（西周三角、椭圆双联玺）

们最常见到的印章样式大概有正方形和长方形两种，

也有圆形和椭圆形印（我们平常说的“随形印”一类）。

但是在古代，印章的样式却比现代丰富的多。

西周时期的三角形与椭圆双联玺印

春秋时期的两方“士君子”双圆+三角形玺

（春秋的双圆+三角异形玺）

春秋时期的“王戎兵器”菱形玺

（春秋异形玺“王兵戎器”）

战国时期，异形玺则五花八门，各式各样

（战国时期的异形玺）

有方形玺加凸出榫状玺、曲尺形玺、正八角玺、盾牌徽章玺、树叶形玺、三菱扇叶玺、心形玺、多榫凸出形玺，应有尽有……

其实，后世印人还创制了很多别致的印式，比如葫芦状玺、琴状玺、鼎状玺、竹叶状玺、钱币形玺、壶状玺等，不一而足，只要能力求高雅，避免低俗，都算合适、妥当的印式。比如下面这些名家玺印：

（名家的异形玺）

以上列举的所谓印式，实际上是从印面形状来界定的，下面来说说整个印章的样式，从整个印章的样式来说，较为特别的有以下几类：

1、汉魏穿带印。

穿带印因左右有孔可以穿带而得名。印的上下两面都刻有印文，大多是一面刻姓名，一面刻字号的私印，所以又称“两面印”，其式样如图：

(汉代两面印）

2、五面印、六面印或多面印。

五面印，刻印文于印正面和四周，合计五面；六面印，则第六面刻于印顶，因为还需为持印留有余地，因此第六面印面一般较小，其式样如图：

(颜綝六面印）

这是非常著名的“颜綝”多面印，另外还有一方非常著名的“独孤信”多面印，如图：

（独孤信多面印）

3、子母印。

子母印又称“套印”，最早应起于东汉，盛行于魏晋南北朝，是大小两方或三方印（也有四方者）套合而成的印章，印文多作深细朱文，一般为私印，内容刻姓名、表字等。其印钮，母印多为母兽，子印多为子兽。也有母印钮为兽身，子印钮为兽首者，套合成整兽形。比如：

(三合一的子母印）

后世也有多面嵌套的紫檀木套印，也是私印，比如这套雷铁厓为山本祥云刻紫檀套印：

（紫檀套印）

这套印，边款是“祥云阁主清嘱，乙丑秋九月，铁厓。”，印文分别为“祥云阁主人”、“祥云”、“卧龙堂主人”、“无奇但率真”、“囗浮云”、“见一少佳趣”、“祥云山人”、“山本氏”、“祥云”、“山本权”、“山本”、“祥云”等，姓名、斋号、别号、吉语……全部集于一套之中，出门只须带一套，诸印俱备，可谓匠心独运，构思精巧。

4、烙马印。

烙马印是古代用于烙马的专用玺印，属于官印一类。这种形制很大的朱文印为铁质，印钮的上部有方孔可纳入木柄，是为烙火方便的设计。比如这方战国时期燕国著名烙马印“日庚都萃车马”：

（古代的烙马印：日庚都萃车马）

烙马玺印特征鲜明，风格独具，在我国印章艺术中占有一席之地。据文物考证和文献记载，自战国开始，各朝历代都有烙马印。

5、带钩印。

带钩印最早出现在秦汉时，就是将印文镌刻于带钩的钮上，一多半为圆形，也有长方形的，这种印称为带钩印，带钩长一些的有数寸或尺许，短些的约为寸许，实际上，有多少带钩类别，差不多就有多少种带钩印，因为带钩印上所镌的文字多是吉祥话或姓名。如图：

（金属质的带钩印）

也有部分带钩印，材料名贵，比如这个玉质带钩印：

（玉质带钩印）

带钩印将名字铸或凿在衣带钩的钩纽上，既可以作皮带钩，又可以兼作私人印信，一物两用，很为便利。

当然，古代的印章还在陆续出土，而古人的智慧结晶的各种玺印的精美程度，常常让我们叹为观止，本文所涉及的印章样式只是其中的一部分，相信未来还会有新样式的古代印章不断出现。

“佩印”是真的吗？

“述印”的第一个问题，就是先说中国最早的印章，这实际上是要讲“中国篆刻史”，中国人学习事物，总要先要把事物的来龙去脉弄清楚，要“刨根问底”，这跟西方人不同，西方人囫囵吞枣，讲“实用”，学东西，学了再说，管它咋来的呢。

开头一句“或谓三代无印”，有人说三代没有印章。这是吾丘衍的论断，出自《三十五举》，就是说夏、商、周三代没有印章，现在我们已经知道，商代已经有了印章，西周、东周特别是战国玺印已经非常多了，三代无印的说法其实在明代已经被篆刻家朱简打破，后来的出土印章只是以实物的方式证明了“三代无印”的错误。

（三方商玺）

紧接着，邓先生引了很多证据，《说文解字》、《周礼》、《淮南子》、《史记》资料种种，要说明的是，在古代，最早的时候，印是用来佩戴的，主要是为了取信，证明身份、证明地位，所谓的“苏秦佩六国相印”，实际就是佩印代表他的身份。

这里邓先生列了两方古佩印，细细检视，这两方所谓的“古佩印”上面一方实系楚系印章：印文“坪阿”，现藏浙江博物馆；下面一方实系秦玺印章，印文“左礜（yù）桃枝”现藏天津艺术博物馆（邓先生不小心把印面上成了镜像反图）。

（《篆刻学》第22页所列两方佩印）

这两方印究竟是否佩印，无法考证，但我们至少应该知道它们属哪个系列。

不过，现在我们已经能见到大量的汉代穿戴印，如图：

（汉代的穿戴印）

从形制上来说，这一类印是标准的穿戴印，中空显然是用来穿带子用的，如图：

（穿戴印的穿带）

由此看来，古人将印章当作随身物品的可能性很大，苏秦佩六国相印，是可能的，注意，也只是可能。除了表示信用，正如邓先生所言“其用盖又与佩玉等耳”，它的用处差不多与古人佩玉相同。想想也是，在那样的荒蛮年代，身上佩戴一方这样制作精美的印章，的确可以当装饰品，与佩玉也的确相当，既美观，又证明身份地位。

“检封”的功用

接下来说“检封”。

《周礼·地官·掌节》郑司农笺曰：“玺节即印章，如今斗检封矣。”贾公彦曰：“汉法，斗检封，其形方，上有检封，其内有书。”案：斗检封，即封书所用之印，形方如斗，上大下小，径方八分，高二分，底内外各四字，朱文。

郑司农指郑众，不是后来的郑玄，“玺节即印章，如今斗检封矣。”这是对的，在汉以前，秦代，封泥是主要的传递公文的方法，在秦始皇时期，下面的官员要上奏文书首先需要很仔细地将竹简捆好，并在绳子的打结处糊上泥团，在泥上印上自己的玺印，然后放在火上烤，让泥变得干硬。随后，奏章被送到皇帝跟前，呈送秦始皇亲自验查，如果封泥完好，就是没有被奸人私自偷拆阅览，这时才可敲掉泥封壳御览。

这是最早的“封泥”方法，没有后面的竹制或木制的“覆斗”，其大致情况如图：