说。《洛阳市文物志》、宫大中研究员等说：偃师首阳山车站东北郭坟村南大路旁保存一通清乾隆十五年立的“古贤人伯夷叔齐墓道”碑，其规格、碑阳及碑阴刻字与塔庄碑完全相同。云，夷齐庙在首阳山顶，系邙山之巅，庙已毁，有二荒丘，传为殷纣王时孤竹国君二子伯夷叔齐兄弟墓③。
两说均为权威方志所载，徐金星、宫大中二先生又都是洛阳史学、考古界着名学者，各执所说均有地址、实物为证。首阳山镇郭坟村北的首阳山和城关镇塔庄村北的首阳山以何为是呢？略述管见，以见教于方家。
一、 从高度、距离、地望及史料分析，首阳山在今偃师西首阳山镇郭坟村北。
（一）、 “首阳”之名当指此山之最高处。据清乾隆《偃师县志》载：“首阳山，一曰首山，一曰萯山”。引《山海经·中山经·中次三经》：“萯山之首曰'敖岸之山’，又云'和山’。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光”。这是首阳山名最初的出处。至明弘治《偃师县志》则对首阳二字以诠释：“首阳山以其势旋绕，日之方升，光必先及故名。”
《洛阳市志·文物志》载：“首阳山在偃师县境西北，东西三十余（公）里，均泛称首阳山......系邙山之巅”。据1957年航拍地理图载：偃师西首阳山镇邢沟村北祖师庙山西里余有山，系邙山最高峰，海拔405米，俗称狮子头山，卽首阳山。清乾隆《偃师县志 · 山属》载：“《旧志》…冯王山东二里有狮子山，世传明时有仙人骑鹿过其上，蹄痕入石寸许”卽此。郭坟村亦有传，仙人王子乔曾射鹿于此，其村曾名“鹿峰”，村北称鹿峰山。《绎史》卷二十引《列士传》也有一段夷齐与鹿有关的记载：“武王伐纣，夷齐不从，隐于首阳山，采薇而食。王摩子入山，难之曰：'君不食周粟，而隐周山，食周薇，奈何？’二人遂不食薇，经七日，天遣白鹿乳之。二人私念，此鹿食之必美。鹿知其意，不复来，二子遂饿而死。” 后其地以白鹿山称，山阳有“鹿苑”④。故事虽荒诞不经，确为郭坟原村名找到了文字注脚。
据1992年新编《偃师县志·山脉》载：“首阳山（指东山）......海拔359.1米。”东、西两山相比，东山底45.9米。
（二）、两山距县城（指今老城）远近不同。据清乾隆《偃师县志》称：'首阳山，在县城西北二十八里。”又云：“商伯夷、叔齐墓在西北二十五里首阳山。”说明偃师方志除明弘治、清顺治、康熙志另说，至乾隆朝亦坚持史籍说法。唐《元和郡县图志》载：“偃师有首阳山，在县西二十五里。”宋《太平寰宇记》载“在县西三十五里。”新编《偃师县志·山脉》在记祖师庙山时云：“位于县城西北约11公里处。”首阳山在其西，与二十五里处基本吻合。但在记东首阳山时称：“在县（今老城）西北一十五里。”显然，东、西相差甚远。
（三）、历史上的“西山”即西首阳山。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌，其辞曰：'登彼西山兮，采其薇兮（司马贞《索隐》：西山即首阳山），以暴易暴兮，不知其非矣，神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣！于嗟徂兮，命之哀矣！’遂饿死于首阳山。”据上文已明，首阳山如司马贞云即西山。但“西山”地望何在？《水经注·谷水》云：“自（七里涧桥）阳渠水又东流，迳广野君郦食其庙南。庙在北山上，成公绥所谓西山也，山上旧基尚存，庙宇东西两石人相对。”说明北魏时，“西山”即指今首阳山镇西北狮子头山、祖师山、薄姬庙山一带。如果自北看首阳山，《水经注·河水》云：“河水又东经平县故城北（今孟津老城一带）......河水南对首阳山，《春秋》所谓首戴也。《夷齐之歌》所以曰登彼西山矣。上有夷齐之庙，前有二碑。......又有周公庙...”看来首阳山和西山在历史上系二名，而实指一地 。“西山”者，首阳山西部诸峰，其山本名首阳，因夷齐兄弟《西山歌》的影响，才使“西山”代指“首阳”而历代传延。其上既有夷齐庙、周公庙、郦食其庙，也有后来的真武庙。首阳东山历史上则称“东阳萯山”、“ 首阳山东原” ⑤、“东首阳山” ⑥ 。如果把《西山歌》弄到东山唱，岂不笑话！
