空山物语：在器与不器之间

作为一个大概率事件，很多人初次品饮过我的“标准开汤”并了解了我的“开汤理论”之后，都会问上一句，“你以前学什么专业的？”

于是我会淡淡地从嘴角挤出几个字 —— “计算机”。

“嗷，那就难怪了！这个理工科思维琢磨起茶来，就是不一样！！”

我顿了顿，“我之前还做过职业摄影师、拍过戏、演过戏、干过策划、当过十几年的武道教练 … …，怎么样，这理工思维做事是不一样吧。”

这回轮到他沉默了 … …

在一本书上看到，分析孔子所谓“君子不器”的说法究竟是个什么意思，以及在当下这个行业细分趋势明显的时代，我们究竟是要器还是不器呢？

所谓“形而上谓之道，形而下谓之器（易经·系辞）”，君子当以求天地恒长之大道，万不可拘泥于区区一隅之窠臼绳墨之中，故“君子不器”。

听起来也是理所当然，那这是否与我们当下所推崇的专业化进程相悖呢？让我们简单梳理一下：

孔子身为贵族阶级，是不屑于只攻一术以栖身的，那是农、工之庶民的出路，所以提出“君子不器”于一用。但孔子也精六艺，—— 注意啊，是“精”六艺，而不是泛泛的“通”六艺。这里面随便拿出一样来在那个年代都是可以换饭吃的，这不算器于一用么？—— 这可都六用了。

那你说他这不自相矛盾么？不矛盾，是你没理解到位。孔子的原意并非是要你对任何事物都浮皮潦草、不求甚解，生怕落得个“专擅”之嫌。而是说你不要单单只工一事，到了虽深尤窄，把自个活成了个螺丝钉，只能往一个地方拧。而是不但要涉猎广泛，还要精深。并且孔子以身作则，深谙六艺。

您说那是圣人，我怎么比呢！我能搞明白一样儿就不错啦！

你又错了！老话儿怎么说，“一样精，样样精”，虽然隔行如隔山，但道理都是相通的。当你洞察到学习的方法，再精深之后的几种能力，也就变得越来越高效了。而在这个体悟共性，感知个性的过程中于大道渐近矣。

这是孔子“君子不器”的真正含义。

魏晋以降，那些文人高士出为将相，入为学者书家，隋唐、宋元、明清一路下来，无不如此。具体的人物浩繁，就不一 一列举了。

这其实就是中国文人对儒家“君子不器”最身体力行的诠释。

而我们当代所谓的专业化、职业化定义的过于纯粹了，如此深入之后容易使人在看待事物上逐渐丧失那种“不器”之时的整体感受，而流于特定专业的片面与局限。

同一领域里不同侧重方向的所谓“专家”，却根本无法坐在一起交流探讨，—— 都在各执己见的说，却根本不听或压根儿就听不懂别人讲。

就好比盲人摸象，都在认为自己摸到的绳子、柱子、扇子是唯一的正确，并为此而妄辩，但事实呢，明眼人一看便知那些都只是大象的局部而已。

“明眼人”具有整体感受事物的能力，而孔子所推崇的“君子不器”正是为了维护这种整体感受能力，让你能成为一个“明眼人”。

所以不存在器或不器，但凡有缘深入者，那便要精深！

你若还在纠结，那用我们当地的获鹿话说，“管你器还是不器，—— 你爱器不器！”

我是空山，这里是空山茶话