众所周知春秋战国有诸子百家，那百家到底指的是哪百家？
一、诸子百家的概念
“诸子百家”这种说法，出自《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。”
所以，诸子百家这个概念其实指的就是，先秦时期各个学术流派的思想家们提出的观点总称。
这些来自不同阶层、不同领域的思想家们汇聚在一起，围绕着各自的学术，展开辩论，创造出了“百家争鸣”的文坛盛会。
二、诸子百家诞生的时代背景
历史教科书在提及百家争鸣现象诞生的时代背景时，提到了这样几个词：礼崩乐坏、诸侯争霸。
“礼”和“乐”在先秦时期是王权的象征，孔子曾经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。
换句话说，“礼崩”、“乐坏”也就意味着，在春秋战国时期博士。”其中，“诸子”指的是老子、孔子、庄子、朱子、孙子、墨子等先秦时期在学术思想上有独到造诣的思想家们，“百家”指的是天文、形法、术数、道家、墨家、农家等各具特色的学术流派。
周朝建立起来的以宗法制、分封制为核心的政治体系，已经随着西周的覆灭，开始分崩离析。
春秋战国时期，由于东周的周天子是在诸侯的扶持下登基的，东周天子在失去忠于他的军队、子民后，即便是后来周天子不满诸侯们相互兼并的行为，他即便有心也已经无力去约束诸侯们的行为了。
如果说西周时期，诸侯们只需要对周天子履行义务，就能过上枯燥且乏味的生活，那春秋时期开始，当好诸侯就已经成了地狱难度，原本不可一世的诸侯们一不小心便面临着生命威胁。
诸侯尚且如此，处于社会底层的老百姓生活自然更加困难。
我们华夏文明是典型的农耕文明，通常情况下，老百姓都是遵照春耕、夏耘、秋收、冬藏的节奏，用辛勤地劳作，换来一家人生活所需的物资。但这种自给自足的小农经济模式，应对风险的能力却相当脆弱，干旱、洪涝、蝗灾、战争都能轻而易举打破老百姓宁静的生活。在这种背景下，可想而知，诸侯们持续了几百年的争霸战争，会给老百姓的生产生活造成多大的影响。
当旧有的秩序被打破，新的秩序建立之前，文明的发展进程中总会出现一个充满不确定性因素的探索阶段。在缺乏经验的时候，这种探索往往是在不断试错、改错的情况下曲折前行。例如周朝实行的土地公有制，在西周时期，掌管农业的官员将九百亩田地均分为“井”字形，然后由八户农户进行耕作，其中中间的田地为公田，里面产出来的作物要上交给周天子，其余土地上产出来的粮食农户便可以用来养家糊口。而到了春秋战国时期，诸侯们为了增强自身的实力，他们改土地公有制为私有制，鼓励民众自发开垦荒地，来增加财政税收。
这种缺乏制约的“私有制”，很快便导致了“土地兼并”现象的发生，当老百姓失去了赖以为生的土地之后，“贫者越贫，富者越富”的社会矛盾，便会成为动乱的导火索。
在生存危机面前，原来的士大夫阶层和各行各业的老百姓，都开始寻求新的道路，以期能够找到一条既能实现理想、又能振兴国家的道路。
《汉书》说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”
从这段史料也可以看出，代表百家的诸子们，都有着各自的政治诉求，他们每一个人都象征着那个时代不同的人对理想化政治的美好设想。
三、诸子百家的十大派别：杂家、农家、墨家、儒家、法家、阴阳家、道家、兵家、纵横家、小说家
按照《汉书·艺文志》的记载，常规意义上的“诸子百家”共有189家叫得上名字，百家诸子的学术著作更是多达4324篇：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”
而在这189家中，最具代表性的就要数“杂家、农家、墨家、儒家、法家、阴阳家、道家、兵家、纵横家、小说家”十家了，他们是先秦时期诸多学派的代表学派。
后人在划分这诸多学派时，也颇有一些争议，比如司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中，是将诸子百家分为“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家，而刘歆在《七略》中，又在司马谈的基础上，增添了“纵横、杂、农、小说”四家，并列为诸子十家。
有趣的是，班固在谈论诸子百家时，又认为“诸子十家，其可观者九家而已”，可见，关于谁能代表诸子百家这个话题，古人是萝卜青菜各有所爱。今天，我们就采用十家的说法，展开介绍。
杂家
所谓杂家，指的是“于百家之道无不贯综”、“无所不包”的意思，说得好听点这叫做采百家之所长，说得不好听就是说杂家这个学派属于大杂烩的概念。
