程张 ‖ 儒家文林——衡水安平崔骃世家
东汉时全国闻名的崔氏家族，是中国古代一个典型的文化世家。崔氏家族人才辈出，尤以崔骃最为著名。
崔骃的高祖父叫崔朝，涿郡安平（今河北省安平县）人，在汉昭帝时，任幽州从事，曾经劝谏当时的幽州刺史不要与燕刺王交友相好，以免被朝廷认为是结交诸侯王。不久，燕刺王果然因为谋反事泄而被诛，幽州刺史得以幸免。于是朝廷便提拔崔朝为侍御史。
崔朝生了一个儿子，叫崔舒，继承父业为官，史称“历四郡太守，所在有能名”（《后汉书》第八十二卷），很受百姓爱戴。
崔舒生有二个儿子，小儿子名叫崔篆，自幼好学。时在西汉末年，王莽执政，崔篆被选拔为郡文学，后来又以通晓五经的缘故，被朝廷以“明经”荐举为官。太保甄丰想保举崔篆担任步兵校尉，崔篆坚辞，并声明：“吾闻伐国不问仁人，战陈（阵）不访儒土。”坚拒以文职儒生去担任军职。（同上）并辞职归家以避横祸。
崔篆的哥哥崔发，以投机取巧、奉迎谄媚而受宠于王莽，位居大司空，是当时的“三公”之一。崔发的母亲师氏，是一位女中秀才，精通经学及诸子学说。王莽建新后，封师氏为“义成夫人”，并颁发金印紫绶、文轩丹毂为祝。母子俱贵，一时声名显赫，人人畏服。有了这层关系，崔篆最终被任命为新朝的建新大尹。他到任后开始称病不出，“三年不行县”（同上），后来在一个名叫倪敞的属官的劝谏下，平理冤狱，解救无辜百姓二千余人。不久称病退养。
迨至王莽败亡，刘秀复汉，崔篆耻于曾仕新莽，对不起汉朝，于是决定终身不仕，搬到荥阳居住。家居期伺，闭门谢客，一面整理家传书籍，一面细研精思，读书治学。著有《周易林》一书，共64篇，用以决吉凶，在易学上有一定影响。
崔篆是崔氏的家族中最早展露文学才能的，他临终撰《慰志赋》很有名，其中写道：“静潜思于至赜兮，骋六经之奥府。”慨叹自己一生坎坷不遇，借习《六经》以自娱，描述细腻，读来非常感人。
崔篆的儿子名叫崔毅，因为有残疾而终生隐居家中，悉心研究其父所传书籍，一生虽然不出名，却培养出崔骃这样一个大学者。他是崔篆和崔骃之间学术传递的重要一环。
崔毅生崔驱。崔骃（字亭伯）自幼接受父亲教训，耳提面命，影响至深。崔骃聪明好学，13岁能熟读并掌握《诗》《易》《春秋》等儒学经典，史称：“博学有伟才，尽通古今间诂百家之言，善属文。”（同上）年纪轻轻已是一位著名的学者了。他还到洛阳的太学里去访学，与当时举世皆知的大学者班固、傅毅等一起受到推崇，被视为儒学大师。
崔骃独嗜阅读典籍，访师求友，对世人趋之若鹜的仕进不感兴趣。很多人不理解他的所作所为，误会他“太玄静，将以后名失实”（《后汉书》卷十二），一时众说纷纭。对此，崔骃模仿扬雄所做的《解嘲》赋，作了一篇《达旨》赋，批驳了世人的谬论，他写道：“夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举；非不欲室也，恶登墙而楼处。叫呼衔鬻，悬旌自表，非隋和之宝也。暴智耀世，因以干禄，非仲尼之道也。游不伦党，苟以徇己，汗血竞时，利合而友。子笑我之沉滞，吾亦病子屑屑而不已也。先人有则而我弗亏，行有枉径而我弗随。臧否在予，唯世所议。”表达了自己洁身高行，不与世俗同流合污的理想。
