第5卦、卯月己卯日，弟占兄已得重罪，母叩阍能救否？
2011-01-25 21:39:00815鋈子详解《增删卜易》卦例第5卦、出自书中第十一章：五行相生章。卯月己卯日，弟占兄已得重罪，母叩阍能救否？得地雷复变震为雷：（旬空：申酉）神煞：桃花-子 驿马-巳 文昌-酉 华盖-未 贵人-子申 禄星-午刃星-巳谋星-丑 天医-寅 天喜-戌 劫煞-申 灾煞-酉 将星-卯坤宫：地雷复（六合） 震宫：震为雷（六冲）勾陈 ▄ ▄子孙癸酉金 ▄ ▄兄弟庚戌土 世朱雀 ▄ ▄妻财癸亥水 ▄ ▄子孙庚申金青龙 ▄ ▄兄弟癸丑土 应X ▄▄▄父母庚午火玄武 ▄ ▄兄弟庚辰土 ▄ ▄兄弟庚辰土 应白虎 父母乙巳火▄ ▄官鬼庚寅木 ▄ ▄官鬼庚寅木螣蛇 ▄▄▄妻财庚子水 世 ▄▄▄妻财庚子水原著：兄弟爻为用神，丑土兄动日月克之，明现大罪难脱。幸得兄弟爻丑土化午火父母回头相生。断曰：速速行之，父母生兄，神告显然。后果蒙免死。注解：叩阍中的叩为敲打，阍为宫门、衙门，意为去朝廷或官府申诉、申冤。这卦如果按照作者的思路去学，没有太多知识点，虽然日建、月建都来克，但用神动化回头生，内因是关键。日建、月建皆为官鬼，齐来克用神，对应了明现大罪，或许是作者无心的这一句，却涵盖了断占事前的对应现状而取象以检验事实或实际情况的过程（我称作'验卦’），这一点非常值得学习。不过，我对原著的断语持保留态度，不知这个断语是野鹤老人（清初丁耀亢）本身断的呢，还是后来觉子加上去的，因为我反复思之，觉得这个断语的方向性出了偏差，但作为一个业余玩票的传统六爻预测爱好者来说，要想考证到底是谁的断语这个太难了。以下是我对这卦全新的诠释，不是臆断、武断，而是言必有凭、理必有据。1.审占事：真是非常关键的审占事，正确的审占事是正确取用神的关键。a.我把古文的占事内容翻译一下：'做弟弟的，起卦占母亲去官府，为已判死罪的哥哥申诉，能成功否？’很明显这个占事的关键是在母亲身上，而不是在这个判了死罪的哥哥身上。对于求测人来说，是非常关心哥哥的生死，但哥哥的死罪却有可能因为母亲的叩阍行动而改变。这其实引发了一个问题：根据卦象揣摩出抑或是对应出的求测人的求测心境往往和客观实际情况是会有差别的。我一向主张客观地断卦，揣摩求测人的心境固然重要，但遵循客观实际情况来断卦更重要！！！！！！这卦的客观实际就是母亲是卦的关键，虽然主卦父母爻不显，说明求测人主要还是关心哥哥，但卦的实际情况却系在母亲的叩阍行动上，所以断曰：速速行之。卦吉还需要母亲的行动配合，可见作者也是很清楚母亲行动的重要性的。b.在前面一卦，我解释了我那个不一定成熟的经验，这卦是占生死的也是能用到。在占有关生命、安危、疾病等事情的时候，不管是自占还是代占，主卦卦宫往往反映出事主就是用神的大致年纪。此卦主卦宫是坤，那么推断用神的年纪，要么是老母级、要么是很小的孩子，小于艮、兑卦的孩子。这是因为母亲年纪越大，就与所生孩子的年纪差值越大，所以坤卦要么是老母，要么是年纪很小，乾卦也是如此。当有些占事需要判断或取象对方年纪与世爻孰大孰小的时候，就可以用到这个方法，比如占相亲的对方的情况，当然这个用的不是卦宫，而是上下卦之比。但这从一个侧面佐证了此卦关键点是在于母亲，所以卦出坤宫而对应与此。c.本卦我认为的复杂的一面还有处于关键位置应爻的兄弟爻发动化出父母爻，所以造成取用神混淆就难免了！占哥哥之事却需要母亲去实施，2.查卦象：a.复卦有反复、重复之卦意；b.主卦六合，变卦六冲；c.日月建同地支；d.兄弟爻丑土发动之动变组合是动始动终f.子孙爻酉金月破、旬空、逢日建冲；3.辨用神：这卦按照我自己的思路是客观地取处于关键位置应爻之变爻父母午火为用神；当然这卦的藏爻、心爻、世爻所指也是比较乱，根据我自己的'墓空合冲生克绝’的顺序，藏爻合父母午火而不是冲应，心爻冲父母，世爻是合应爻兄弟，不过藏爻与心爻是隐性的，世爻是显性的，所以取父母爻为用神才是正确的。4.析吉凶：a.分析上也是有复杂的一面，因母亲的行动不是直接作用于求测人的，所以不需要分析用神与世爻的关系；b.母亲的行动是为了哥哥，哥哥如果免死了，这就是因行动而得到一个好的结果，两者是一种连带的关系，所以母亲行动成败的关键除了用神自身的旺衰和官府对用神的喜忌，当然还需要哥哥本身也存在一定隐性或者显性的利好因素。与此类似的占事，比如占：表舅可以帮助弟弟当上兵么？