（四）、首阳山在西有历代诗赋、轶文为证 。西汉杜笃《首阳山赋》云：“嗟首阳之孤岭，形势崛其盘曲。面河源而抗岩陇，塠（duī同堆）隈（wèi 水弯曲处）而相属。”作者居首阳山巅，远眺黄河西来，在脚下流过，其势与首阳山岩陇相依。今天登此巅，亦有同感。
东汉末年，名士王粲写了一篇《吊夷齐文》云：“秋之仲月，从王师以南征。济河津而长驱，逾芒阜之峥嵘，览首阳于东隅，见孤竹之遗灵。”作者要经“芒阜”（即邙山），自孟津渡河，随军出征，他曾从城东北脚登首阳山，凭吊夷齐。同时代人阮瑀也写了一首诗《吊伯夷》：“余以王事，适彼洛师，瞻望首阳，敬吊伯夷。”二诗人吊伯夷，王粲在城外，阮瑀在城内，可见首阳山近故洛阳城。
三国时期，阮瑀的儿子阮籍，曾写过一首《首阳山赋》，其赋前小序云：“正元元年秋，余尚为中郎，在大将军府，独往南墙下，作首阳山赋：曰...聊仰首以广頫（fǔ 同俯）兮，瞻首阳之冈岑。”正元为曹髦（高贵乡公）年号。阮籍供职于大将军（司马师）府任从事郎中，他在将军府南墙下“仰首…瞻首阳”，其山所处不言自明。在阮籍的诗歌中多有此类句子。他的《咏怀诗》八十四首中，第九首“步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林......”第六十四首：“朝出上东门，遥望首阳基，松柏郁森次，鹂黄相与嬉......”上东门乃京都洛阳城东最北头的城门。正因为出城门便有首阳山相迎，才引出了诗人无尽情思。
曹魏时期，魏明帝曹睿也有一首乐府《步出夏门行》：“步出夏门，东登首阳山，嗟哉夷齐，仲尼称贤。”夏门是京都洛阳城北偏西的一个城门，因此，出门东向，便可登上首阳山。
至晋代，杜预有一篇《卜兆首阳山南遗令》云：“首阳之南，为将来兆域，…东奉二陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷叔，旷然远览，情之所安也。”从杜预《遗令》所云其兆域地望可知，东为晋武帝峻阳陵、晋文帝崇阳陵。考古发掘探明，其位置就在今首阳山镇南蔡庄、坟庄村北鏊子山和枕头山⑦；西卽今汉魏洛阳故城；其间便是郭坟、邢沟二村，也卽杜氏“北望夷叔”的地方。据以上诸代所记，首阳山在西当毋庸置疑。
二、首阳山在东说，系方志编者人为因素所致。
东首阳山在近市区的舜帝庙处，尽人皆知。其山并无“二荒丘”，仅一土丘孓然。上有测绘部门立的三脚架，丘前荒草间有牛庄人上世纪九十年代所立“商贤人伯夷叔齐墓”碑一通。其东百余米舜帝庙倒有瓦房数间。本市古都学会的先生们一度动议，在此山巅建亭立碑。笔者也曾多次至此凭吊，并建议“虎头山生态公园”以“首阳”称为好。只是在退休后，留意境内古都史籍及地域现状，才对首阳山遗址的位置产生了疑问。
首阳山在西，今西乡人也很少知道。东蔡庄一带称此山谓“于家谷堆”、“大谷堆” 。民间有一些关于“李密演马场、饮酒台、真武大帝、仙人王子乔”等传说，唯独夷齐兄弟的轶事流传不多。如果问起首阳山，他们则多说在东。
首阳山居西但东说，我们认为，可能有如下因素：[/post]其一、和最早记载偃师有首阳山的《隋志·地理志》有关。据考，隋偃师县城在今首阳山镇古城村一带⑧。魏、晋及北魏省偃师入洛阳，三百七余年后，至隋开皇十六年复置偃师，隋志记“偃师，有首阳山”。以后偃师与洛阳区划有变动，偃师方志则仍如是记。
其二、史籍重复记事也是一种因素。以宋《太平寰宇记》为例，七里涧、阮曲（今石桥、鱼骨村一带）已入“洛阳县”记，记“偃师县”又云“ 魏文帝陵，在首阳山南。周王（公）庙，在县西二十五里。”其地显然在今石桥以北。史籍为希望偃师有座首阳山的人们提供了各取所需的依据 。