杂家这个学派，属于那种两极分化相当严重的学派，强的有帮助商鞅为其“谋事画计，立法理民”的尸佼，也有帮助秦始皇统一六国的相国吕不韦，但这样的毕竟凤毛麟角，历史上绝大多数杂家弟子都属于默默无闻那种。
这里就不得不提及杂家学说很严重的一个弊端：“并不是每一个人都有足够的天赋和精力，去学习多种不同领域的学科知识。”
“无所不包”，也就意味着，如果没有足够的天赋，大概率选择杂家的学子最后会落得杂而不精，一事无成的结局。
农家
农家起源于先秦时期的农业之官，他们重视传播耕种和养蚕的知识，以期望能帮助更多农民达到自给自足的目的。
在诸侯忙着争霸的年代里，农家的出现，其实也从侧面体现了老百姓渴望和平，向往安居乐业生活的朴素价值观。
值得一提的是，在农家的理念里，他们希望诸侯们也和老百姓一样，到田间劳作，这很显然触犯到了贵族阶层的利益，这也是为何农家难以崛起的重要原因。
墨家
墨家，是诸子百家中非常特殊的一家，他们在辩论、科技和武技方面都造诣颇深，儒家代表人物孟子曾经说过：“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）。”
可见，在先秦时期，墨家的影响力是相当巨大的。
墨家的学说也非常有意思，诸如强调人人平等、反对非正义的战争、推崇节俭、重视科学技术等等，墨家的这些思想放到那个混乱的时代，显得是那么不可思议。
为了践行自己的诺言，墨家的子弟们穿梭于诸侯之间，希望能通过自己的力量，帮助弱小的国家抵抗大国的入侵，为此，他们甚至不惜慷慨赴死。
正是因为这份信念，墨家站在了诸侯们发动的兼并战争的对立面，遭受了重创，以至于后面人才凋零，曾经强大的墨家逐渐淡出了世人的视野。
儒家
儒家应该是诸子百家中我们最熟知的一个学派了，作为百家争鸣最终的胜利者，汉武帝用罢黜百家、独尊儒术的行为，奠定了两千多年来，儒家一家独大的地位。
儒家文化的一大特色在于重教化、轻刑罚，孔子强调君主要推行“德治”和“仁政”，来建立“大同社会”。
法家
如果说汉武帝之后文化界是儒家的舞台，那战国时期，法家才是舞台上的主角。
从实用性来讲，对于诸侯们而言，法家所推崇法治的思想远比其他流派的表现更能适应争霸战争的需求，它能更加高效地维持社会的稳定运行。
阴阳家
盛行于战国末期到汉初期，到西汉中后期没落直至不复存在，战国时期的齐国人邹衍创造了这一学派，其主要思想是结合阴阳五行解释自然现象及变化法则。
道家
春秋战国时期，老子集古圣贤之智慧，形成了道家学派，这一学派主要核心是“道”，主张：道法自然。这一复杂的学派历经千年，在不同的时期，有不同的名称，它不断地发展演变，直到现在，道家思想还影响现在的人们。
兵家
兵家学派，起源于古代的司马之官，它代表了希望通过整顿军备，来护卫国家的一类人。兵家学说细分下去，又分为兵权谋、兵技巧、兵形势三大类：
兵权谋，强调出奇制胜，它兼有形势家、阴阳家的特点，是极为注重计谋的一派。
兵形势，主张如迅雷疾风一般，后发先至、行动迅速，能够“轻疾制敌”。
兵技巧，主张能够灵活使用身边的工具，能借助身边有利的条件克敌制胜。
纵横家
起源于春秋战国时期，这一学派是由谋圣鬼谷子所创，主要从事政治外交工作。其主要思想在《韩非子》中有所提到：纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。但纵横家们并没有在自己的著作中有过多的解释。代表人物有：张仪、苏秦、范雎等。
小说家
诸子百家之一，它自成一家，但又被称为不入流者。《汉书》里记载：小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。小说家没有固定的核心思想，多是记录民间的街谈巷语，从侧面反映老百姓的思想等，代表人物：虞初。
四、诸子百家的影响
在西周时期，知识是属于少数贵族阶层才能学习的东西，孔子打破了这种界限，他大办私学，强调有教无类、因材施教的教育理念，推动了文化教育的普及，奠定了几千年来华夏文明的社会规范。
诸子百家争鸣的局面，是古代文化界的一大盛事，哪怕时至今日，他们留下的思想理念依然深深影响着我们的生活。
从某种形式上来讲，文化的影响是潜移默化、润物无声的，汉武帝否定了诸子百家的存在模式，但其实诸子百家的思想，早已根植到社会各个角落。
例如墨家推崇人人平等，强调勤俭节约、实践求知的理念；儒家重视教育、仁政，强调个人德行修养的理念；法家追求“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的法治思想……
凡此种种，都是构成现代社会的思想基石之一。
文/脑洞趣味历史
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