元和（84～87）年间，汉章帝沿袭古时传下的礼制，巡行祭祀全国的名山大川。对于这种行为，推崇礼制的儒士自然欢迎，崔骃也不例外，为此他专门写了一篇《四巡颂》，歌颂汉朝以孝治国，以礼传世的功德，文辞典雅华美。章帝看到这篇文章后，很是欣赏，认为作者非常有才华，大有相见恨晚之意。章帝问侍中窦宪认不认识崔骃，窦宪回答说：“班固数为臣说之，然未见也。”（《后汉书》卷八十二）章帝批评窦宪平标榜爱才之举实际上是叶公好龙，并让他立即接见崔骃。从此，崔骃成为窦宪的座上佳宾。有一次章帝到窦宪家中，恰好得知崔骃也在窦府，就想召见他。窦宪认为章帝“不宜与白衣会”（同上），不要接见崔骃。章帝被提醒后，说：“吾能令骃朝夕在旁，何必于此！”（同上）就想委任崔骃官职。不巧的是，此后不久章帝就去世了，此事暂时告罢。接着年幼的嗣君和帝继位，窦宪的妹妹窦太后临朝执政，窦宪成为实权派，担任车骑将军，便提升崔骃为府掾。
窦宪权高位重，其属官也非同小可。与崔骃同为府掾的，大多是曾任刺史、二千石的高官，只有崔骃平民出身，又比较年轻，很引人瞩目。
崔骃任府掾期间，屡次劝告窦宪不要仗势横行，擅权骄恣，但窦宪不听，继续任意胡为。不久，窦宪奉命出击匈奴，崔骃担任主簿。在进军途中，军纪不整，而且窦宪自己也屡屡犯律。崔骃为此先后写出书面的谏文数十篇，规劝窦宪。窦宪不仅不听，反而觉得崔骃碍事，渐渐地疏远了他。但因为崔氏是河北望族，崔骃又是名门子弟，因此朝廷任命崔骃为长岑长。崔骃一怒之下辞官回乡，不久就病逝了，时间为永元四年(92)。
崔骃是崔氏家族的主要代表人物之一，一生著述很多，除了为官期间写的公文之类外，还有诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》《婚礼结言》《达旨》《酒警）等共21篇，由他的子孙搜集成集。崔骃的学术地位很高，被称之为东汉文宗。
崔骃的二儿子名叫崔瑷，字子玉，很小的时候就非常睿智好学，深得崔骃的喜爱，对其悉心教授。崔瑷也不负其父的厚望，“尽能传其父业”（《后汉书》卷八十二）。但崔骃去世后，家道中落，只有18岁的崔骃便一个人独闯京师，向京城的宿儒名流请教学问，还曾经与担任侍中之职的学者贾逵辩说经学的大义。贾逵有名土风范，大力奖掖后学，对崔瑷百般扶植。因此，崔瑷得以留在京师洛阳，出入太学、兰台等学术机构，进步很快。在洛阳他学到了天官、历数、《京房易传》、六日七分等专学，并且与扶风马融、南阳张衡相交甚深，与他们在一起共研学术。马融是东汉经学大师，是卢植、郑玄的老师。张衡是著名的科学家，以发明地动仪而名垂后世。
崔瑗到京师洛阳，一方面是学习，一方面也是逃难。他18岁那年，胞兄崔章被邻人所杀，崔瑷为了给哥哥报仇，手刃邻人，因而亡命洛阳。在洛阳待了几年后，新君即位，天下大赦，崔瑷便告别洛阳的师友，回家隐居。家中已很贫穷，崔瑷与兄弟们住在一起，一住就是几十年，没有争吵分家，周围的人受他们兄友弟爱的品德影响，也都变得淳朴起来。
崔瑗到了40多岁的时候，才被起用为官。先作郡吏，后来又曾被度辽将军邓遵请去做属下。邓遵死后，崔瑗改入车骑将军阎显的府中做事。当时阎太后临朝称政，阎显是太后直亲，位高权重，参与机要。当初安帝废太子为济阴王，改立北乡侯为太子，阎显拥立北乡侯。崔瑷得知后，认为北乡侯非嫡非长，做太子是名不正言不顾，日后必定生乱。因此他屡屡想去劝告阎显，但每次去都赶上阎显喝酒喝得酩酊大醉，说不成事。崔瑗知道阎显马上就要大祸临头，便劝说长史陈禅与自己一起去劝说阎显和阎太后，废北乡侯而重立太子。陈禅胆小怕事，不敢出头。不久北乡侯暴亡，宦官孙程等立废太子济阴王为帝，即汉顺帝，阎显一族横遭诛灭，崔瑗也被罢职。陈禅当上司隶校尉，想替崔瑗辩解，遭到崔瑷的拒绝。崔瑗耻于依附豪门，不愿为贵戚吏，遂回乡隐居。后来大将军粱商要聘崔瑷为官，也遭拒绝。
此后不久，崔瑷得中茂才，被任命为汲县令。他欣然赴命，在任上兢兢业业，因地制宜地开发数百顷稻田，百姓受益匪浅。此外，他还做了不少便民之事，受到百姓的爱戴，百姓作歌颂扬他。