其三、邙山此段既统称首阳，偃师就应当有座首阳山，这也是塑造首阳东山的一个理由。民国年间乔竹坡在所着《偃师风土志略》上卽记：“覆舟（山）再东则为首阳山，舜帝庙在其山巅，庙西隆起处为夷齐冢。盖真武庙至此，所隔数峰，高者为薄姬庙，低者为覆舟山，皆首阳也。”此说，恐是明代以后邑内不少学者的看法。
其四、云首阳东山为夷齐殉节之所，当和偃师与洛阳的区划有关。唐及唐代以后，偃师与洛阳交界处一带的管辖多有变化，在相当长的时间内，首阳西山一带归洛阳县辖。偃师人也崇敬这两位光耀史册的贤人，因此，清顺治、康熙二志在记首阳山时，特别称：“商伯夷叔齐扣马谏武王后隐此。”看来，偃师人称首阳山在东，当以距扣马村近为由。新编《偃师县志》在记首阳山时，也把“扣马”的事专列一段，以证明它的真实性。
其五、偃师以首阳东山（今舜帝庙东）为“首阳山”的最早记载约起于明代。明弘治《偃师县志》载：“首阳山在县西北一十五里。”至清顺治、康熙志相因，又有《诗》云：“采苓采苓，首阳之巅”等记。看来，以东山称“首阳”明清时以志书方式已形成共识。
以上五点虽事出有因，但可明显看出人为痕迹。
三、郭坟、塔庄两村，内容完全相同的《古贤人伯夷叔齐墓道》碑辨析。
西首阳山，突兀独尊，于史有据；东首阳山，旁近县邑，名出有因。出于郭坟、塔庄二村相同的两通碑究竟是怎么回事呢？
现立于市博物馆碑廊中的《古贤人伯夷叔齐墓道》碑，据偃师市文管会负责人郭洪涛先生讲，是1986年4月份博物馆开馆之前，塔庄村民拉来的。其碑何时发现，始立何处，均无记载，因来自塔庄，博物馆遂以“在塔庄村北保存”记。据笔者查访，今邙岭乡退休干部韩雷松先生1981年4月曾和一同志到塔庄村搞地名普查，经村民指引，在该村村西磨坊发现了夷齐墓道碑。他们说碑原来立于塔庄河口通往县城的大路旁，后来作为磨坊马达基座。其村西南“老龙窝”左畔有夷齐庙，庙碑有载，南距首阳山“三千一百六十六步”。据此说，庙北298步处（近310国道）当塔庄“保存”夷齐墓道碑处。此地距东首阳山“二千八百八十八步”与实际距离基本相符。看来，此碑来之塔庄村北不假。
郭坟碑今在何处呢？据笔者分析，所谓郭坟墓道碑可能是误记或本来就没有。其理由有三：一、于志无载。首阳山在东说，约起于明代，清沿明说。至乾隆志则一改前说，言“首阳山在县城西北二十八里”，而不是前志所说“在县西北一十五里”，明显是依据诸代史籍所载，发现前志确有不实，有意予以纠正。郭坟如有此碑，该碑刻于乾隆十五年，乾隆《偃师县志》印行于五十四年，恰恰可以为乾隆志首阳山在西作证，但志无记载。倒是从另一方面说明，塔庄有碑亦无记，正是乾隆志为了申明旧志和碑刻的讹误。二、距离不符。碑载“正北至首阳山墓冢二千八百八十八步”，郭坟至首阳山南北约四里许，距离相差甚远。三、出处失据。应当说《洛阳市文物志》有关偃师的资料来源于《偃师文物志》。1979年《偃师文物志》载：“首阳山，位于我县首阳山车站北面。”⑨因1981年塔庄墓道碑的发现，改编的《偃师文物志》记载有所变化，云：“首阳山位于今县城西首阳山火车站东北邙山上。…在今塔庄村北保存一通…” 1985年3月《洛阳市文物志》作为内部资料出版，前依偃说“首阳山位于偃师县首阳山火车站东北”后边改为“在今郭坟村南大路旁保存一通清乾隆十五年立的'古贤人伯夷叔齐墓道’碑……”这是方志上第一次出现“郭坟村有夷齐墓道碑”的记载，此前偃师未闻有此说法，不知据自何来？
历史上夷齐殉节的首阳山，有斑斑史迹可考，但很少有人知道 ；人为因素形成的首阳山，尽人皆知所处，而且有碑为证！史迹如此，真真假假，假假真真，为后来者留下了无尽追寻真伪的课题。
笔者以此短文，为首阳山正名，它在西而不在东。从世俗的观点看，今天的首阳，不管在东还是在西，都在偃师，翻来覆去地考究意义不大。但我们认为，辨明首阳山真实所在，不单是尊重历史，还首阳山以本来面目，更重要的是，从开发 这一名山着眼，不管从自然景观到人文景观都具有重要意义。
二00八年五月八日 于 一统小楼
来源：姑臧李氏
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