显然表舅是关键，但弟弟本身也要具备一定的当兵的条件，不过如果遇到表示表舅之爻来克表示弟弟之爻，这也是与事不利的，这可能是表舅不愿意帮忙，可能是表舅觉得弟弟条件太差帮不了等等，总之遇到这种情形就不会是吉卦了；再比如：这个中医能治好我妈妈的病么？中医的医术是关键，但能否治好也是要看妈妈的病情和病体的，而表示中医之爻与表示妈妈之爻的作用关系也是关乎好坏吉凶的关键；就不多列举了，所以我们分析的重点是用神本身旺衰、用神所为的'人或事’是否是有用之爻以及用神与其所为的'人或事’的作用关系。看似复杂其实并不复杂，无非是把分析用神与世爻关系的卦理，用到分析用神与'人或事’上面。c.此卦用神得日建、月建齐来生而旺，这个日、月建又是官鬼爻，日、月建本就为官贵，这取象是官府、衙门来生哦！这个'人’就是哥哥本身虽然是被日建、月建齐来克，但因其动化用神回头生而成为有用之爻，所以卦吉。5.断应期：这卦的应期很重要。a.原著虽无反馈，根据用神动逢合或逢值，六合变六冲预示着事情由缓变急而应期快，或可以判断是在午未日，但我在这里要毫不客气地直言，这么断是很缺乏历史知识的表现！是对清朝律法'秋后问斩’的不了解所致。我们断卦一定要遵循客观实际！！！！！！b.注意：卦中有一个月破，但是旬空逢日建冲为暗动的子孙爻酉金，与兄弟爻丑土和其变爻父母午火联动构成了生世爻的格局，这给我们在断应期时提供了参考，卦吉的根源在于父母爻午火，临青龙表示文书，临禄神表示官方，求测人怎么才能知道卦应吉了？知道哥哥被免死了？当然是需要官方出具一个文书，至少是有一个通知，而何时能得到这个文书，显然是在子孙爻酉金逢值补破的酉月，这才符合清朝律法。c.至于六合变六冲，以及作者断曰的速速行之，指的是母亲抓紧时间叩阍这个事，起卦当时应赶紧去叩阍、去申诉，就可以吉利，（不然定罪的文案呈报朝廷或者刑部，再想申诉什么免罪的理由就很难了。）而不是指的哥哥被免死这个事会在短期内发生。一个被定了死罪的犯人怎么能说免死就免死了，起码应该有一个处置的时间过程的，这是社会常识哦！d.还是普及一下我们常能听到的这个词'秋后问斩’的有关知识，律法上叫：'秋决’。清朝时期的死罪定性都是要由朝廷或者刑部做最后批复的，即朝审或秋审，这是沿袭于明朝的一种审讯制度，秋审的对象是复审各省上报的全部死囚，朝审的对象是刑部在押的死囚，死囚的性质主要是'处斩和斩监侯’两种。朝审和秋审的审讯官的组成是相同的，都是各部、院出人，朝审在时间上要比秋审时间晚一些。在每年的八月，各部、院会审后，提出处置意见，报刑部或者皇帝审批。对案件的处置意见主要是四种：一是情实（原词为情真，后为避讳雍正皇帝之名胤禛而改），那么到秋后或者冬季就要处决了，这主要是考虑到警示作用，也是因为秋冬季百姓相对空闲，地方官员方便动员民众观看，也是顺应了秋冬季的肃杀之气；二是缓决，就是待下一年秋审再议；三是可矜（可怜），一般是可免死或者从轻；四是可疑，就是案件本身或者文案本身存在可疑之处需要发回重审或重报；最后将处置意见汇总并报刑部。有一种从轻发落的方式叫：'留养承祀’，假如死囚是独生子，如被处死，则其父母或祖父母就无人供养、送终，经过皇帝批准，可改判重杖一顿再枷号示众三个月，即可免掉了死罪。增删书中后面有一卦就属于这种情况。而本卦是弟占兄，所以不是'留养承祀’，而是属于'可矜’，至于这位母亲叩阍提出什么可矜的理由，这里就实在不好取象了。6.细取象：这卦研究，呵呵应该说繁琐到现在，在前面也提及了一些取象的内容，围绕着占事这卦可取象的部分主要是何罪及罪行相关的一些情况。越来越发现，要想研究透《增删卜易》，必须具备足够的历史知识和古文知识，不然在对卦例的理解上就难免出现偏差。a.所犯何罪真是不太好取象，必须有大清律法的知识以及了解清朝政府的社会实际才好判断，卦中无克制兄弟爻丑土之爻，克性全在日、月建，而日、月建本身就是官贵，且带将星，所以可取象为所犯是武事案（对应清朝时期太多的文事案、文字狱）；配合丑土乃子孙爻酉金之墓，墓为把持、控制，酉金本身就是刀剑类，癸酉纳音又是剑锋金，旬空有隐藏之意，月破又日建冲，就是所藏被官府冲出就是被发现了，所以我判断是私藏武器，配合坤卦之众以及六合卦看，此案件恐不只是一人，可能是被定性为聚众、密谋造反，这很符合清朝时期严禁民众习武、持有武器以及聚众的社会现象。秦朝、元朝、清朝，是中国历史上禁止私藏武器最严厉的三个时期。b.不过，兄弟爻丑土临青龙，这个哥哥本身应不是坏人，连带着卦吉的根源禄星父母爻午火，说明审案之官府也是公正不偏的，所以这个哥哥罪行可能是一场误会或者说之前罪判得重了，可能母亲去叩阍也是申诉被冤枉之情或罪不至死之情。