汉安（142～144）初年，大司发胡广、少府窦章一起向朝廷上书，认为崔瑷“宿德大儒，从政有迹，不宜久在下位”（《后汉书》卷八十二），遂被提拔为济北相。最后病死于任上，终年66岁。
崔瑗自幼好学而尽得父亲的真传，成人后仍学习不辍，是崔氏家族中刻苦好学的典范。有一件事能充分说明他的好学。在他40多岁时，曾经被牵连入狱，恰好看守他的狱吏精通（礼），崔瑷就在审讯的空闲中，不断地向狱吏请教“礼”学，连狱吏都很受感动。
崔瑗在文学方面的成就最大，所写的书、记、箴、铭等，更是一时之冠。他死后，子孙收集作品，记有赋、铭、短颂、《七苏》《南阳文学官志》《叹辞》《移社文》《悔祈》《草书执》《七言》等，共计57篇，数量比其父崔骝还多。尤其是《南阳文学官志》，被后世称道，“诸能为文者皆自以弗及”（《后汉书》卷八十二）。
崔瑷的儿子名叫崔实，字子真，又名台。从小就受家学影响，“性沉静，好典籍”（同上），家藏书籍被他阅尽，崔瑷死时，崔实在侧，谨遵父命而薄葬，而且没有将棺木送回故里，只是移置洛阳。崔实自己则在父亲坟旁，建屋居住。三年丧服期满，朝廷大臣纷纷来请他为府官，他都一一拒绝。直到汉桓帝即位(147)，“诏公卿郡国举至孝独行之士”（同上），崔实被当地官府举荐入朝，拜为郎。
崔实鉴于祖、父均因依附贵戚而见黜，终身不仕豪族。在朝中，太尉袁汤、大将军梁冀请他为府官，他也一律拒绝，不顾这些权势如日中天的权贵挟私报复。大司农羊傅、少府何豹上书朝廷，称崔实“才美能高，宜在朝廷”（同上）。后来，崔实被任命为五原太守。
当时的五原地区处在汉族与少数民族交界处，生产落后。虽土厚地肥，适宜栽种麻类作物，但老百姓却“俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其中，见吏则衣草而出”（同上），非常贫困。崔实到任后，卖掉官府的一些储备，换成纺织工具，发给农民，并教他们种麻纺布。从此，五原百姓免除无衣的寒苦。
此后，崔实还曾击退入侵的外族军队，确保边境安宁。朝廷又将其调回洛阳，任议郎。因为他精通经学，命他“复与诸儒博士共杂定《五经》”（《后汉书》卷八十二）。
过了几年，朝廷下诏求“威武谋略之士”，以御边防，拜崔实为辽东太守，因母逝而罢。他还曾短期出任过尚书。建宁(168-172)中，病逝于家中。
崔实文韬武略，集父祖的性格之长，是崔氏家族中担任官职最高的人，他的学问主要得自家传，除了崔瑷的影响外，他的母亲刘氏对他的影响也很大。刘氏“母仪淑德，博览书传”（同上），是一位贤达知书的女性，不仅教导崔实读书，而且教导崔实为人。甚至崔实任五原太守时，刘氏仍“常训以临民之政”，史书称：“实之善绩，母有其助焉。”（同上）
崔实“明于政体，吏才有余”（同上），曾经写过一篇《政论》，提出数十条革除政治弊端的措施和办法，“指切时要，言辨而确，当世称之”。仲长统甚至说： “凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”（同上），后人认为可与晁错之文媲美。
崔实还著有碑、论、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书等作品，共计15篇。
崔实还有一位堂兄崔烈，在北方很有名气，为宦也很顺利，最后做到太尉。他也是崔氏一族中文武兼资的代表，文才出众，有“诗、书、教、颂”等四篇文章传世。
东汉崔氏一族，为河北士族之冠，世代“沈沦典籍“，专心致学，所以文士辈出，且不乏杰出人物，堪称“儒家文林”。
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